吕祖先师主讲外修篇·培浩然之气

第二十章　培浩然之气

　　天地之正气曰浩然，浩然也者，坚刚不绝，锐气不沉，乃天地纯真之象，沛乎于人心，进则可格天地而泣鬼神，藏则凛凛然不可犯者。

　　凡人先天之性，此一气均具于元性之中，后天既入，遭遇情欲之蔽，起落失常，遂使纯刚变化无定，良知现则现，为时不暂，原气便失，更遇后天之六欲围绕，变而为嗔火之气，人之体也，既受情欲之侵，当随情欲而进退，时日既久，又无煅炼以还初服，则深渊一墬，万劫不复矣。

　　人之性也，可正可邪者，执中则正，偏倚则邪，因缺坚毅之勇，从而致之，古圣云：「慷慨赴死易。」而人性之间，瞬息浩气一起，无生死之念，无爱恶之欲，一念坚贞，慷慨赴死，此忠之现也。又云：「从容就义难。」若人能此，则非具有浩然之气，沛而格之，绝难成仁也，如汉之关圣帝，宋之岳鄂王、文丞相天祥等，其能成圣贤者，俱备浩然之气，有以致之，举凡学道之士，应明斯理。

如何培育，须知气气不同，冲冠一怒者，嗔火之气也，临难毋苟免者，浩然之气也。欲修浩气，先别正邪，去邪扶正，德合天心，天人之心合一，则浩然常存，由及身而至塞乎天地之间也，正邪既分明，善恶当自别，进而炼道修真，则通天达地，无往而不利也。

《礼记》
敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。
译文：不可骄傲自大，不可随心所欲，不可停步不前，不可纵情享乐。要亲近并尊重贤德的人，要心怀敬畏、敬爱拥护他。要了解喜爱之人的缺点，也要看到憎恶之人的长处。能积累财富，也能散财济贫；能身处安定，也能身处动荡。面对财物不轻易获取，面临危难不刻意逃离。与人争辩不求胜出，分享成果不贪多。不明白的事不妄下结论，已经知道的事不自我夸耀。
（自《曲礼上》）

#文史趣话# 【妙联解误会】清初长洲出了一个状元，叫韩慕庐。他未第时曾经在一个蒙馆任教。该馆的学生有一次把”临财毋苟得，临难毋苟免“（语出《礼记·典礼》）中的”毋“字读成”母“字，于是”毋苟“听起来便成了”母狗“。正好吴中有一位名士路过蒙馆，听了哑然失笑。他以为是韩慕庐教学生这样读的，于是出了一上联讥讽韩慕庐：

”典礼一篇无母狗；

韩慕庐一听哭笑不得，知道是名士误会了。他想解释又怕讲不清，反而会“越抹越黑”，更添笑料。于是灵机一动，对了一个下联：

春秋三传有公羊“。

《春秋》一书有三部解释它的著作，即《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。这三部书又称为《左氏春秋》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称”春秋三传“。下联说”春秋三传有公羊“，史据凿凿，又恰好与上联成对。同时又悄悄转移了受攻击的目标，巧妙应对了名士的嘲谑。