下意识的以为三年前是17年……结果突然发现是18年了，时间真的过的好快，那18年的今天我是第一次见到我崽崽，三年前的今天跟她做了夜机从香港到东京逛了一整天，我们到东京的第一天打卡了好多地方她买了大概有一百张生写哈哈哈哈哈哈，虽然我也买了一堆！我也不知道我一个东北女生为什么比她一个南方姑娘还怕冷，她就把自己兜里热好的暖宝宝塞给我取暖，第一次见面其实还有点放不开，结果一次旅行下来就真的变成很好很重要的朋友了。以前也面基过追星的姐妹，但出国一起旅行七天还是第一次，东京呆了七天最后一天才记得我们回家的路，所以上次还被她说不放心我一个人先去东京等她怕我迷路。原来我们已经认识三年多了啊，争吵也有过意见不合也有过但真的感情是可以经历过这些事儿的，每个人都有自愈能力，那我们都要努力的治愈自己。谢谢我的乖乖宝贝[心]
[鲜花]讲故事[鲜花]
宋代段子：李舒长仆
原创 祥宏讲夷坚
#夷坚志-状元丞相 26 #夷坚志-异人 12 #夷坚志-科考 1 #夷坚志-地标 8 #夷坚志-道人 4
福州宁德人李舒长，字季长。政和初，偕乡里五人补试京师，共雇一仆曰陈四。仆愿而朴，多迟钝不及事。四人者日日诃责，惟李不然，且时与酒钱慰恤之。
既至京，四人皆中春选，李独遭黜。及秋，始入学，而仆谢去。又二年，李谒告至保康门内，闻有再呼李十一秘校者，回顾，则陈四也。邀李诣食肆，食毕，李亟欲去，陈问故，李曰：“比日窘索，谋鬻少物耳。”陈遗以银一笏，曰：“姑用之，不必外求也。”
越数日，又遇于马行市中，邀饮于庄楼，告李曰：“观郎之分不应登第，若学道，当有所得。”李曰：“我不远数千里游学，须得一官，归为父母荣，何谓学道？且汝仆隶也，何从知之？”陈曰：“自前岁别后，随一道人给薪水，道人携我入崆峒山，授以要法，且使我物色求人。我告以公平生所为，颇有意。今能同一往否？”因口授养生旨诀，皆简易径妙。然李卒不肯从。复出银一笏与之，遂去，绝不再睹。
李自是亦无意于世，以表兄余丞相（深）恩补官，隐居不仕。尝游县之支提山，谒天冠千佛，行深山中，奏溷无水盥手，方折草捼莎，一人在傍，持铜槃盛水以奉之，又执布巾以进。见其手青色，面亦然，不觉顾之笑。青面者亦笑，已而隐不见，盖山灵所为也。
福州宁德人李舒长（字季长）在宋徽宗政和初年（政和元年是1111年），跟乡里士子共五人去京师（东京汴梁）太学参加补试，他们一起雇了一个叫陈四的仆人。陈四为人朴实诚恳，有点傻，不怎么懂事儿。另外四人每天都厉声叱责他，惟有李舒长不这样，他还常给陈四酒钱，慰问体恤一番。
到了京城以后，那四人都在春季补考时过关，进入太学，唯独李舒长失利。直等到秋天，他才得以进入太学，陈四就在此时辞工离去。又过了两年，有一天，李舒长跟太学请假，来到保康门（东京汴梁城门）内办事，忽然听到有人连喊“李十一秘校”，他一回头，发现招呼他的是陈四。陈四邀请李舒长去饭馆吃饭。吃完以后，李舒长着急要走，陈四问：“为什么这么着急呢？”，李舒长说：“这几天手头紧，打算回去抓紧卖点东西。”陈四送给李舒长一笏银子（五十两），跟他说：“你先用着，没必要卖东西换钱。”
过了几天，李舒长又在卖马的市场遇到陈四，他又邀请李舒长去庄楼喝酒，席间，陈四告诉李舒长：“我看您的命中不该登第，如果学道，应会有所收获。”李舒长说：“我不远好几千里来京城游学，必须要得到一官半职，回家后才好给父母长脸，什么叫学道？你本是做仆人的，从哪里知道这些的呢？”陈四说：“自打前年我们分手后，我就跟了一个道人，给他干点砍柴挑水的杂活，他带我进了崆峒山，传给我道家的法要，还让我物色一些适合学道的人。我跟他说了您的为人，他对您有意，现在咱们能否一起去拜见我这个师父？”陈四说完，还口传李舒长养生要诀，都是简易直接又很奇妙的方法。但李舒长最终也没答应跟陈四去学道，此时，陈四又拿出一笏银子给了李舒长，就告辞离开了，李舒长后来就再也没见过陈四。
从此以后，李舒长也无意于世间事了，他因为表兄余深丞相的关系，得到朝廷恩赏补官，后来隐居，不再做官。有一回，他去游览宁德县的支提山，拜谒天冠千佛，走在深山中，上了个大解，结束后，没水洗手，他折下来一些草，揉搓一番正要擦屁股，忽然见到有个人在傍边，手里端着个铜盘，里面盛水端给他，让他洗手，又奉上布巾让他擦手。李舒长看见这个人的手是青色的，面庞也是青色的。他不觉看着此人就笑了。那个“青面人”也笑了，随即就隐而不见了，估计他是个山中精灵。
【祥宏点评】：宁德，现在是独立地区，在宋代，它属于福州；秘校，全称“秘书省校书郎”，是官职名。读书人考取功名一般最开始的官职就是秘书省校书郎，实际上李舒长还没考上呢，陈四这么喊李舒长，算是恭维的称呼；李舒长经济条件不好，陈四作为仆人应该更没钱，但陈四两次出手都是五十两银子，李舒长竟然没感到惊异，所以当陈四说出修道话题来，李舒长反应迟钝也很正常，说明每个人都在自身业力里，很难自拔自悟。不过好在李舒长自带善根和福报，比如他自觉照顾陈四，还有丞相表兄的福泽；余深，宋代丞相，宋史有传；庄楼，东京汴梁著名酒楼，那是需要花钱的地方，李舒长就没惊异陈四怎么会有能力在这里请他喝酒？说到崆峒山，有三个地方：一个在甘肃平凉，一个在山西临汾，一个在江西赣县。现在说到崆峒山，最有名的是甘肃平凉的那座山，历来有众多修道者；看陈四的言行举止，应已得道，对李舒长这样不开窍的人，一分钟也不耽搁，分手时给的一笏银子，就是对李舒长之前照顾他的一个报答，不欠因果，转身就走；李舒长跟陈四分手后，实际上是发生了变化，陈四的话他信了，也不追求功名了，而是入山学道；宁德县的支提山，社会上的知名度不高，但在佛教界知名度很高，这里是“天冠菩萨”的道场。李舒长在支提山遇到山精给他送水，一是说明支提山道场的神验，也说明李舒长跟修行还是有些缘分；“天冠千佛”的由来，据《华严经》记载：“东南方有菩萨住处，名枝坚固（即支提山），有菩萨天冠与其眷属一千人，常住论法。
宋代段子：李舒长仆
原创 祥宏讲夷坚
#夷坚志-状元丞相 26 #夷坚志-异人 12 #夷坚志-科考 1 #夷坚志-地标 8 #夷坚志-道人 4
福州宁德人李舒长，字季长。政和初，偕乡里五人补试京师，共雇一仆曰陈四。仆愿而朴，多迟钝不及事。四人者日日诃责，惟李不然，且时与酒钱慰恤之。
既至京，四人皆中春选，李独遭黜。及秋，始入学，而仆谢去。又二年，李谒告至保康门内，闻有再呼李十一秘校者，回顾，则陈四也。邀李诣食肆，食毕，李亟欲去，陈问故，李曰：“比日窘索，谋鬻少物耳。”陈遗以银一笏，曰：“姑用之，不必外求也。”
越数日，又遇于马行市中，邀饮于庄楼，告李曰：“观郎之分不应登第，若学道，当有所得。”李曰：“我不远数千里游学，须得一官，归为父母荣，何谓学道？且汝仆隶也，何从知之？”陈曰：“自前岁别后，随一道人给薪水，道人携我入崆峒山，授以要法，且使我物色求人。我告以公平生所为，颇有意。今能同一往否？”因口授养生旨诀，皆简易径妙。然李卒不肯从。复出银一笏与之，遂去，绝不再睹。
李自是亦无意于世，以表兄余丞相（深）恩补官，隐居不仕。尝游县之支提山，谒天冠千佛，行深山中，奏溷无水盥手，方折草捼莎，一人在傍，持铜槃盛水以奉之，又执布巾以进。见其手青色，面亦然，不觉顾之笑。青面者亦笑，已而隐不见，盖山灵所为也。
福州宁德人李舒长（字季长）在宋徽宗政和初年（政和元年是1111年），跟乡里士子共五人去京师（东京汴梁）太学参加补试，他们一起雇了一个叫陈四的仆人。陈四为人朴实诚恳，有点傻，不怎么懂事儿。另外四人每天都厉声叱责他，惟有李舒长不这样，他还常给陈四酒钱，慰问体恤一番。
到了京城以后，那四人都在春季补考时过关，进入太学，唯独李舒长失利。直等到秋天，他才得以进入太学，陈四就在此时辞工离去。又过了两年，有一天，李舒长跟太学请假，来到保康门（东京汴梁城门）内办事，忽然听到有人连喊“李十一秘校”，他一回头，发现招呼他的是陈四。陈四邀请李舒长去饭馆吃饭。吃完以后，李舒长着急要走，陈四问：“为什么这么着急呢？”，李舒长说：“这几天手头紧，打算回去抓紧卖点东西。”陈四送给李舒长一笏银子（五十两），跟他说：“你先用着，没必要卖东西换钱。”
过了几天，李舒长又在卖马的市场遇到陈四，他又邀请李舒长去庄楼喝酒，席间，陈四告诉李舒长：“我看您的命中不该登第，如果学道，应会有所收获。”李舒长说：“我不远好几千里来京城游学，必须要得到一官半职，回家后才好给父母长脸，什么叫学道？你本是做仆人的，从哪里知道这些的呢？”陈四说：“自打前年我们分手后，我就跟了一个道人，给他干点砍柴挑水的杂活，他带我进了崆峒山，传给我道家的法要，还让我物色一些适合学道的人。我跟他说了您的为人，他对您有意，现在咱们能否一起去拜见我这个师父？”陈四说完，还口传李舒长养生要诀，都是简易直接又很奇妙的方法。但李舒长最终也没答应跟陈四去学道，此时，陈四又拿出一笏银子给了李舒长，就告辞离开了，李舒长后来就再也没见过陈四。
从此以后，李舒长也无意于世间事了，他因为表兄余深丞相的关系，得到朝廷恩赏补官，后来隐居，不再做官。有一回，他去游览宁德县的支提山，拜谒天冠千佛，走在深山中，上了个大解，结束后，没水洗手，他折下来一些草，揉搓一番正要擦屁股，忽然见到有个人在傍边，手里端着个铜盘，里面盛水端给他，让他洗手，又奉上布巾让他擦手。李舒长看见这个人的手是青色的，面庞也是青色的。他不觉看着此人就笑了。那个“青面人”也笑了，随即就隐而不见了，估计他是个山中精灵。
【祥宏点评】：宁德，现在是独立地区，在宋代，它属于福州；秘校，全称“秘书省校书郎”，是官职名。读书人考取功名一般最开始的官职就是秘书省校书郎，实际上李舒长还没考上呢，陈四这么喊李舒长，算是恭维的称呼；李舒长经济条件不好，陈四作为仆人应该更没钱，但陈四两次出手都是五十两银子，李舒长竟然没感到惊异，所以当陈四说出修道话题来，李舒长反应迟钝也很正常，说明每个人都在自身业力里，很难自拔自悟。不过好在李舒长自带善根和福报，比如他自觉照顾陈四，还有丞相表兄的福泽；余深，宋代丞相，宋史有传；庄楼，东京汴梁著名酒楼，那是需要花钱的地方，李舒长就没惊异陈四怎么会有能力在这里请他喝酒？说到崆峒山，有三个地方：一个在甘肃平凉，一个在山西临汾，一个在江西赣县。现在说到崆峒山，最有名的是甘肃平凉的那座山，历来有众多修道者；看陈四的言行举止，应已得道，对李舒长这样不开窍的人，一分钟也不耽搁，分手时给的一笏银子，就是对李舒长之前照顾他的一个报答，不欠因果，转身就走；李舒长跟陈四分手后，实际上是发生了变化，陈四的话他信了，也不追求功名了，而是入山学道；宁德县的支提山，社会上的知名度不高，但在佛教界知名度很高，这里是“天冠菩萨”的道场。李舒长在支提山遇到山精给他送水，一是说明支提山道场的神验，也说明李舒长跟修行还是有些缘分；“天冠千佛”的由来，据《华严经》记载：“东南方有菩萨住处，名枝坚固（即支提山），有菩萨天冠与其眷属一千人，常住论法。
复仇雪冤 — — 太原客犬
太原客犬（徐仲光《义犬传》）
清朝顺治丙申年的秋天，有一个太原的客商，从南方经商返回，骑着一头驴，袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境，在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来，上面绑着一条狗，也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤，好像盼着他能相救，客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重，就悄悄跟在他的后面，到了僻静之处，用棍子将他打死，把尸体拖到小桥水边，用沙子和芦苇盖上，背着钱袋而去。 这条狗看到客商被害死，就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前，做了记号。然后前往县城，正好赶上县令升堂，衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面，蹲坐在地上哀叫，像是在哀哭，又像在诉说什么，别人赶它也不走。县令问道：“你有什么冤屈吗？我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来，到了客商被害死的地方，对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体，回去报了案，可是并不知道凶手是谁。 这条狗又来到县衙，还像上次一样哀叫。县令说：“你知道凶手是谁吗？我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙，县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里，来到一个偏僻的村庄，这条狗直接闯入一户人家，遇到一个年轻人，跳上去咬住他的手臂，他的衣服被撕开，血流了出来。衙役把他绑上押回县衙，他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两，还在他的家里，就派人到他家里去收缴，在钱袋中找到一个小本，知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑，以抵偿命债，并把抢去的银两没收归公。 这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想：“这个客商虽然已死了，他的家人还在，这袋银两应该归谁呢？这条狗这么吠叫，是不是因为这件事呢？”于是又派衙役前往太原，这条狗也跟着一起去。到了客商家，他的家里这时才知道客商已经死去，又知道银两还在，感到非常悲伤。客商有个儿子，便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中，县令派人把客商的钱袋取来，验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子，一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里，一路上吃饭住宿，与平常人几乎没有什么区别。 作者评论说：人根据各种迹象作出正确的决断，需要有很高的智谋。而冷静观察，等待时机，则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸，慌乱震惊，不知道该如何应对，这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪，为道义而慷慨赴难，然而谋划不周，志愿虽诚仍无济于事，这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。 假如这条狗在凶犯杀害客商的时候，就张开牙齿奋力与他搏斗，即使死于大棒之下也绝不退缩，可谓英勇壮烈，然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛，立刻前往官府哀呼控告，却并不知道凶犯的住所，纵使当政者能够垂怜听察，可荒郊旷野之中，到哪里去追捕凶手？冤屈虽然得以申诉，凶犯却依旧无法抓捕。 只有深怀复仇之志，而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉，但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手，探明住处，把一切看得清清楚楚，再去报官申诉。直到仇人落入法网，然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕，银两终被追还，太原家人的音讯可以送到，客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳，不必立刻就含愤相拼，而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑，张良、豫让等人所没有成功，而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙，奔走于数千里之外的奇特与豪壮！ 哪个人不怀有忠心，可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能，可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广，勇毅要更加沉着，以此来应对天下万事，还有什么不能成功的呢？我既为商人遇难而感到悲痛，又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。 赞语：一顿饭尚且要报答，何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇，送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定，谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿，作犬也一样不辱使命。
诗曰：
桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。
扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。
参考原文 顺治丙申秋，有太原客，南贾还，策一卫，橐金可五、六百。偶过中牟县境，憩道左，有少年人，以梃荷犬至，亦偕憩。犬向客咿哑，若望救者，客买放之。少年窥客装重，潜蹑至僻处，以梃搏杀之，曳至略彴水滨，盖以沙苇，负橐去。犬见客死，阴尾少年至其家，识之。却诣县中，适县令升座，衙班甚肃。犬直前，据地叫号，若哭若诉，驱之不去。令曰：“尔何冤？吾遣吏随尔。”犬导吏出，至客死所，向水而吠。隶掀苇得尸，还报，顾无从得贼。犬亦复至，号踯如故。令曰：“若能知贼乎？我且遣吏随尔。”犬又出，令又遣数隶尾去，行二十余里，至一僻村人家，犬竟入，逢一少年，跳而啮其臂，衣碎血濡。隶因绁之到县，且供杀客状。问其金，尚在，就家取之，因于橐中得小籍，知其邑里姓字。令乃抵少年辟，而籍其橐归库。犬复至令前吠不已。令因思曰：“客死，其家固在，此橐金安属？犬怏，将无是乎？”乃复遣隶直往太原，此犬亦随去。既至其家，方知客死，又知橐金无恙，大感恸。客有子，束装偕隶至，贼已瘐死狱中，令乃取橐验而付之。其犬仍尾其子，至扶榇偕返，往还数千里，旅食肆宿，与人无异。
论曰：夫人赴几在智，观变在忍。祸起仓卒，张皇震慑，而不知所出，智不足也。不忍忿忿之心，蹈义赴难，而规画疏略，志虽诚而谋卒无济，忍不足也。故曰成事难。使犬当少年戕客之时，奋其齿牙以与贼角，糜身巨梃而不之避，烈矣，然于客无补。衔哀茹痛，疾走控吁，而于贼之窟宅未能晓识，纵令当事怜而听我，荒畦旷野，于何索之？冤虽达，贼不可得也。唯明有报贼之心，而不骤起以骇之。知县之可诉，而姑忍以候。逡巡追蹑以识其处，贼已在吾目中，而后走诉之。已落吾彀中，而后奋怒于一啮，而仇可得，金可还，太原之音可通，而客之榇可以归矣。其经画细稳，不必痛之遽伸，而务其忠之克济。是荆轲、聂政之所不能全，子房、豫让诸人所不遂，而竟遂之者也。岂独狺讼公庭，旅走数千里外之奇且壮哉！夫人孰不怀忠，而遇变则渝。孰不负才，而应猝则乱。智取其深，勇取其沉，以此临天下事，何弗办焉？予既悲客，又甚羡客之有是犬而胜人也。
赞曰：一饭犹偿，而况生我。庭讼何奇，藁诛竟妥。矢力唯坚，用智在琐。惜不须眉，虽犬亦可。
摘自 物犹如此
太原客犬（徐仲光《义犬传》）
清朝顺治丙申年的秋天，有一个太原的客商，从南方经商返回，骑着一头驴，袋子里装着五、六百两银子。经过中牟县境，在路边休息。这时有个年轻人扛着一根棍子过来，上面绑着一条狗，也在路边休息。这条狗朝着客商咿哑叫唤，好像盼着他能相救，客商便把它买下放生。那个年轻人看到客商的钱袋很重，就悄悄跟在他的后面，到了僻静之处，用棍子将他打死，把尸体拖到小桥水边，用沙子和芦苇盖上，背着钱袋而去。 这条狗看到客商被害死，就悄悄跟着年轻凶犯到了他家门前，做了记号。然后前往县城，正好赶上县令升堂，衙门里非常肃静。这条狗直接跑到县令的前面，蹲坐在地上哀叫，像是在哀哭，又像在诉说什么，别人赶它也不走。县令问道：“你有什么冤屈吗？我派个衙役跟你去。”狗领着衙役出来，到了客商被害死的地方，对着水边吠叫。衙役掀开芦苇发现尸体，回去报了案，可是并不知道凶手是谁。 这条狗又来到县衙，还像上次一样哀叫。县令说：“你知道凶手是谁吗？我再派衙役跟你去。”狗又出了县衙，县令派了几个衙役跟在它后面。走了二十多里，来到一个偏僻的村庄，这条狗直接闯入一户人家，遇到一个年轻人，跳上去咬住他的手臂，他的衣服被撕开，血流了出来。衙役把他绑上押回县衙，他供认了杀害客商的罪状。审问他抢去的银两，还在他的家里，就派人到他家里去收缴，在钱袋中找到一个小本，知道了客商的住址和姓名。县令判处年轻凶犯死刑，以抵偿命债，并把抢去的银两没收归公。 这条狗还是来到县令面前吠叫不已。县令想：“这个客商虽然已死了，他的家人还在，这袋银两应该归谁呢？这条狗这么吠叫，是不是因为这件事呢？”于是又派衙役前往太原，这条狗也跟着一起去。到了客商家，他的家里这时才知道客商已经死去，又知道银两还在，感到非常悲伤。客商有个儿子，便收拾行装跟随衙役一起前来。这时凶犯已病死在狱中，县令派人把客商的钱袋取来，验收后就交给了他的儿子。这条狗仍然跟着客商的儿子，一路护送客商的棺柩返乡。它来回往返数千里，一路上吃饭住宿，与平常人几乎没有什么区别。 作者评论说：人根据各种迹象作出正确的决断，需要有很高的智谋。而冷静观察，等待时机，则需要有很强的忍耐力。面对突然出现的灾祸，慌乱震惊，不知道该如何应对，这是缺乏智谋。忍不住愤怒的情绪，为道义而慷慨赴难，然而谋划不周，志愿虽诚仍无济于事，这是缺乏忍耐。所以说成就一番大事很难。 假如这条狗在凶犯杀害客商的时候，就张开牙齿奋力与他搏斗，即使死于大棒之下也绝不退缩，可谓英勇壮烈，然而对已经死去的客商来说并没有太大的意义。若是它满怀悲痛，立刻前往官府哀呼控告，却并不知道凶犯的住所，纵使当政者能够垂怜听察，可荒郊旷野之中，到哪里去追捕凶手？冤屈虽然得以申诉，凶犯却依旧无法抓捕。 只有深怀复仇之志，而不突然使凶手受到惊吓。虽知县府可以申诉，但却暂且忍耐等待时机。悄悄跟踪凶手，探明住处，把一切看得清清楚楚，再去报官申诉。直到仇人落入法网，然后猛扑上去愤怒地撕咬。因此凶手终被抓捕，银两终被追还，太原家人的音讯可以送到，客商棺柩得以返回故里。其谋划贵在周密沉稳，不必立刻就含愤相拼，而是务必使自己的一片忠心最终完成复仇的重任。这是古代侠客荆轲、聂政所未能深虑，张良、豫让等人所没有成功，而这条狗却最终做到了。并不仅仅是它吠叫申诉于县衙，奔走于数千里之外的奇特与豪壮！ 哪个人不怀有忠心，可是遇到种种不利情况便会改变。哪个人不具备才能，可是面对突发事件便会慌乱。所以智谋应更为深广，勇毅要更加沉着，以此来应对天下万事，还有什么不能成功的呢？我既为商人遇难而感到悲痛，又羡慕他有这样一条狗而为人所不能及。 赞语：一顿饭尚且要报答，何况拯救了自己的生命。公庭申诉何足为奇，送葬和诛凶全部完毕。复仇要果敢坚定，谋划要细致缜密。虽然不是堂堂男儿，作犬也一样不辱使命。
诗曰：
桥畔深芦哭旅魂，待谁申雪犬鸣冤。
扶棺万叠云山外，一路悲随到太原。
参考原文 顺治丙申秋，有太原客，南贾还，策一卫，橐金可五、六百。偶过中牟县境，憩道左，有少年人，以梃荷犬至，亦偕憩。犬向客咿哑，若望救者，客买放之。少年窥客装重，潜蹑至僻处，以梃搏杀之，曳至略彴水滨，盖以沙苇，负橐去。犬见客死，阴尾少年至其家，识之。却诣县中，适县令升座，衙班甚肃。犬直前，据地叫号，若哭若诉，驱之不去。令曰：“尔何冤？吾遣吏随尔。”犬导吏出，至客死所，向水而吠。隶掀苇得尸，还报，顾无从得贼。犬亦复至，号踯如故。令曰：“若能知贼乎？我且遣吏随尔。”犬又出，令又遣数隶尾去，行二十余里，至一僻村人家，犬竟入，逢一少年，跳而啮其臂，衣碎血濡。隶因绁之到县，且供杀客状。问其金，尚在，就家取之，因于橐中得小籍，知其邑里姓字。令乃抵少年辟，而籍其橐归库。犬复至令前吠不已。令因思曰：“客死，其家固在，此橐金安属？犬怏，将无是乎？”乃复遣隶直往太原，此犬亦随去。既至其家，方知客死，又知橐金无恙，大感恸。客有子，束装偕隶至，贼已瘐死狱中，令乃取橐验而付之。其犬仍尾其子，至扶榇偕返，往还数千里，旅食肆宿，与人无异。
论曰：夫人赴几在智，观变在忍。祸起仓卒，张皇震慑，而不知所出，智不足也。不忍忿忿之心，蹈义赴难，而规画疏略，志虽诚而谋卒无济，忍不足也。故曰成事难。使犬当少年戕客之时，奋其齿牙以与贼角，糜身巨梃而不之避，烈矣，然于客无补。衔哀茹痛，疾走控吁，而于贼之窟宅未能晓识，纵令当事怜而听我，荒畦旷野，于何索之？冤虽达，贼不可得也。唯明有报贼之心，而不骤起以骇之。知县之可诉，而姑忍以候。逡巡追蹑以识其处，贼已在吾目中，而后走诉之。已落吾彀中，而后奋怒于一啮，而仇可得，金可还，太原之音可通，而客之榇可以归矣。其经画细稳，不必痛之遽伸，而务其忠之克济。是荆轲、聂政之所不能全，子房、豫让诸人所不遂，而竟遂之者也。岂独狺讼公庭，旅走数千里外之奇且壮哉！夫人孰不怀忠，而遇变则渝。孰不负才，而应猝则乱。智取其深，勇取其沉，以此临天下事，何弗办焉？予既悲客，又甚羡客之有是犬而胜人也。
赞曰：一饭犹偿，而况生我。庭讼何奇，藁诛竟妥。矢力唯坚，用智在琐。惜不须眉，虽犬亦可。
摘自 物犹如此
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