在家居士放生要注意什么？
如何放生？放生的注意事项放生的十八种意义及放生的由来弘善慈善会如何放生？放生的注意事项放生的十八种意义及放生的由来
在家居士放生要注意什么？
在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：
一、预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
二、不观察地点、水质
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三、禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
四、不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
五、万勿因噎废食
有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。 本文来自邢台佛教网
六、不善回向
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
七、倘使工作失误，勿轻易自咎
释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
八、未知己知彼，勿随意劝说
轻易不要对无信心者（尤其是卖鱼的人）宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
如何放生？放生的注意事项放生的十八种意义及放生的由来弘善慈善会如何放生？放生的注意事项放生的十八种意义及放生的由来
在家居士放生要注意什么？
在家居士放生时一定要注意以下八点，避免错误放生：
一、预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
二、不观察地点、水质
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三、禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
四、不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
五、万勿因噎废食
有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。 本文来自邢台佛教网
六、不善回向
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
七、倘使工作失误，勿轻易自咎
释放与解救他人的生命，永远没有过失。许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
八、未知己知彼，勿随意劝说
轻易不要对无信心者（尤其是卖鱼的人）宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
《原佛》观察|恭敬能生高贵福 —— 2021年的新春祝福
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
点击以上图片即可了解书籍具体介绍及购请方式
推荐阅读
⊙ 险路导师：印光祖师自述《文钞》
⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
▲华严书局出品部分书籍简介（点击图片查看）
转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
编者按语：
2015年春节，南华寺悦空法师给华严书局同仁发来六句新春祝福，内容是：恭敬能生高贵福，布施必有财富福，良言善语吉人福，和气笑容时时福，诚心助人天赐福。众善奉行五福临门！
今借这个祝福，分六个方面做延伸讨论，并以讨论发言，是为华严同仁2021年的祝福。
恭敬能生高贵福
——2021年的祝福 （一）
高贵福：从世间法论，就是官大、财富多，有大势力；从出世间法论，就是成圣成贤乃至往生极乐世界。往生极乐世界是最高之高贵福，是究竟之高贵福。
世间高贵福属于有漏福，有享用尽的时候。出世间高贵福属于无漏福，享用不尽。所以我们要修无漏福。修了有漏福要回向无漏——回向众生，回向极乐世界。在这方面，印祖在《文钞》中有诸多开示，最后再同大家一起讨论。
注释：有漏与无漏，“有漏”为“无漏”的对称。漏是流失、漏泄的意思，为烦恼之异名。众生由于烦恼所产生的过失、苦果，使人在迷妄的世界中生死轮回，难以脱离生死苦海，故称为有漏；若达到断灭烦恼的境界，则称为无漏。
烦恼能令人落入于三恶道，而离烦恼垢染之清净法为无漏，如涅槃、菩提，与一切能断除三界烦恼之法，均属无漏。
那么怎样才能获得高贵福呢？——恭敬！恭敬就能生高贵福。
恭敬：汉语解释为对人谦恭有礼貌，一般解释为对长辈、师长、宾客谦恭有礼貌。
恭敬能生高贵福。这里就是从世俗角度讲的。古语云：“下人不深，不得其真。”【谦卑低下恭敬他人不够深切，就不能得到其真传。求道的人不能至诚恭敬，就不能得到真实的利益。】印祖说：不是说一定非要深下于人，人家才能尽心教导。而是因为自己不能生起恭敬心，纵人家肯教，自己心中有傲慢象相障，也不得其益。譬如高山顶上不存滴水，故不能受滋润也。人谦虚恭敬的美德就像一块海绵，能够吸收四面八方的能量、营养，结缘十方善缘。而傲慢心就如同高山之顶，滴水不存。所以，人生在世，不论你生在哪里，是什么身份，做什么工作，是穷是富，都一定要学会恭敬。恭敬能生高贵福。
恭敬与低调是一对表兄弟。一般真正低调的人，都会有恭敬心。而真正懂得了恭敬的人，他一定是一个低调的人。（这里指的是真正懂得了低调与恭敬的人，而不是假装的）。
为什么？因为恭敬从理上讲——天下之大无奇不有，三人之行必有我师。宇宙之大浩瀚无穷。一个人他穷其一生的积累又能知道多少呢？所以这个宇宙的真相，只有诸佛菩萨能够悉知悉见。而我们所修净土念佛法门，唯佛与佛方能究竟。十地菩萨，法身大士，都不知道。所以，不论是亲兄弟也好，还是表兄弟也好，只要从理上去认识恭敬与低调，他才是一个真正学会了恭敬与低调的人。他日后发展均不可思议。用印祖的话说，就是“谦卑自牧【自我修养】，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”
▲ 印光祖师德相
从佛家角度讲，除对上述所提及外，对所有众生都恭敬。十大愿王第一愿就是礼敬诸佛。诸佛包括了所有众生。因为所有众生最后都是要成佛的。我们天天诵十大愿王——礼敬诸佛——不知道大家是如何理解的？
在《妙法莲华经》里，有位常不轻菩萨的故事，大家都知道：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间都非常久远。在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢?因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中有的心地不洁净，对此不屑一顾，而且还说三道四，甚至出口侮辱。这位比丘也不生在意，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”这比丘就是常不轻菩萨。最后他得以成佛。他就是本师释迦牟尼佛。
▲《妙法莲华经》之“常不轻菩萨品”
印祖有一篇论文：《持经利益随心论》,他在论文中告知世人：“佛道原本就是唯一的真如，利益却随着众生之心而有胜劣的差异。”也就是说：佛所讲的所有的道理，都是究竟圆满的真理。而众生从中所获得的利益，却是随着每个人至诚恭敬心的高低不同，而有胜劣的差异。【真如，佛教术语。真是真实不虚，如是如常不变。真实与如常合起来，就叫做真如；又，真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如无我，无我一切皆真如。真如是法界之本来面目，恒常不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净。】。《楞严经》所谓的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃，乃是随众生的至诚恭敬心的胜劣而有大小、深浅的不同。（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）同时，他在与弟子的近千札书信中，也反复说明这个道理，亦屡屡告诫提醒：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。”并反复叮咛：“凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。”（《新编全本印光法师文钞》卷一·复邓伯诚居士书一）
印祖为什么谆谆以此意告之我等。因为印祖深知自己业障深重，于是出家为僧。为的就是企望消除罪业，以报佛恩，所以他在修学过程中不断寻求古德修持懿范【懿yì美好道德风范】，由此他知道了诚与恭敬，实是超凡入圣，了生脱死之极妙秘诀。
▲印光祖师墨宝
由此可见，一个人如能学会并践行“恭敬”二字，成贤成圣都有余，何况一点世间的高贵福呢。
附录：
持经利益随心论
大觉世尊，所说一切大乘显密尊经，悉皆理本唯心，道符实相，历三世而不易，举十界以咸遵。归元复本，为诸佛之导师。拔苦与乐，作众生之慈父。若能竭诚尽敬，礼诵受持，则自他俱蒙胜益，幽显同沐恩光。犹如意珠，似无尽藏，取之不匮，用之无穷，随心现量，悉满所愿。楞严所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若论如来本心，契经全力，实属乎此。但以众生志愿狭劣，与夫致诚未极，不能直契。故随彼行心，满彼所愿。倘宿根深厚之士，则顿明自性，彻证唯心，破烦惑而直趣菩提，圆福慧而速成觉道。获契经之全益，畅如来之本怀矣。譬如一雨普润，卉木同荣。大根则拂云以蔽日，小根则长寸而增分。道本唯一真如，益随心而胜劣。然善根苟种，佛果终成。纵不能即获巨益，亦必以因兹度脱。闻涂毒鼓【一】，远近皆丧。食少金刚，决定不消【二】。先以欲钩牵，后令入佛智者，其斯之谓欤。
——（《新编全本印光法师文钞》卷二·持经利益随心论）
【注释】
【一】闻涂毒鼓，远近皆丧：涂毒鼓是古代战争中一种涂有毒料的鼓（武器），使人闻其声即死之鼓。禅宗以此比喻师家令学人丧心或灭尽贪、瞋、痴之一言一句之机言。《景德传灯録》卷十六全豁禅师条：“吾教意犹如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。”《北本涅盘经》卷九、《佛光大辞典》。
【二】食少金刚，决定不消：见《大方广佛华严经》卷第三十六：“佛子！譬如丈夫，食少金刚，终竟不消。”金刚比喻不坏的意思。譬如一句阿弥陀佛圣号的音声一入耳根，便在阿赖耶识中成为一颗种子，永不消失。
▲华严书局出品《新编全本印光法师文钞注释本》
点击以上图片即可了解书籍具体介绍及购请方式
推荐阅读
⊙ 险路导师：印光祖师自述《文钞》
⊙ 印光法师与《印光法师文钞》
▲华严书局出品部分书籍简介（点击图片查看）
转发流布 功德无量
来源：华严古籍文献
#绵阳生态 要闻#
【摸清“生态账” 绘好污染防治“一张图” ——第二次全国污染源普查，绵阳这样作答】
全国污染源普查是重大的国情调查，是生态环境保护的基础性工作。自第二次全国污染源普查开展以来，市委、市政府高度重视，并在全省率先安排部署，迎接生态环境状况“大体检”，绘好污染物数据全景图，为科学治污方案提供依据，助力全市打赢污染防治攻坚战，筑牢长江上游生态屏障。
近日，我市安州区代表四川省迎接了第二次全国污染源普查国家第三方评估，并顺利通过，获得国家评估组的认可，认为绵阳污普工作扎实、细致，普查数据真实、准确。
那么
“绵阳经验”是如何炼成的？
高站位大投入严守普查数据质量“生命线”
近年来，随着“绵阳蓝”天数增多，山清水秀等图片常在绵阳人的朋友圈刷屏，这一现象背后，反映了市民对污染治理和环境质量问题日趋关注。“哪个县区环境质量排第一？哪个又未完成PM2.5、PM10考核目标？”这一系列问题，有望得到直观展现和“解码”。截至目前，全市开展的第二次全国污染源普查工作，便是其中的关键法宝。
按照《全国污染源普查条例》规定，每10年开展一次全国污染源普查工作。按照国家、省第二次全国污染源普查实施方案，我市迅速吹响普查号角。我市在全省率先安排部署了第二次全国污染源普查工作，专门成立工作领导小组，成员由15个市级部门单位组成。县（市、区）、园区均成立相应机构，各司其职，有序推进。用问题导向，引领污染源普查，以实用性的指向安排工作，做到精准和细致，突显我市的特色。这意味着，这不是一场形式简单的“交表填表”调查，是要为全市进行全方位的“生态环境体检”。
普查目的是掌握各类污染源数量、行业和地区分布状况，了解主要污染物产生、排放和处理情况，建立健全重点污染源档案、污染源信息数据库和环境统计平台，严守普查数据质量“生命线”。历经2年时间，全市聘用2000多名普查员普查指导员、整合市级普查小组成员单位15个，按照时间节点开展普查工作。市污普办相关负责人表示，要打好污染防治攻坚战，必须先追溯排放源在哪里、数量有多少。此次普查将建成动态管理的污染源数据库，绘制出一幅绵阳污染物数据全景地图，为日后解码和破解环境问题奠定基础。
科学搭配人员探索出“双闭环质量控制”模式
“二污普”涉及面广、专业性强、难度高，离不开第三方机构充分发挥技术力量、创新工作方式。为此，全市引入高校力量、专业技术机构等第三方技术服务机构，组建了一支执行力强的污普“生力军”。
10月29日，在安州区污普办看到，工作人员正在进一步核实和整理相关数据。“此次入户调查，我们翻山越岭，经历酷暑严寒，还要面对各种时间压力，在户外还会被野狗追。”第三方承担普查的绵阳荣耀科技公司工作人员黎国兰回忆，他们每天兵分多路对区域进行拉网普查，确保每个数据的来源真实。在高川乡一采矿企业入户调查时，因一段路被洪水冲垮，无法通行，恰逢一辆挖掘机正在施工，把车停在路边后，普查员通过坐挖掘机过去，再徒步40分钟的山路，最终到达普查点位，并成功完成普查信息的采集。
在桑枣镇境内另一采矿企业，属禁用企业，为了让数据精确，普查员沿河徒步，经两个多小时路程才到达这里。经现场调查和核实，这家企业确实没生产。“为进一步核实这家企业的真实性，我们又采取无人机、卫星等科技手段进行核实，经颜色和图像判断分析，这家企业属禁用企业。”负责审核的西南科技大学的普查员贾力辉说，每次在现场采用科技手段审核的数据，都要及时发回办公室，进一步核实比对。“污染源数据一定要精准，在有些企业一工作就是一天，才能完成信息初步采集。”
“安州区引入入户、质核两个第三方机构，第三方与区污普办形成三个相对独立而又相互联系的‘三角关系’。”安州区污普办副主任董黎介绍，在普查过程中，探索出“双闭环质量控制”模式，各自成为质量控制其中的一环，相互进行把关复核，形成“开展工作—审核问题—落实整改—确认反馈”的“四步曲”数据质控体系，规范污普质量控制流程，强化质量控制的每一个环节，在数据质量控制方面取得显著成效。
据了解，安州区统计第二次污染源普查对象1160个，其中，工业源688家，农业源134家，集中式污染治理设施16家，入河排污口50个，非工业锅炉10台，移动源32个，行政村230个，共普查数据442257个，填报表格11211张。
团结合作摸家底严把源头数据采集关
一次次填报、一次次复核、一次次推翻，梳理海量数据……江油市注重部门、乡镇上下联动，拧成一股绳，发挥团队合作精神，建立完整的名录库。这也是江油“二污普”的一大特点，为摸清家底，提供了强有力的组织保障。
在江油市污普办，工作人员正在进一步核实采集的数据，继续提高普查数据质量。“‘二污普’的工作量很大，我们多次加班至凌晨4点左右，有的企业仅填写资料就花了两天时间。”在江油市污普员唐璐眼里，普查之路每一步都走得艰辛而又有意义。在入户过程中，有些远的企业开车要几个小时，遇上雨天，车子陷在泥坑，又一点点把它推出来。看到普查对象积极配合，就像看到了一抹灿烂的阳光。
企业负责人纷纷表示，做好生态环境保护安全生产工作，对企业而言具有重要意义。攀钢集团环保办主任陈耀星表示，他们将以此次普查为契机，进一步做好生态环境保护工作，为生态文明建设贡献企业的一份力量。
“入户调查期间，江油市从部门、乡镇、村、第三方人员乃至企业单位，均得到科学、规范、有序的流程指引。”江油生态环境局副局长王小军介绍，在入户前一天，下发普查企业任务到普查员平台账号，联络人员提前与乡镇和企业做好沟通。把车辆具体分配到每位普查员头上，切实提高入户效率。同时，入户当天任务完成后，技术人员收集各普查员的入户进度与问题汇总，并找出解决办法，不断提高入户数据质量。通过上下联动团结协作、默契配合，加班加点，确保此项工作按照时间节点要求，按时按质按量完成。
据统计，江油市最终入库数据确定工业源758家，农业源137家，集中式污染治理设施12家，入河排污口48个，生活源锅炉11台，移动源52个，行政村356个。
数据真实可靠“一张图”指引生态环境保护
在普查每个阶段，我市均制定了普查方案，先后印发《绵阳市第二次全国污染源普查实施方案》《绵阳市第二次全国污染源普查清查建库实施方案》和《绵阳市第二次全国污染源普查入户调查实施方案》，明确普查范围、职责分工，有效压实全市各成员单位工作职责。在质量控制方面，始终围绕“普查数据质量是普查工作的生命线”的总体质控方针，多次组织市污普领导小组成员单位召开污普成员单位会审会，通过年鉴、部门统计数据对比分析数据差异，同时通过组织集中审核、交叉审核、现场复核等审核方式，以降低指标错误率，提高数据质量。
同时，我市通过对一线普查员分行业分步骤进行培训，让他们在环保专业知识、指标填写规范、入户调查技巧等得到全面“武装”，能够灵活应对入户普查中出现的各种问题。此外，从尊重企业、贴近实际的角度出发，队伍精准化制定了行之有效的普查技术路线，致力于降低企业填表难度。
“二污普”覆盖全社会的污染源普查，将形成“一套数”“一张图”“一套核算方法”三大成果，为未来绵阳描绘出生动的应用场景，让污染源普查数据全面真实和准确可靠和能用、敢用、可用，为打好污染防治攻坚战提供重要基础支撑。
截至目前，全市入户调查数据全部录入填报系统，其中，工业源4445家，农业源899家，集中式120家，移动源347家，入河排污口438个，非工业锅炉108台。
【摸清“生态账” 绘好污染防治“一张图” ——第二次全国污染源普查，绵阳这样作答】
全国污染源普查是重大的国情调查，是生态环境保护的基础性工作。自第二次全国污染源普查开展以来，市委、市政府高度重视，并在全省率先安排部署，迎接生态环境状况“大体检”，绘好污染物数据全景图，为科学治污方案提供依据，助力全市打赢污染防治攻坚战，筑牢长江上游生态屏障。
近日，我市安州区代表四川省迎接了第二次全国污染源普查国家第三方评估，并顺利通过，获得国家评估组的认可，认为绵阳污普工作扎实、细致，普查数据真实、准确。
那么
“绵阳经验”是如何炼成的？
高站位大投入严守普查数据质量“生命线”
近年来，随着“绵阳蓝”天数增多，山清水秀等图片常在绵阳人的朋友圈刷屏，这一现象背后，反映了市民对污染治理和环境质量问题日趋关注。“哪个县区环境质量排第一？哪个又未完成PM2.5、PM10考核目标？”这一系列问题，有望得到直观展现和“解码”。截至目前，全市开展的第二次全国污染源普查工作，便是其中的关键法宝。
按照《全国污染源普查条例》规定，每10年开展一次全国污染源普查工作。按照国家、省第二次全国污染源普查实施方案，我市迅速吹响普查号角。我市在全省率先安排部署了第二次全国污染源普查工作，专门成立工作领导小组，成员由15个市级部门单位组成。县（市、区）、园区均成立相应机构，各司其职，有序推进。用问题导向，引领污染源普查，以实用性的指向安排工作，做到精准和细致，突显我市的特色。这意味着，这不是一场形式简单的“交表填表”调查，是要为全市进行全方位的“生态环境体检”。
普查目的是掌握各类污染源数量、行业和地区分布状况，了解主要污染物产生、排放和处理情况，建立健全重点污染源档案、污染源信息数据库和环境统计平台，严守普查数据质量“生命线”。历经2年时间，全市聘用2000多名普查员普查指导员、整合市级普查小组成员单位15个，按照时间节点开展普查工作。市污普办相关负责人表示，要打好污染防治攻坚战，必须先追溯排放源在哪里、数量有多少。此次普查将建成动态管理的污染源数据库，绘制出一幅绵阳污染物数据全景地图，为日后解码和破解环境问题奠定基础。
科学搭配人员探索出“双闭环质量控制”模式
“二污普”涉及面广、专业性强、难度高，离不开第三方机构充分发挥技术力量、创新工作方式。为此，全市引入高校力量、专业技术机构等第三方技术服务机构，组建了一支执行力强的污普“生力军”。
10月29日，在安州区污普办看到，工作人员正在进一步核实和整理相关数据。“此次入户调查，我们翻山越岭，经历酷暑严寒，还要面对各种时间压力，在户外还会被野狗追。”第三方承担普查的绵阳荣耀科技公司工作人员黎国兰回忆，他们每天兵分多路对区域进行拉网普查，确保每个数据的来源真实。在高川乡一采矿企业入户调查时，因一段路被洪水冲垮，无法通行，恰逢一辆挖掘机正在施工，把车停在路边后，普查员通过坐挖掘机过去，再徒步40分钟的山路，最终到达普查点位，并成功完成普查信息的采集。
在桑枣镇境内另一采矿企业，属禁用企业，为了让数据精确，普查员沿河徒步，经两个多小时路程才到达这里。经现场调查和核实，这家企业确实没生产。“为进一步核实这家企业的真实性，我们又采取无人机、卫星等科技手段进行核实，经颜色和图像判断分析，这家企业属禁用企业。”负责审核的西南科技大学的普查员贾力辉说，每次在现场采用科技手段审核的数据，都要及时发回办公室，进一步核实比对。“污染源数据一定要精准，在有些企业一工作就是一天，才能完成信息初步采集。”
“安州区引入入户、质核两个第三方机构，第三方与区污普办形成三个相对独立而又相互联系的‘三角关系’。”安州区污普办副主任董黎介绍，在普查过程中，探索出“双闭环质量控制”模式，各自成为质量控制其中的一环，相互进行把关复核，形成“开展工作—审核问题—落实整改—确认反馈”的“四步曲”数据质控体系，规范污普质量控制流程，强化质量控制的每一个环节，在数据质量控制方面取得显著成效。
据了解，安州区统计第二次污染源普查对象1160个，其中，工业源688家，农业源134家，集中式污染治理设施16家，入河排污口50个，非工业锅炉10台，移动源32个，行政村230个，共普查数据442257个，填报表格11211张。
团结合作摸家底严把源头数据采集关
一次次填报、一次次复核、一次次推翻，梳理海量数据……江油市注重部门、乡镇上下联动，拧成一股绳，发挥团队合作精神，建立完整的名录库。这也是江油“二污普”的一大特点，为摸清家底，提供了强有力的组织保障。
在江油市污普办，工作人员正在进一步核实采集的数据，继续提高普查数据质量。“‘二污普’的工作量很大，我们多次加班至凌晨4点左右，有的企业仅填写资料就花了两天时间。”在江油市污普员唐璐眼里，普查之路每一步都走得艰辛而又有意义。在入户过程中，有些远的企业开车要几个小时，遇上雨天，车子陷在泥坑，又一点点把它推出来。看到普查对象积极配合，就像看到了一抹灿烂的阳光。
企业负责人纷纷表示，做好生态环境保护安全生产工作，对企业而言具有重要意义。攀钢集团环保办主任陈耀星表示，他们将以此次普查为契机，进一步做好生态环境保护工作，为生态文明建设贡献企业的一份力量。
“入户调查期间，江油市从部门、乡镇、村、第三方人员乃至企业单位，均得到科学、规范、有序的流程指引。”江油生态环境局副局长王小军介绍，在入户前一天，下发普查企业任务到普查员平台账号，联络人员提前与乡镇和企业做好沟通。把车辆具体分配到每位普查员头上，切实提高入户效率。同时，入户当天任务完成后，技术人员收集各普查员的入户进度与问题汇总，并找出解决办法，不断提高入户数据质量。通过上下联动团结协作、默契配合，加班加点，确保此项工作按照时间节点要求，按时按质按量完成。
据统计，江油市最终入库数据确定工业源758家，农业源137家，集中式污染治理设施12家，入河排污口48个，生活源锅炉11台，移动源52个，行政村356个。
数据真实可靠“一张图”指引生态环境保护
在普查每个阶段，我市均制定了普查方案，先后印发《绵阳市第二次全国污染源普查实施方案》《绵阳市第二次全国污染源普查清查建库实施方案》和《绵阳市第二次全国污染源普查入户调查实施方案》，明确普查范围、职责分工，有效压实全市各成员单位工作职责。在质量控制方面，始终围绕“普查数据质量是普查工作的生命线”的总体质控方针，多次组织市污普领导小组成员单位召开污普成员单位会审会，通过年鉴、部门统计数据对比分析数据差异，同时通过组织集中审核、交叉审核、现场复核等审核方式，以降低指标错误率，提高数据质量。
同时，我市通过对一线普查员分行业分步骤进行培训，让他们在环保专业知识、指标填写规范、入户调查技巧等得到全面“武装”，能够灵活应对入户普查中出现的各种问题。此外，从尊重企业、贴近实际的角度出发，队伍精准化制定了行之有效的普查技术路线，致力于降低企业填表难度。
“二污普”覆盖全社会的污染源普查，将形成“一套数”“一张图”“一套核算方法”三大成果，为未来绵阳描绘出生动的应用场景，让污染源普查数据全面真实和准确可靠和能用、敢用、可用，为打好污染防治攻坚战提供重要基础支撑。
截至目前，全市入户调查数据全部录入填报系统，其中，工业源4445家，农业源899家，集中式120家，移动源347家，入河排污口438个，非工业锅炉108台。
✋热门推荐