在寻宗问祖的过程中，有一个环节十分重要，那就是对标自己姓氏的堂号，比如李氏“敦伦堂”、林士“九牧堂”、裴氏“绿野堂”等等，不同的堂号大致可以分为12大类，看看你的姓氏的堂号是属于哪一类吧！
第yi类是以血缘关系命名的堂号
古人对于血缘关系高度重视，不仅同一姓氏使用相同的堂号，而且即便是同一血缘关系的不同姓氏也会使用同一堂号。比如有名的“六桂堂”，就是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共用的一个堂号。这六个南方家族，虽然姓氏不同，却是一个祖先所出的同一家族，追本溯源都是翁姓后裔。
第 二类是以地域命名堂号
这种命名方式往往和各姓氏的郡望有关，也就是以郡号或者地名作为堂号，比如陇西李、中山刘、太原王、清河张等等。比如诸葛氏，系出葛伯，望于琅玡，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用“琅玡”的堂号，此外，海氏“薛郡堂”、陈氏“颍川堂”、徐氏“东海堂”、呼延氏“太原堂”、林氏“西河堂”等，都是以地望为堂号。
第三类是以先世的嘉言懿行为堂号
先世祖宗的嘉言懿行往往会让后背深感自豪，所以后世也以先辈的嘉言懿行为堂号，比如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”等，就是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。范氏“麦舟堂”则是来自于北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次，范仲淹派遣儿子范纯仁，到姑苏运麦，舟至丹阳时。正好遇到石曼卿无资葬亲，于是，范纯仁以麦舟相赠。纯仁回家告诉其父，深得范仲淹嘉许，于是，后人就以此为典，以“麦舟堂”为堂号。
第四类是以祖上的功业勋绩为堂号
这类堂号是根据先祖的功绩来定的，比如东汉名将马援，战功赫赫，被封为“伏波将军”，马氏后人中的一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾担任三闾大夫，屈氏后以“三闾堂”为堂号。唐代郭子仪，平定安史之乱，战功赫赫，被封为“汾阳王”，他的子孙多以“汾阳堂”为堂号，如今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。
第五类是以传统伦理规范为堂号
古代家族常以伦理道德为堂号，以此劝诫训勉后代子孙，比如李氏“敦伦堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等等。
第六类是以祖上的情操雅量、高风亮节为堂号
比如宋代有名的理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的特质，他所住地方为“爱莲堂”，他的后人也就以此为堂号。晋代陶渊明，不为五斗米折腰，且自号五柳先生，所以他的后人就以“五柳堂”为堂号，再比如李白，自号青莲居士，李氏族人中随即有了“青莲堂”堂号。
第七类是以祥瑞吉兆为堂号
古人认为祥符瑞兆很重要，是上天预示的吉祥征兆，于是常以此为堂号，比如宋代王祜曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者，后来他儿子王旦果然位列宰相，当政十余年，朝廷十分器重，后人便以“三槐堂”为堂号。
第八类是以先世名人的厅堂或者别 墅为堂号
这是为了表达对先世名人的仰慕之情，就以他们的厅堂，居所为堂号，比如唐代诗人白居易晚年居住在洛阳香山，号香山居士，他的后人就以“香山堂”为堂号。唐代的裴度，在洛阳午桥修建别 墅，种花木万株，绿茵如盖，名为“绿野堂”，裴氏一族遂有“绿野堂”之堂号。
第九类是以家族中科举功名为堂号
古代社会，一些豪门望族人才辈出，科第连绵，为世人羡慕，遂以之为堂号。比如唐代泉州人林披，有九个儿子，都官至刺史（俗称州牧），门厅显赫，所以这支林氏就以“九牧堂”为堂号。再比如宋代临湘人徐伟事母至孝，隐居于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人就以“八龙堂”为其堂号。
第十类是以垂诫训勉后人的格言礼教为堂号
这类堂号在自立堂号中比较普遍，比如“承志堂”、“务本堂”、“孝思堂”、“孝义堂”、“世耕堂”、“笃信堂”、“克勤堂”等等。
第十一类是以良好祝愿为堂号
比如常见的有“安乐堂”、“安庆堂”、“绍先堂”、“垂裕堂”、“启后堂”等等。
第十二类是以封爵、谥号或者旌表褒奖为堂号
这类堂号由历代朝廷或者地方zheng府封赏、恩赐、旌表而来，比如“忠武堂”、“忠敏堂”、“节孝堂”等等。
你的姓氏是属于哪一类堂号呢，欢迎讨论。
第yi类是以血缘关系命名的堂号
古人对于血缘关系高度重视，不仅同一姓氏使用相同的堂号，而且即便是同一血缘关系的不同姓氏也会使用同一堂号。比如有名的“六桂堂”，就是闽粤一带洪、江、汪、龚、翁、方六个姓氏共用的一个堂号。这六个南方家族，虽然姓氏不同，却是一个祖先所出的同一家族，追本溯源都是翁姓后裔。
第 二类是以地域命名堂号
这种命名方式往往和各姓氏的郡望有关，也就是以郡号或者地名作为堂号，比如陇西李、中山刘、太原王、清河张等等。比如诸葛氏，系出葛伯，望于琅玡，发祥地是山东诸城，后世遍布全国各地的诸葛氏，绝大多数都世代沿用“琅玡”的堂号，此外，海氏“薛郡堂”、陈氏“颍川堂”、徐氏“东海堂”、呼延氏“太原堂”、林氏“西河堂”等，都是以地望为堂号。
第三类是以先世的嘉言懿行为堂号
先世祖宗的嘉言懿行往往会让后背深感自豪，所以后世也以先辈的嘉言懿行为堂号，比如弘农杨氏“四知堂”、“清白堂”等，就是以东汉太尉杨震的美德作为堂号。范氏“麦舟堂”则是来自于北宋名臣范仲淹济危扶困的典故。有一次，范仲淹派遣儿子范纯仁，到姑苏运麦，舟至丹阳时。正好遇到石曼卿无资葬亲，于是，范纯仁以麦舟相赠。纯仁回家告诉其父，深得范仲淹嘉许，于是，后人就以此为典，以“麦舟堂”为堂号。
第四类是以祖上的功业勋绩为堂号
这类堂号是根据先祖的功绩来定的，比如东汉名将马援，战功赫赫，被封为“伏波将军”，马氏后人中的一支便以“伏波堂”为堂号。楚大夫屈原曾担任三闾大夫，屈氏后以“三闾堂”为堂号。唐代郭子仪，平定安史之乱，战功赫赫，被封为“汾阳王”，他的子孙多以“汾阳堂”为堂号，如今海内外郭氏子孙，也多以“汾阳郭氏”为荣。
第五类是以传统伦理规范为堂号
古代家族常以伦理道德为堂号，以此劝诫训勉后代子孙，比如李氏“敦伦堂”、任氏“五知堂”、刘氏“重德堂”、郑氏“务本堂”、周氏“忠信堂”、蔡氏“克慎堂”、许氏“居廉堂”等等。
第六类是以祖上的情操雅量、高风亮节为堂号
比如宋代有名的理学家周敦颐，品格高雅，酷爱莲花出淤泥而不染的特质，他所住地方为“爱莲堂”，他的后人也就以此为堂号。晋代陶渊明，不为五斗米折腰，且自号五柳先生，所以他的后人就以“五柳堂”为堂号，再比如李白，自号青莲居士，李氏族人中随即有了“青莲堂”堂号。
第七类是以祥瑞吉兆为堂号
古人认为祥符瑞兆很重要，是上天预示的吉祥征兆，于是常以此为堂号，比如宋代王祜曾手植三槐于庭院，言其子孙必有位居三公者，后来他儿子王旦果然位列宰相，当政十余年，朝廷十分器重，后人便以“三槐堂”为堂号。
第八类是以先世名人的厅堂或者别 墅为堂号
这是为了表达对先世名人的仰慕之情，就以他们的厅堂，居所为堂号，比如唐代诗人白居易晚年居住在洛阳香山，号香山居士，他的后人就以“香山堂”为堂号。唐代的裴度，在洛阳午桥修建别 墅，种花木万株，绿茵如盖，名为“绿野堂”，裴氏一族遂有“绿野堂”之堂号。
第九类是以家族中科举功名为堂号
古代社会，一些豪门望族人才辈出，科第连绵，为世人羡慕，遂以之为堂号。比如唐代泉州人林披，有九个儿子，都官至刺史（俗称州牧），门厅显赫，所以这支林氏就以“九牧堂”为堂号。再比如宋代临湘人徐伟事母至孝，隐居于龙潭山中，有子八人，后皆知名，时称“徐氏八龙”，后人就以“八龙堂”为其堂号。
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你的姓氏是属于哪一类堂号呢，欢迎讨论。
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