此刻是半夜00:40分，我刚输完液体，又是一阵狂吐，因为对止疼棒过敏，医生停止对我使用任何止疼药物，然后这五天的液体又刺激胃，导致我的胃病又犯了，脚上的疼痛体现在腿抖和满头大汗，衣服都湿透了，毕竟脚上还有十根钢钎插在骨头里，每夜的剧痛导致我差点昏迷，头晕眼花甚至胡思乱想，胃病体现在狂吐不止然后抢救，这一辈子疼过两次，一次是生孩子，一次就是脚上的10根钢钎，人生没有后悔，挺过去就是胜利，为了唯一爱的女儿坚强的忍耐着……
大禹风水故事：风水先生踩坟
老头儿养好了身子，已经是转过年春天了。这天，老头儿对于大财主说：“东家，要不是你救了我，我这把老骨头早就不在人世了。我要走了，你的大恩大德我不能忘了，临走前我给你踩一块坟地吧。”
于大财主一听他会踩坟地，高兴地说：“好吧，我家祖坟离这儿太远，祭祖祭奠都不方便，我早就想迁到跟前儿来，你就帮我踩个好地场吧。”说完，就陪着老头儿在前后左右的山上、地里转悠开了。
他俩先去前山，来到朝阳坡西旁的一个洼地、见这里前边是一条清澈的小河，后边是个像大元宝一样的石堆，左右两边都是密不透风的树林。老头儿说;“东家，这个洼地可是个打着灯笼也难找的风水宝地啊，谁家把祖坟迁到这里，我担保他家辈辈世世大富大贵。你赶紧把祖坟迁来，晚了别叫别人占了去，”
于大财主听了摇摇头说：“我家现在的粮和钱就够多的了，还要什么大富大贵？这个地场留给那些吃不上饭的穷人家吧。”
老头儿很不愿听于大财主的话，心想：人还有嫌钱多的？但他嘴里什么也没说，就跟着于大财主又往东面走去。走着走着，老头儿冷不丁拉了于大财主一把，停下了。原来他发现就在眼前的杂草里，有一只野鸡正和一条比胳膊还粗的蛇在打架。那只野鸡，脖子上花花绿绿的毛全直了起来，那条蛇也不含糊，身子都放扁了，头抬得离地面有一尺多高，张着大嘴，带叉的信子一吐一吐像喷火。它俩一个进一个退，一个退一个进，像是拉锯一样。打了一会儿，又都停下了，大喘着气，紧紧盯着对方。
老头儿看了一会儿，就四下撒目开了。好一会儿，悄没声儿地对于大财主说：“东家，这是个千金难买的好地方啊，你看，两边低，中间从上到下是一道道高岗，岗子前边又是一眼望不到边的平地。再看野鸡和蛇打架的那地方，又稍稍低了下去，那是正穴位，野鸡跟蛇打架谁见过了？这叫‘龙凤斗’。你就把祖坟迁到这里，我担保你家往后不出真龙天子，也是辈辈世世有做大官儿的！”
于大财主听了又摇摇头说：“老人家，不瞒你说，我就瞧不上做官儿的，好好一个人，做了官儿心就黑了。我只想做个平民百姓，吃穿不愁就知足了。走吧，咱再到别的地方看看去。”
这回老头儿听了于大财主的话，脸都气紫了，心想：你可太难伺候了，我好心赚了个驴肝肺。就气急败坏地转身往西走去。来到一片河滩前，他气呼呼地顺手指着河滩说：“那你就把祖坟迁到这地方吧。”
于大财主一点儿也没理会老头儿的话，他眯着眼睛瞅着河滩说：“老人家说得对，这可是个好地方。不能种庄稼，又没长树木，闲着也没用，不正好埋死人吗？”
一晃又过了五年。这年春儿，老头儿带着几年积攒下来的二百来两银子，又来了。那年，于大财主救了他一命，他一直惦记在心里，这次来就是想报答恩情的。另外，他猜想，要是于大财主把祖坟迁到了河滩上，家业一定败得差不多了，他想来劝一劝于大财主，快把祖坟迁个好地吧。
走了好多天，来到于大财主家门前一看，还是以前的房子和院落，半点儿模样都没变。老头儿心里划了个魂儿：老于家搬走了咋的？他就磨磨蹭蹭地边观看边走进了大门。刚进了院子，就听见屋里“哎呀”一声，紧接着，于大财主就从屋里跑了出来，见面就跪拜在他的跟前，高兴地说：“老人家，你可来了，我已经打发了好几拨人到处找你！”
老头儿愣了：“找我？是不是还要踩坟地？”
“走，快请进屋说给你听。”于大财主说着，就恭恭敬敬地把老头儿请进了屋里。接着又说：“我打发人找你，是要把你请来，好好谢谢你，也想把你养活到老，那年你走了后。我就在河滩上挖坑，好迁祖坟。挖着挖着，竟挖出了两坛子金元宝，你说怪不怪？等我把祖坟迁过来以后。地里的庄稼一年也没瞎过，种我家地的人家，小口子都红火起来。去年春，我那两个儿子非要进京赶考不可.后来又都当了知县。本来，我不想叫儿子当什么官儿，庄稼人还得以农为本，可朝廷不让，我也没法子。我想，我这几年走这样的好运，不都是你给踩的好坟地吗？我能忘了你的恩德吗？”
老头儿这可愣了，半天说不出话来。他问：“你的祖坟是迁在河滩上的吗？”“是啊！”“走，我去看看！”
老头儿说完，转身就向门外走去，于大财主紧跟在他的身后。他们来到了河滩，老头愣得张大了嘴，眼前哪还有河滩的影子？这里长着一排排杨树、柳树、松树，还有结了小杏的杏树和正开着雪白花儿的梨树。于家祖坟就在齐刷刷的篙子和红眼巴草中间。老头儿边看边点头，冷不丁又想起来似的问：“这前边的大河哪去了？”
于大财主说：“那年我把祖坟迁来后，夏景天头一场大雨，河里就涨满了水。那天下晚儿，我都吓坏了，生怕祖坟被水冲走。就在这时候，就听这河上边像打雷一样地响了一阵了。我不知是怎么回事儿，光看这河水往下退了。第二天才知道，原来这上边的河岸上，有一个悬崖不知怎么一下子倒了，就堵住了河水，这大河也就改了道。当年秋天，我就把河滩上的石头全搬出去了，又栽上了树。有苗不愁长啊，才几年工夫，这些树就长大了，我家的祖坟也像个样子了。”
老头儿听完了于大财主的话，不住地叹息，说：“东家，看来日子过得穷和富，家里能不能出当官儿的不是坟地管啊，还是看人的品行好坏。你就是心地善良，又勤劳持家，感动了天地，才善有善报啊！”
打那以后，老头儿再也不给人看风水、踩坟地了。
老头儿养好了身子，已经是转过年春天了。这天，老头儿对于大财主说：“东家，要不是你救了我，我这把老骨头早就不在人世了。我要走了，你的大恩大德我不能忘了，临走前我给你踩一块坟地吧。”
于大财主一听他会踩坟地，高兴地说：“好吧，我家祖坟离这儿太远，祭祖祭奠都不方便，我早就想迁到跟前儿来，你就帮我踩个好地场吧。”说完，就陪着老头儿在前后左右的山上、地里转悠开了。
他俩先去前山，来到朝阳坡西旁的一个洼地、见这里前边是一条清澈的小河，后边是个像大元宝一样的石堆，左右两边都是密不透风的树林。老头儿说;“东家，这个洼地可是个打着灯笼也难找的风水宝地啊，谁家把祖坟迁到这里，我担保他家辈辈世世大富大贵。你赶紧把祖坟迁来，晚了别叫别人占了去，”
于大财主听了摇摇头说：“我家现在的粮和钱就够多的了，还要什么大富大贵？这个地场留给那些吃不上饭的穷人家吧。”
老头儿很不愿听于大财主的话，心想：人还有嫌钱多的？但他嘴里什么也没说，就跟着于大财主又往东面走去。走着走着，老头儿冷不丁拉了于大财主一把，停下了。原来他发现就在眼前的杂草里，有一只野鸡正和一条比胳膊还粗的蛇在打架。那只野鸡，脖子上花花绿绿的毛全直了起来，那条蛇也不含糊，身子都放扁了，头抬得离地面有一尺多高，张着大嘴，带叉的信子一吐一吐像喷火。它俩一个进一个退，一个退一个进，像是拉锯一样。打了一会儿，又都停下了，大喘着气，紧紧盯着对方。
老头儿看了一会儿，就四下撒目开了。好一会儿，悄没声儿地对于大财主说：“东家，这是个千金难买的好地方啊，你看，两边低，中间从上到下是一道道高岗，岗子前边又是一眼望不到边的平地。再看野鸡和蛇打架的那地方，又稍稍低了下去，那是正穴位，野鸡跟蛇打架谁见过了？这叫‘龙凤斗’。你就把祖坟迁到这里，我担保你家往后不出真龙天子，也是辈辈世世有做大官儿的！”
于大财主听了又摇摇头说：“老人家，不瞒你说，我就瞧不上做官儿的，好好一个人，做了官儿心就黑了。我只想做个平民百姓，吃穿不愁就知足了。走吧，咱再到别的地方看看去。”
这回老头儿听了于大财主的话，脸都气紫了，心想：你可太难伺候了，我好心赚了个驴肝肺。就气急败坏地转身往西走去。来到一片河滩前，他气呼呼地顺手指着河滩说：“那你就把祖坟迁到这地方吧。”
于大财主一点儿也没理会老头儿的话，他眯着眼睛瞅着河滩说：“老人家说得对，这可是个好地方。不能种庄稼，又没长树木，闲着也没用，不正好埋死人吗？”
一晃又过了五年。这年春儿，老头儿带着几年积攒下来的二百来两银子，又来了。那年，于大财主救了他一命，他一直惦记在心里，这次来就是想报答恩情的。另外，他猜想，要是于大财主把祖坟迁到了河滩上，家业一定败得差不多了，他想来劝一劝于大财主，快把祖坟迁个好地吧。
走了好多天，来到于大财主家门前一看，还是以前的房子和院落，半点儿模样都没变。老头儿心里划了个魂儿：老于家搬走了咋的？他就磨磨蹭蹭地边观看边走进了大门。刚进了院子，就听见屋里“哎呀”一声，紧接着，于大财主就从屋里跑了出来，见面就跪拜在他的跟前，高兴地说：“老人家，你可来了，我已经打发了好几拨人到处找你！”
老头儿愣了：“找我？是不是还要踩坟地？”
“走，快请进屋说给你听。”于大财主说着，就恭恭敬敬地把老头儿请进了屋里。接着又说：“我打发人找你，是要把你请来，好好谢谢你，也想把你养活到老，那年你走了后。我就在河滩上挖坑，好迁祖坟。挖着挖着，竟挖出了两坛子金元宝，你说怪不怪？等我把祖坟迁过来以后。地里的庄稼一年也没瞎过，种我家地的人家，小口子都红火起来。去年春，我那两个儿子非要进京赶考不可.后来又都当了知县。本来，我不想叫儿子当什么官儿，庄稼人还得以农为本，可朝廷不让，我也没法子。我想，我这几年走这样的好运，不都是你给踩的好坟地吗？我能忘了你的恩德吗？”
老头儿这可愣了，半天说不出话来。他问：“你的祖坟是迁在河滩上的吗？”“是啊！”“走，我去看看！”
老头儿说完，转身就向门外走去，于大财主紧跟在他的身后。他们来到了河滩，老头愣得张大了嘴，眼前哪还有河滩的影子？这里长着一排排杨树、柳树、松树，还有结了小杏的杏树和正开着雪白花儿的梨树。于家祖坟就在齐刷刷的篙子和红眼巴草中间。老头儿边看边点头，冷不丁又想起来似的问：“这前边的大河哪去了？”
于大财主说：“那年我把祖坟迁来后，夏景天头一场大雨，河里就涨满了水。那天下晚儿，我都吓坏了，生怕祖坟被水冲走。就在这时候，就听这河上边像打雷一样地响了一阵了。我不知是怎么回事儿，光看这河水往下退了。第二天才知道，原来这上边的河岸上，有一个悬崖不知怎么一下子倒了，就堵住了河水，这大河也就改了道。当年秋天，我就把河滩上的石头全搬出去了，又栽上了树。有苗不愁长啊，才几年工夫，这些树就长大了，我家的祖坟也像个样子了。”
老头儿听完了于大财主的话，不住地叹息，说：“东家，看来日子过得穷和富，家里能不能出当官儿的不是坟地管啊，还是看人的品行好坏。你就是心地善良，又勤劳持家，感动了天地，才善有善报啊！”
打那以后，老头儿再也不给人看风水、踩坟地了。
每个人身都有“长生不老之药”，只有这种人才吃到得！#丹道修炼#
修行打坐定久了，气一热立刻上升冲上脑，碰到脑下垂体变成液体，就是长生不老之药，叫玉液还丹。这还不是金液还丹，当然金液还丹要更深一层。有时候你们打坐口水一直涌出来，然后不断咽进去，这个时候咽法不同，要让它自然满了，舌头稍稍向上提一下，它自然会顺流而下，这样念头就不容易散乱，心一乱就坐不好了。所以不要管它，让它自然下来。到了玉液还丹时，皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐，坐到一片光明也没有什么稀奇，都是内部变化的原故。我们在定境中，自己的元神照住，晓得有一片光明，不要以为是菩萨神光，因为这些都是自己身心上的变化。
“其炁先液而后凝”，要经过很久的时间，不是一下就行的，也不是咽两下口水就是长生不死。究竟要多久时间呢？不是一两句话就能说清楚的，道理要先懂，每人根器不同，成就的迟早就不同。有些人很容易到达，有些人修了一辈子影子也没有。总而言之，学佛修道你要成功得快，那是与行为道德配在一起的；必须要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德与努力两个配合，就成就得快。同样上学的学生，班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。
在道家口水分两个层次，一种是“玉液还丹”，另一种是“金液还丹”，两者层次不同。在道家的古书上叫做“玉液琼浆”，都是自己生命里头本有的。这个东西如何来呢？就是要靠自己养静到极点，接近于自性清净时，水性才会出现，所以金水的关系就是“性”跟“命”的关系。上面是脑下垂体的津液，下面就是我们人欲的根芽。当它刚刚在发动时，不加上男女之间性的欲念，才是真正的自净之水。
所以这个是命根，这个中间有一个东西，有些道书上所说金丹长生不老之道，它的药是两样东西；有时候不讲两样，只写了一个“些”字，就是“此二”。我们当年学道的时候很妙，有些老师跟了他好几个月，磕了好多头，等到有一天他高兴了，写一个条子给你，上面只有一个“些”字。我说原来“些”就是道，至于“些”是什么道？也不敢多问。后来再跟久了，他说就是“此二”呀！那“此二”又是什么东西呢？那又要跟很久了，还不能多问。
慢慢老师高兴了说“此二”者，“神气二者”而已。那么“神”跟“气”怎么来的呢？就是宋儒的理学家们讲，“静中养出端悦”，真正静了，慢慢心性清净，身上的津液自然起来了，是自然来的。密宗就不同，密宗是从印度瑜珈术过来的，硬做的工夫，硬逼上路。那么这两种，究竟哪一种高明呢？很难讲，正统道家好像原本比较高明，但是到后世，明清以后这个道家，可以说支离破碎，没有构成系统。密宗的红教同花教这两派修持的方法，在有为的方面，比较还能够保持系统，这是顺便介绍。
明朝以后的道家主张炼精化气，炼气化神。所谓神，属于金性了，是气跟神之间，要精满了它才出现。精神不饱满，自性光明出不来。相反地，如果不养性，杂念妄想很多，身体上的自性本来会“天一生水”的，现在也办不到，津液也出不来；只有养静到极点，津液自然就发生了。津液发生，上下都有，上面的津液属于水，脑下垂体下降的，就是口水。
譬如我们修道，静定久了以后，津液来了，就像打坐坐得好，口水来了，实际上是脑下垂体荷尔蒙的分泌，我们一身都有荷尔蒙。医学上现在晓得一两百种荷尔蒙，一点点荷尔蒙注射下去，人的个性都可以变了，也可以男变女，女变男。道家所讲的“金液还丹”，是可以长生不老的，也就是脑下垂体的荷尔蒙。我们借用今天的科学讲穿了，就是这么一回事。但是我的话靠不住，现在的科学也靠不住，我只是拿现代科学所知道的范围，做一个说明而已，科学将来还会再进步的。
在脑里头大脑小脑之间，有一块间脑，医学科学家还没有答案，还在研究，那又是荷尔蒙问题了。所以“金液还丹”、“玉液还丹”是讲荷尔蒙。为什么打坐咽口水有好处呢？口水多胃病就没有了，现在医学都晓得，治疗胃病最好的是自己的口液咽下去。我们小时候，手破了流血，乡下人舌头一舔就行了。现代知识分子看到会笑的，尤其是外国留学回来的，说中国人老土啊！现在看来一点都不土。乡下人在田里割草流血了，把那个烂泥巴抓来一敷一擦，嘿！就好了。后来才晓得烂泥巴里有盘尼西林，又杀菌又消炎。
我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津液，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉液还丹”。吃这个“玉液还丹”要把舌头立起来，这么一送，一气到丹田，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么咽。“金液还丹”更深了，道理又不同。
我们看道书所谓“玉液琼浆，下十二重楼，直达绛宫”，当你打坐坐得好的时候，这口水源源而来，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液琼浆”，从喉咙的骨头一节一节软骨十二重下来，是“十二重楼”，“直达绛宫”，下到心脏这个地方。口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点，口水就一直这样下来，口水越来越多，身体越来越健康，至少可以帮助消化，胃功能增强了。所以人老了嘴巴会干，甚至会发苦，就是因为这个功能衰弱了。
壬癸水就是精水，老年人壬癸水没有了，嘴巴张着看东西，实际上他嘴里发干没有口水，早上起来发苦。所以道家说“玉液还丹”，打起坐来嘴里的口水叫你直接咽，这个才是“玉液还丹”，不是“津液还丹”。打坐坐得好，口水清凉发甘，有时候还带檀香味，这个才是“玉液还丹”，久了以后，皮肤骨节都会变的。
所以修道打坐注重津液、口水。老年人口干，早晨起来嘴里发苦、发干。不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津液之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。 https://t.cn/Rcdt451
修行打坐定久了，气一热立刻上升冲上脑，碰到脑下垂体变成液体，就是长生不老之药，叫玉液还丹。这还不是金液还丹，当然金液还丹要更深一层。有时候你们打坐口水一直涌出来，然后不断咽进去，这个时候咽法不同，要让它自然满了，舌头稍稍向上提一下，它自然会顺流而下，这样念头就不容易散乱，心一乱就坐不好了。所以不要管它，让它自然下来。到了玉液还丹时，皮肤都变细嫩光亮起来。如果你打坐，坐到一片光明也没有什么稀奇，都是内部变化的原故。我们在定境中，自己的元神照住，晓得有一片光明，不要以为是菩萨神光，因为这些都是自己身心上的变化。
“其炁先液而后凝”，要经过很久的时间，不是一下就行的，也不是咽两下口水就是长生不死。究竟要多久时间呢？不是一两句话就能说清楚的，道理要先懂，每人根器不同，成就的迟早就不同。有些人很容易到达，有些人修了一辈子影子也没有。总而言之，学佛修道你要成功得快，那是与行为道德配在一起的；必须要功德，要善行，做好人做好事，慢慢功德与努力两个配合，就成就得快。同样上学的学生，班上每个同学的成就不一样，就是这个道理。
在道家口水分两个层次，一种是“玉液还丹”，另一种是“金液还丹”，两者层次不同。在道家的古书上叫做“玉液琼浆”，都是自己生命里头本有的。这个东西如何来呢？就是要靠自己养静到极点，接近于自性清净时，水性才会出现，所以金水的关系就是“性”跟“命”的关系。上面是脑下垂体的津液，下面就是我们人欲的根芽。当它刚刚在发动时，不加上男女之间性的欲念，才是真正的自净之水。
所以这个是命根，这个中间有一个东西，有些道书上所说金丹长生不老之道，它的药是两样东西；有时候不讲两样，只写了一个“些”字，就是“此二”。我们当年学道的时候很妙，有些老师跟了他好几个月，磕了好多头，等到有一天他高兴了，写一个条子给你，上面只有一个“些”字。我说原来“些”就是道，至于“些”是什么道？也不敢多问。后来再跟久了，他说就是“此二”呀！那“此二”又是什么东西呢？那又要跟很久了，还不能多问。
慢慢老师高兴了说“此二”者，“神气二者”而已。那么“神”跟“气”怎么来的呢？就是宋儒的理学家们讲，“静中养出端悦”，真正静了，慢慢心性清净，身上的津液自然起来了，是自然来的。密宗就不同，密宗是从印度瑜珈术过来的，硬做的工夫，硬逼上路。那么这两种，究竟哪一种高明呢？很难讲，正统道家好像原本比较高明，但是到后世，明清以后这个道家，可以说支离破碎，没有构成系统。密宗的红教同花教这两派修持的方法，在有为的方面，比较还能够保持系统，这是顺便介绍。
明朝以后的道家主张炼精化气，炼气化神。所谓神，属于金性了，是气跟神之间，要精满了它才出现。精神不饱满，自性光明出不来。相反地，如果不养性，杂念妄想很多，身体上的自性本来会“天一生水”的，现在也办不到，津液也出不来；只有养静到极点，津液自然就发生了。津液发生，上下都有，上面的津液属于水，脑下垂体下降的，就是口水。
譬如我们修道，静定久了以后，津液来了，就像打坐坐得好，口水来了，实际上是脑下垂体荷尔蒙的分泌，我们一身都有荷尔蒙。医学上现在晓得一两百种荷尔蒙，一点点荷尔蒙注射下去，人的个性都可以变了，也可以男变女，女变男。道家所讲的“金液还丹”，是可以长生不老的，也就是脑下垂体的荷尔蒙。我们借用今天的科学讲穿了，就是这么一回事。但是我的话靠不住，现在的科学也靠不住，我只是拿现代科学所知道的范围，做一个说明而已，科学将来还会再进步的。
在脑里头大脑小脑之间，有一块间脑，医学科学家还没有答案，还在研究，那又是荷尔蒙问题了。所以“金液还丹”、“玉液还丹”是讲荷尔蒙。为什么打坐咽口水有好处呢？口水多胃病就没有了，现在医学都晓得，治疗胃病最好的是自己的口液咽下去。我们小时候，手破了流血，乡下人舌头一舔就行了。现代知识分子看到会笑的，尤其是外国留学回来的，说中国人老土啊！现在看来一点都不土。乡下人在田里割草流血了，把那个烂泥巴抓来一敷一擦，嘿！就好了。后来才晓得烂泥巴里有盘尼西林，又杀菌又消炎。
我们打坐坐得好，身心清净，身体健康，从头脑中心下来，有口水自然而来，甜而带有清香的味道。咽这个津液，可以长生，也可以祛病。尤其妇女专修这个法门，口水越多，越漂亮，脸上发光了，这叫“玉液还丹”。吃这个“玉液还丹”要把舌头立起来，这么一送，一气到丹田，停在那里，会散布全身，不能够像吃东西那么咽。“金液还丹”更深了，道理又不同。
我们看道书所谓“玉液琼浆，下十二重楼，直达绛宫”，当你打坐坐得好的时候，这口水源源而来，是清淡清甜的，在道家叫做“玉液琼浆”，从喉咙的骨头一节一节软骨十二重下来，是“十二重楼”，“直达绛宫”，下到心脏这个地方。口水不是像吃糖、吃饭那么咽，舌头要提起来一点，口水就一直这样下来，口水越来越多，身体越来越健康，至少可以帮助消化，胃功能增强了。所以人老了嘴巴会干，甚至会发苦，就是因为这个功能衰弱了。
壬癸水就是精水，老年人壬癸水没有了，嘴巴张着看东西，实际上他嘴里发干没有口水，早上起来发苦。所以道家说“玉液还丹”，打起坐来嘴里的口水叫你直接咽，这个才是“玉液还丹”，不是“津液还丹”。打坐坐得好，口水清凉发甘，有时候还带檀香味，这个才是“玉液还丹”，久了以后，皮肤骨节都会变的。
所以修道打坐注重津液、口水。老年人口干，早晨起来嘴里发苦、发干。不管年轻年老，真正修道的人口水不苦，是甜的。但是有一种口水太甜了，那是病！赶快找医生化验吧！津液之甜，有清香，乃至清凉，就是《百字铭》里头说的，“白云朝顶上，甘露洒须弥”，也就是密宗的“甘露灌顶”，讲穿了是一回事。所以你们学密的要搞清楚东方文化，我现在大概公开了十分之三啦，其实我就算全部都公开，你们也修不成。 https://t.cn/Rcdt451
✋热门推荐