#人各有智，生活有戏# 生活对你下了手，我必须伸出援手！我是@天猫精灵 【智定义联盟】的一员！有我做你的厨房助手，生活不敢对你下手，你的快乐有戏了！HYUNDAI韩国现代新品上新！https://t.cn/A6b1xosR 比双11当天更划算！~#当代人的精智生活方式# 理想生活中的智能生活，少不了@HYUNDAI韩国现代小家电 的温暖陪伴。
10月17日凌晨3：31分即将迎来天秤座新月，对应黄道十二宫的第七宫，非常适合十二星座许下“修复关系、美容整形、魅力提升、脱单暴富”相关的愿望。其他星座随意，但是天秤座和白羊座一定要许！非常重要！
【许愿时间】10月17日3：32--10月17日11：32（北京时间为准 ，海外朋友请自行换算时差）
【许愿方法】
1. 奇门吉时法
10月17日早7-9时，有求财/求学愿望之人，在家中东南方向许愿（对着指南针东南方向）。若东南方向是厕所，则选择客厅or房间东南方向许愿，许愿时间为4min。诚心者可在东南方向静置温水一杯，30min后喝掉，喝掉后再行许愿之事。
2. 水晶许愿法
借助水晶能量，帮助自己达成心愿。
求财者建议使用黄水晶、发晶、超七等有财运加成功效的水晶；
求事业者建议使用发晶、黑曜石、超七等有事业加成功效的水晶；
求学业者建议使用海蓝宝、海纹石、蓝晶石等有学业加成功效的水晶；
求感情者建议使用粉水晶、红纹石、蔷薇石、紫锂辉等有感情加成功效的水晶；
求健康者建议使用孔雀石、月光石、石榴石、红兔毛等有健康/孕育加成功效的水晶。
在【许愿时间】内，平心静气，手握水晶，磁场共联，相信水晶的能量并默念愿望，过后将水晶放置于月光能照见的窗台上一晚，白天可继续佩戴。
有条件的话可以布置许愿台，点上蜡烛和香。
【许愿重点】
1. 有关自己的“正向”许愿更容易实现，比如身体健康，感情顺利，遇到正缘，学业进步，项目顺利等等，恶意愿望不建议许，不仅不会实现，还会增加自身业力。
2. 许愿最好是近期或者中期的，3-6个月以内的，具体的一些小愿望，比如考试通过等等。请不要许“王一博快娶我”之类的可能性为0的愿望（他只喜欢摩托车谢谢），实事求是地许下一些能够得以实现的愿望。
3. 许愿一定要心诚，心诚，心诚，重要的事说三遍！许愿数量最多8个，越少越精越好。
【许愿参考】
上升星座为主，太阳星座为辅。
天秤座：
许愿关键词：诸事皆宜
希望能彻底断舍离掉一段缘分。
希望不要再梦到TA了。
希望能展开甜甜的恋情。
希望职场人际关系可以越来越顺，不要再让人费心。
希望能够获得更多的合作机遇。
希望客户和订单越来越多。
希望能和TA顺利定下来，走进婚姻。
希望协议/合同可以顺利签订。
天蝎座：
许愿关键词：美容、整形、身体健康、签证户籍
希望这次的小毛病能彻底好起来。
希望可以顺利领养宠物。
希望面试/跳槽可以成功。
希望同事和领导之间的关系可以得以改善。
希望能够得到领导赏识，获得更大的事业上升空间。
希望能够在工作平台上收获更多的人脉。
希望能够处理好签证/户籍的问题。
希望能够顺利脱单。
射手座：
许愿关键词：身体健康、轻松休闲、签证出行
希望身体可以渐渐恢复。
希望整容医美可以顺顺利利。
希望以自己绵薄之力做一些慈善。
希望签证、户籍、旅行事宜不会被幺蛾子耽搁。
希望可以和伴侣甜蜜恋爱。
希望自己的文章可以顺利出版。
希望能够把职场人际关系处理好。
希望可以顺利拿到尾款。
摩羯座：
许愿关键词：事业、财运
希望部门可以不要再强制性加班了。
希望得贵人扶持，事业更进一步。
希望可以认识新的朋友，拓展人脉资源。
希望职场人际关系可以越来越顺，不要再让人费心。
希望可以获得奖金或者分红。
希望调任/跳槽可以顺利。
希望可以平衡家庭与事业的矛盾。
希望项目尾款能顺利到账。
水瓶座：
许愿关键词：学业、出行、签证、合同、网恋、友谊
希望这次出差旅行能够顺利。
希望尽快结束手头的工作，可以度假休息。
希望申请学校顺利。
希望海外客户和订单越来越多。
希望学业顺心，考试顺利。
希望可以彻底忘记一个人。
希望海外引资项目可以顺利落实。
希望结束负债情况。
双鱼座：
许愿关键词：贷款、奖金、身体健康
希望融资顺利、合作顺利、财运旺旺。
希望能够得到奖金或者分红。
希望早日追回尾款。
希望可以得到更多工作机会。
希望能够平衡工作和感情之间的矛盾。
希望有偏财或者赚外快的机会。
希望跳槽/调任顺利。
希望能够与某个人解开误会。
白羊座：
许愿关键词：诸事皆宜
希望自己可以升职加薪/顺利跳槽。
希望能够拥有甜甜的爱情。
希望能够与某人重修旧好，不要再吵架了。
希望自己能够彻底忘记一个人。
希望自己可以摆脱口舌是非。
希望工作关系可以轻松一些，不要这么累。
希望学业顺心，考试顺利。
希望能够顺利结束官司。
金牛座：
许愿关键词：身体健康、轻松休闲、签证出行
希望身体可以渐渐恢复。
希望整容医美可以顺顺利利。
希望以自己绵薄之力做一些慈善。
希望签证、户籍、旅行事宜不会被幺蛾子耽搁。
希望可以和伴侣甜蜜恋爱。
希望自己的文章可以顺利出版。
希望能够把职场人际关系处理好。
希望可以顺利拿到尾款。
双子座：
许愿关键词：生育、创业、出行安全、学业
希望自己可以才华展现，得到大家的认可。
希望能与暧昧对象进展顺利。
希望能够变得更加自信。
希望顺利备孕。
希望出差/旅行一路平安。
希望这次的投资可以赚得颇丰。
希望工作上得到贵人相助。
希望能够拥有更多的创意和作品。
巨蟹座：
许愿关键词：房产、户籍、学业、结婚
希望能够买到称心如意的房子。
希望这次的搬家/落户可以顺顺利利。
希望家庭关系/父母关系可以和睦融洽。
希望喜添贵子。
希望考试/考证顺利。
希望可以和喜欢的人顺利进展，进入下一步。
希望团队协作顺利，共同完成项目。
希望可以顺利跳槽。
狮子座：
许愿关键词：学业、出行、签证、合同、网恋、友谊
希望这次出差旅行能够顺利。
希望尽快结束手头的工作，可以度假休息。
希望申请学校顺利。
希望海外客户和订单越来越多。
希望学业顺心，考试顺利。
希望可以彻底忘记一个人。
希望海外引资项目可以顺利落实。
希望结束负债情况。
处女座：
许愿关键词：钱、钱、钱
希望本月顺利发工资。
希望欠款能够早日追回。
希望贷款事项早日有定音。
希望旅行事项能够顺顺利利。
希望季度奖金有我的份。
希望能够处理好与同事领导间的关系。
希望订单和客户能够越来越多。
希望改掉大手大脚的毛病，能够学会攒钱和理财。
你的许愿关键词是什么呢？17号的许愿你准备好了吗？
转发许愿文，让你的愿望早点实现吧！
【许愿时间】10月17日3：32--10月17日11：32（北京时间为准 ，海外朋友请自行换算时差）
【许愿方法】
1. 奇门吉时法
10月17日早7-9时，有求财/求学愿望之人，在家中东南方向许愿（对着指南针东南方向）。若东南方向是厕所，则选择客厅or房间东南方向许愿，许愿时间为4min。诚心者可在东南方向静置温水一杯，30min后喝掉，喝掉后再行许愿之事。
2. 水晶许愿法
借助水晶能量，帮助自己达成心愿。
求财者建议使用黄水晶、发晶、超七等有财运加成功效的水晶；
求事业者建议使用发晶、黑曜石、超七等有事业加成功效的水晶；
求学业者建议使用海蓝宝、海纹石、蓝晶石等有学业加成功效的水晶；
求感情者建议使用粉水晶、红纹石、蔷薇石、紫锂辉等有感情加成功效的水晶；
求健康者建议使用孔雀石、月光石、石榴石、红兔毛等有健康/孕育加成功效的水晶。
在【许愿时间】内，平心静气，手握水晶，磁场共联，相信水晶的能量并默念愿望，过后将水晶放置于月光能照见的窗台上一晚，白天可继续佩戴。
有条件的话可以布置许愿台，点上蜡烛和香。
【许愿重点】
1. 有关自己的“正向”许愿更容易实现，比如身体健康，感情顺利，遇到正缘，学业进步，项目顺利等等，恶意愿望不建议许，不仅不会实现，还会增加自身业力。
2. 许愿最好是近期或者中期的，3-6个月以内的，具体的一些小愿望，比如考试通过等等。请不要许“王一博快娶我”之类的可能性为0的愿望（他只喜欢摩托车谢谢），实事求是地许下一些能够得以实现的愿望。
3. 许愿一定要心诚，心诚，心诚，重要的事说三遍！许愿数量最多8个，越少越精越好。
【许愿参考】
上升星座为主，太阳星座为辅。
天秤座：
许愿关键词：诸事皆宜
希望能彻底断舍离掉一段缘分。
希望不要再梦到TA了。
希望能展开甜甜的恋情。
希望职场人际关系可以越来越顺，不要再让人费心。
希望能够获得更多的合作机遇。
希望客户和订单越来越多。
希望能和TA顺利定下来，走进婚姻。
希望协议/合同可以顺利签订。
天蝎座：
许愿关键词：美容、整形、身体健康、签证户籍
希望这次的小毛病能彻底好起来。
希望可以顺利领养宠物。
希望面试/跳槽可以成功。
希望同事和领导之间的关系可以得以改善。
希望能够得到领导赏识，获得更大的事业上升空间。
希望能够在工作平台上收获更多的人脉。
希望能够处理好签证/户籍的问题。
希望能够顺利脱单。
射手座：
许愿关键词：身体健康、轻松休闲、签证出行
希望身体可以渐渐恢复。
希望整容医美可以顺顺利利。
希望以自己绵薄之力做一些慈善。
希望签证、户籍、旅行事宜不会被幺蛾子耽搁。
希望可以和伴侣甜蜜恋爱。
希望自己的文章可以顺利出版。
希望能够把职场人际关系处理好。
希望可以顺利拿到尾款。
摩羯座：
许愿关键词：事业、财运
希望部门可以不要再强制性加班了。
希望得贵人扶持，事业更进一步。
希望可以认识新的朋友，拓展人脉资源。
希望职场人际关系可以越来越顺，不要再让人费心。
希望可以获得奖金或者分红。
希望调任/跳槽可以顺利。
希望可以平衡家庭与事业的矛盾。
希望项目尾款能顺利到账。
水瓶座：
许愿关键词：学业、出行、签证、合同、网恋、友谊
希望这次出差旅行能够顺利。
希望尽快结束手头的工作，可以度假休息。
希望申请学校顺利。
希望海外客户和订单越来越多。
希望学业顺心，考试顺利。
希望可以彻底忘记一个人。
希望海外引资项目可以顺利落实。
希望结束负债情况。
双鱼座：
许愿关键词：贷款、奖金、身体健康
希望融资顺利、合作顺利、财运旺旺。
希望能够得到奖金或者分红。
希望早日追回尾款。
希望可以得到更多工作机会。
希望能够平衡工作和感情之间的矛盾。
希望有偏财或者赚外快的机会。
希望跳槽/调任顺利。
希望能够与某个人解开误会。
白羊座：
许愿关键词：诸事皆宜
希望自己可以升职加薪/顺利跳槽。
希望能够拥有甜甜的爱情。
希望能够与某人重修旧好，不要再吵架了。
希望自己能够彻底忘记一个人。
希望自己可以摆脱口舌是非。
希望工作关系可以轻松一些，不要这么累。
希望学业顺心，考试顺利。
希望能够顺利结束官司。
金牛座：
许愿关键词：身体健康、轻松休闲、签证出行
希望身体可以渐渐恢复。
希望整容医美可以顺顺利利。
希望以自己绵薄之力做一些慈善。
希望签证、户籍、旅行事宜不会被幺蛾子耽搁。
希望可以和伴侣甜蜜恋爱。
希望自己的文章可以顺利出版。
希望能够把职场人际关系处理好。
希望可以顺利拿到尾款。
双子座：
许愿关键词：生育、创业、出行安全、学业
希望自己可以才华展现，得到大家的认可。
希望能与暧昧对象进展顺利。
希望能够变得更加自信。
希望顺利备孕。
希望出差/旅行一路平安。
希望这次的投资可以赚得颇丰。
希望工作上得到贵人相助。
希望能够拥有更多的创意和作品。
巨蟹座：
许愿关键词：房产、户籍、学业、结婚
希望能够买到称心如意的房子。
希望这次的搬家/落户可以顺顺利利。
希望家庭关系/父母关系可以和睦融洽。
希望喜添贵子。
希望考试/考证顺利。
希望可以和喜欢的人顺利进展，进入下一步。
希望团队协作顺利，共同完成项目。
希望可以顺利跳槽。
狮子座：
许愿关键词：学业、出行、签证、合同、网恋、友谊
希望这次出差旅行能够顺利。
希望尽快结束手头的工作，可以度假休息。
希望申请学校顺利。
希望海外客户和订单越来越多。
希望学业顺心，考试顺利。
希望可以彻底忘记一个人。
希望海外引资项目可以顺利落实。
希望结束负债情况。
处女座：
许愿关键词：钱、钱、钱
希望本月顺利发工资。
希望欠款能够早日追回。
希望贷款事项早日有定音。
希望旅行事项能够顺顺利利。
希望季度奖金有我的份。
希望能够处理好与同事领导间的关系。
希望订单和客户能够越来越多。
希望改掉大手大脚的毛病，能够学会攒钱和理财。
你的许愿关键词是什么呢？17号的许愿你准备好了吗？
转发许愿文，让你的愿望早点实现吧！
太虚大师：为支那堪布翻案
1942年夏在汉藏教理院讲
关于支那和尚在西藏的公案，在民国十四五年前，有藏人从青海写信来问我，对于相传中国有位禅宗和尚曾到西藏被破而回的意旨，当时不知详细，以或许去的和尚不见得于禅宗很高明；也许西藏当时，非禅宗所宜，乃不能建立而回，只作如是的解答。
现在、因法尊法师着的西藏民族政教史的流通，又有多人来信问我，所以今天特提出来公开的讲，归纳各来函意，有四个问题：第一、西藏所传支那和尚，是否可代表中国的禅宗？第二、支那和尚所立的宗，是否当时真是被破？第三、假使不真被破，为什么自认堕负而归？第四、若中国禅宗曾在西藏被破，此刻西藏的教理流到中国，禅宗是否同样的被破而不能成立？现在依次的审察：
第一、支那和尚是否可代表禅宗：这个问题，稽考史乘，从他的教授辩论考察起来，可以见到这位支那和尚在晚唐禅宗盛行的风气中，的确是禅宗，而且是禅宗里面一位有力的宗师。这个看法，譬如将佛法分为渐、顿二门，与向来禅宗所谓教下、宗下差不多，亦与西藏显、密的分类相仿佛。在他所讲的意思中看来，须经过顿门才能成佛，渐门是佛教的方便。可是他也许可渐门，但经过顿门，即能成佛，他的宗旨所在，即是顿门──顿悟法门。据此主张，在他后来所传上，还造有可灭心理论等，而以一切无所著即能成佛。这种理论，重在止息思慧，同择灭一样，易于得定，非是佛法的完满道理。然而、这种偏激之论，是极扼要的言语，是禅宗盛行之时常有的论调。和尚看见解深密经的道理与他所传的宗旨不合，掷弃于地，并用足踏；像他这样，并非不尊重圣教；这如呵佛骂祖，毁像焚经，也是宗门常有的事。例如云门说：“老僧若见，一棒打杀狗子吃”。赵州云：“佛之一字，吾不喜闻”。德山说：“三藏十二部 ，都是揩脓血的破纸”。以这种情形，视支那和尚所为，并不足奇。乃当机应用，不存规则，非常活泼粗猛，使人听了，似火烧心！但不能作典要，故当时并不准别人记录。但今从这些扼要的言句，一切妄想分别皆能止息，顿同佛智。其要点，就在要人止息妄想分别，故以言语击人，使之明记不忘，集中注意于顿超法门。可见他的事迹、理论，都是禅宗所有的风气。并且这种说法，在佛法深奥的意义上，也有充实的根据。他承认有渐门，宗旨所在则是顿门，所以极端提倡，也有最深的道理。大概说，从整个佛法看，可以有两方面的看法：第一、一切法皆是佛法，所有世界的有情无情，土沙瓦砾，一切一切，都是佛法。从另一方面看，凡是众生境界，完全不是佛法，而真正的佛法，则是佛自证的清净法界，也就是诸法实相，诸法本来面目，无有一切心言相，没有一切分别相，非但以言语文字不能够说明，亦非以言语文字所能诠表，这就是佛法真实性的清净法界，也就是真正的佛。这一切法，亦是人人本具，个个不无，如华严经说：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。在此意义上，其扼要点，即能将一切妄想分别息灭干净，也就是本来真实佛。又如六祖坛经说：“黄梅说法下，倏尔大悟本来自性清净，具足万法”。这正是佛法的清净法界，全依究竟圆满佛果说的，也可叫做法界宗，佛心宗。可以说，一切情与无情，若能证到诸法实性，也就是佛──法身佛，亦即真正的佛。其所说法，如法华经所谓：“开示悟入佛之知见”，不过在开示上说得粗略一点，是阿含经等；而诸部大乘经典，则说得比较深广精奥，但都有应机方便寓于其中。而此应机方便，就是对治妄想执着，所以就有三藏教典乃至大乘各宗法门。在此所说之中，据我的看法，说得广深的大乘法，其中又有空慧宗、唯识宗、佛心宗──真性宗。在这几宗里面，空慧宗、以遍一切法的空性为焦点；唯识宗、以一切法唯识为中心；佛心宗、所讲的理论，皆在说明一切众生本性清净，等同诸佛。虽归元为一，但在对治妄想执着的方法上，又有不同。比如天台教有圆渐之义；贤首在教中主张圆顿；而禅宗特别主张顿悟真悟，故以顿悟为宗旨，其行持理论，当然与余不同。这样说来，可见他深有根据于佛法之奥义，他是主张顿门，明白他提倡的宗旨所在，就是要能直悟，但亦不废渐门的人天善法，三乘共法，大乘不共法、天台、贤首、密宗、净土………。他们既然提倡顿门，就认为只有顿门能成佛，并使学人跟他学，为要显己独胜，当然要说唯此一门，更无二门，直趋佛果，真正成佛。这种说法，含有抑扬的方便道理，如觉佛法太深，便说愚夫愚妇、白牯黧奴，都能学佛。如提倡净土宗的，便说诸法不易了生死，唯有此门能横超；弘扬密宗的便说修密宗乃能即身成佛，都有抑扬。但顿悟法门所指示的，千指万指，就是直指人心，见性成佛，见本来自性，就是佛自性清净法界，就是佛，也就是心。有人问某祖师：“如何是佛”？祖师说：“你相信不相信”！某云：“和尚是大善知识，岂有不信”？师曰：“汝就是佛”。你悟了当下就是，不悟永远不是。涅槃经说：等觉菩萨不能了了见佛性，还是未究竟；能真正见佛性，就是见自性，也就是佛果清净法界──佛的清净法身，同佛一样。要是最后的一刹那顿悟未达到，顶多不过成个菩萨，乃至等觉地的菩萨要成佛，还是要经金刚后心一刹那的顿悟。如此顿悟法，似只许对等觉菩萨说，不能向一般人道，但法贵当机，有机即可以应，而密宗也有即身成佛，有此根机修此法便能成就。故顿门法亦贵当机，所以经过菩萨地位至最后成佛，这是要顿悟的。
一切众生清净法身本同于佛，不过是妄想执着，有一种根机，直前顿悟，便是当机，密宗是修化身佛，禅宗与之相反而是顿成法身佛。在当机上，可以有禅宗法，也可以有密宗法。在此种种道理上，平常的众生不可能，须有特别的根器，便能信忍悟解。
在我提倡的自行觉他上，近于后面莲花戒所说的法门，遣除妄想执着，由唯识、中观……引发出世智，达到一真法界。但在教理上，可以有三乘，佛心宗主顿门，为佛法之精要最可宝贵的。有主密宗者，将显教法门修学完全，最后还是要经过密宗乃能成佛，这也与禅宗相同。就佛法的扼要点，经过这一刹那即成佛，未经过这一刹那则不是佛。支那和尚说：恶业善业皆不能了生死，还住在业报上，必须经过一刹那顿悟乃能成佛，此理很可根据。向一般人提倡，虽人天法、三乘法、大乘法，都很重要，但于顿门也不可以抹煞它不是佛法，实则还是一种扼要宝贵的法门。
所以支那和尚所说，的确是禅宗，可以代表禅宗的宗师。当时在西藏，请莲花戒来和他辩论，所说所论，适发明其义，并无妨难。
第二、是否真正被破：他们初见面时，便作手势。莲花戒见和尚：“便举杖在头上三绕，意谓何为流转三界之因？和尚即以手捉衣领向地二摔，意谓此由二取无明为因”。未曾答话先用一种表示，这本是禅宗富有的作风。莲花戒的意思是：和尚有无理解，有则可与辩论。上面一段记载，可说是莲花戒片面的意思。不必能代表堪布的本怀；因为在意会中可能各有各的见解。如中国内地一般大丛林的云水僧人，顶喜欢吹壳子，打禅谜，说出来奇奇怪怪的很多。相传一段很滑稽的公案，可以引为证明。苏东坡爱谈禅，一日至黄州，特命使通知某大寺的长老，约某日拜会谈禅。长老得讯，心中忧悒寡欢。恰巧寺中有一皮匠，见老僧愁容满面，请问何故？老僧将详情具告，皮匠曰：我有方法，唯借僧衣披之即可。至谈禅之日，寺中僧人皆避，皮匠着僧衣跏趺山门外，恰似老僧模样。东坡来了，见他默坐蒲团，便用手拍拍头，皮匠──伪僧──以足顿顿地；东坡复摸摸肚皮；皮匠又敲敲屁股，仍然坐下。东坡见此情景，心即钦服回衙，向众人说：“和尚真了不起，禅境甚高！我拍头，指头顶三十三天；他用足顿地，表脚踏十八层地狱；我摸腹肚皮，表饱读五车书；他拍屁股坐下，表坐十方界，这多么超妙啊”。皮匠回来，老和尚便问来了没有？皮匠道：“他来拍拍头，找我做帽子；我蹬地，表是做鞋的；他摸肚，要腹皮，我拍屁股，表示股皮最好。那家伙不识货，便自去了”。由这笑话看来，莲花戒与支那和尚的机锋，当然在支那和尚另有其他的解说。莲花戒以杖绕三匝，支那和尚意谓是如何解脱三界生死？和尚提衣领二摔，表有顿渐二门，可解脱三界流转。我们可以怎样的猜测。支那和尚不研究法相，一味地住在本分工夫，很可作这样的解释，但不一定是他们的意思。
和尚立宗曰：“行不善业堕诸恶趣，行诸善业往生善趣，故彼二业皆不能出生死，俱障成佛，譬如黑云白云遮蔽晴空。若能都无所思，即能解脱生死；由不作意思，即无所得，故顿悟者与十地齐等”。由这段文意看来，和尚并非拨无因果。所说的黑云白云，皆是虚妄分别，唯许无分别而住，都无所思，即能解脱生死。他说明善恶俱非，离诸妄想分别，直了本来面目。如六祖说：东方人生西方，西方人又生何处？故须经过十地的顿悟，乃能成佛。
莲花戒破曰：“若都无观察慧者，诸瑜伽师由何因缘能住无分别耶”？有种种的观察慧，是就渐门而说；和尚主顿门，所以都无寻思，不可相提并论。又破云：“若谓是不念一切法者，然一切所修，皆不能不念及不作意；若谓不念一切诸法，是则已念一切诸法”。这也可以归于渐门，以渐门许有念，顿门则主无念。非无念为念，又破云：“若谓无念心所即成无分别，则闷绝昏迷之际，亦应是无分别”？此所说的念，非念心所，乃指妄想分别心，所以难的不能成立。又难云：“若无正分别，则无入无分别之方便，仅灭念心不分别诸法，如何能入一切诸法皆无自性耶？既不了达空性，即不能顿断诸障，是故要以正智方便断障及颠倒错乱”。此可答云：究竟涅槃与佛的法界皆是言语道断，心行处灭，无念无作，无有分别，由无分别，则成一切种智。有分别都是渐门，顿门不然。又难云：“又若无念无作意，云何能成宿住念通？一切种智，复云何能断诸烦恼？以是诸瑜伽师，正智现观真义者，是由了达内外三时一切皆空，乃能灭诸分别，断诸恶见也”。此可答云：烦恼即是虚妄分别，无虚妄分别则无烦恼，无烦恼即成佛；与了达诸法皆空，无妄想分别之种种安立，完全相同，不相违背。反之、汝许烦恼当以有分别行对治，如以无我对治有我，此乃渐门之事，顿门之用；又宿住念通及一切种智，只离妄想分别即成就。由此、可见当时莲花戒所出难题，一一可答，而支那堪布在西藏并未被破。
第三、既不是真正被破，为甚么自认堕负，退出西藏？因顿门真能承受悟入者极少，故当时支那和尚见许多藏人都无澈底的信解而摇动，所以但说诸人自认堕负，并未说支那和尚自认。其次、藏王请莲花戒来，信仰已集中于莲花戒，西藏无禅宗特殊之机，故离藏而回。
第四、有两种不成问题：一、第一第二既未被破，第三是观机逗教，因无机宜，故退出西藏。如谓中国禅宗到西藏，被西藏的教法将其灭掉，而西藏的教法今到中国，则禅宗亦应被灭？但古今机宜不同，目前是禅宗的根器者极少，禅宗本身虽无珍贵，但流衍至今，一般丛林之坐香打七，只存空壳而已。以现在佛教的情势观察，须从人天乘法、三乘共法、大乘不共法去提倡，使一般信仰佛法的人，都可修学。程度极高者，仍需要顿悟法门。二、现在真能代表禅宗的善知识，已不可得，故中国已无禅宗，有何可灭？流传下来的已经是个空壳，所以更无可破，如有大善知识，随机之所宜，宏扬禅宗，为别个宗派所破，决不会有。
总而言之，禅宗顿悟的法门，是佛法中最可宝贵的一宗，是不可灭没的；遇有当机，即能引趣，在现在中国佛教的情势上，是弘扬人乘以趣入大乘的时间，尤与静命、莲花戒、唯识、中观理论融通相契。（心月记）（见佛化新闻二四八、二四九、二五○期）

1942年夏在汉藏教理院讲
关于支那和尚在西藏的公案，在民国十四五年前，有藏人从青海写信来问我，对于相传中国有位禅宗和尚曾到西藏被破而回的意旨，当时不知详细，以或许去的和尚不见得于禅宗很高明；也许西藏当时，非禅宗所宜，乃不能建立而回，只作如是的解答。
现在、因法尊法师着的西藏民族政教史的流通，又有多人来信问我，所以今天特提出来公开的讲，归纳各来函意，有四个问题：第一、西藏所传支那和尚，是否可代表中国的禅宗？第二、支那和尚所立的宗，是否当时真是被破？第三、假使不真被破，为什么自认堕负而归？第四、若中国禅宗曾在西藏被破，此刻西藏的教理流到中国，禅宗是否同样的被破而不能成立？现在依次的审察：
第一、支那和尚是否可代表禅宗：这个问题，稽考史乘，从他的教授辩论考察起来，可以见到这位支那和尚在晚唐禅宗盛行的风气中，的确是禅宗，而且是禅宗里面一位有力的宗师。这个看法，譬如将佛法分为渐、顿二门，与向来禅宗所谓教下、宗下差不多，亦与西藏显、密的分类相仿佛。在他所讲的意思中看来，须经过顿门才能成佛，渐门是佛教的方便。可是他也许可渐门，但经过顿门，即能成佛，他的宗旨所在，即是顿门──顿悟法门。据此主张，在他后来所传上，还造有可灭心理论等，而以一切无所著即能成佛。这种理论，重在止息思慧，同择灭一样，易于得定，非是佛法的完满道理。然而、这种偏激之论，是极扼要的言语，是禅宗盛行之时常有的论调。和尚看见解深密经的道理与他所传的宗旨不合，掷弃于地，并用足踏；像他这样，并非不尊重圣教；这如呵佛骂祖，毁像焚经，也是宗门常有的事。例如云门说：“老僧若见，一棒打杀狗子吃”。赵州云：“佛之一字，吾不喜闻”。德山说：“三藏十二部 ，都是揩脓血的破纸”。以这种情形，视支那和尚所为，并不足奇。乃当机应用，不存规则，非常活泼粗猛，使人听了，似火烧心！但不能作典要，故当时并不准别人记录。但今从这些扼要的言句，一切妄想分别皆能止息，顿同佛智。其要点，就在要人止息妄想分别，故以言语击人，使之明记不忘，集中注意于顿超法门。可见他的事迹、理论，都是禅宗所有的风气。并且这种说法，在佛法深奥的意义上，也有充实的根据。他承认有渐门，宗旨所在则是顿门，所以极端提倡，也有最深的道理。大概说，从整个佛法看，可以有两方面的看法：第一、一切法皆是佛法，所有世界的有情无情，土沙瓦砾，一切一切，都是佛法。从另一方面看，凡是众生境界，完全不是佛法，而真正的佛法，则是佛自证的清净法界，也就是诸法实相，诸法本来面目，无有一切心言相，没有一切分别相，非但以言语文字不能够说明，亦非以言语文字所能诠表，这就是佛法真实性的清净法界，也就是真正的佛。这一切法，亦是人人本具，个个不无，如华严经说：“一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得”。在此意义上，其扼要点，即能将一切妄想分别息灭干净，也就是本来真实佛。又如六祖坛经说：“黄梅说法下，倏尔大悟本来自性清净，具足万法”。这正是佛法的清净法界，全依究竟圆满佛果说的，也可叫做法界宗，佛心宗。可以说，一切情与无情，若能证到诸法实性，也就是佛──法身佛，亦即真正的佛。其所说法，如法华经所谓：“开示悟入佛之知见”，不过在开示上说得粗略一点，是阿含经等；而诸部大乘经典，则说得比较深广精奥，但都有应机方便寓于其中。而此应机方便，就是对治妄想执着，所以就有三藏教典乃至大乘各宗法门。在此所说之中，据我的看法，说得广深的大乘法，其中又有空慧宗、唯识宗、佛心宗──真性宗。在这几宗里面，空慧宗、以遍一切法的空性为焦点；唯识宗、以一切法唯识为中心；佛心宗、所讲的理论，皆在说明一切众生本性清净，等同诸佛。虽归元为一，但在对治妄想执着的方法上，又有不同。比如天台教有圆渐之义；贤首在教中主张圆顿；而禅宗特别主张顿悟真悟，故以顿悟为宗旨，其行持理论，当然与余不同。这样说来，可见他深有根据于佛法之奥义，他是主张顿门，明白他提倡的宗旨所在，就是要能直悟，但亦不废渐门的人天善法，三乘共法，大乘不共法、天台、贤首、密宗、净土………。他们既然提倡顿门，就认为只有顿门能成佛，并使学人跟他学，为要显己独胜，当然要说唯此一门，更无二门，直趋佛果，真正成佛。这种说法，含有抑扬的方便道理，如觉佛法太深，便说愚夫愚妇、白牯黧奴，都能学佛。如提倡净土宗的，便说诸法不易了生死，唯有此门能横超；弘扬密宗的便说修密宗乃能即身成佛，都有抑扬。但顿悟法门所指示的，千指万指，就是直指人心，见性成佛，见本来自性，就是佛自性清净法界，就是佛，也就是心。有人问某祖师：“如何是佛”？祖师说：“你相信不相信”！某云：“和尚是大善知识，岂有不信”？师曰：“汝就是佛”。你悟了当下就是，不悟永远不是。涅槃经说：等觉菩萨不能了了见佛性，还是未究竟；能真正见佛性，就是见自性，也就是佛果清净法界──佛的清净法身，同佛一样。要是最后的一刹那顿悟未达到，顶多不过成个菩萨，乃至等觉地的菩萨要成佛，还是要经金刚后心一刹那的顿悟。如此顿悟法，似只许对等觉菩萨说，不能向一般人道，但法贵当机，有机即可以应，而密宗也有即身成佛，有此根机修此法便能成就。故顿门法亦贵当机，所以经过菩萨地位至最后成佛，这是要顿悟的。
一切众生清净法身本同于佛，不过是妄想执着，有一种根机，直前顿悟，便是当机，密宗是修化身佛，禅宗与之相反而是顿成法身佛。在当机上，可以有禅宗法，也可以有密宗法。在此种种道理上，平常的众生不可能，须有特别的根器，便能信忍悟解。
在我提倡的自行觉他上，近于后面莲花戒所说的法门，遣除妄想执着，由唯识、中观……引发出世智，达到一真法界。但在教理上，可以有三乘，佛心宗主顿门，为佛法之精要最可宝贵的。有主密宗者，将显教法门修学完全，最后还是要经过密宗乃能成佛，这也与禅宗相同。就佛法的扼要点，经过这一刹那即成佛，未经过这一刹那则不是佛。支那和尚说：恶业善业皆不能了生死，还住在业报上，必须经过一刹那顿悟乃能成佛，此理很可根据。向一般人提倡，虽人天法、三乘法、大乘法，都很重要，但于顿门也不可以抹煞它不是佛法，实则还是一种扼要宝贵的法门。
所以支那和尚所说，的确是禅宗，可以代表禅宗的宗师。当时在西藏，请莲花戒来和他辩论，所说所论，适发明其义，并无妨难。
第二、是否真正被破：他们初见面时，便作手势。莲花戒见和尚：“便举杖在头上三绕，意谓何为流转三界之因？和尚即以手捉衣领向地二摔，意谓此由二取无明为因”。未曾答话先用一种表示，这本是禅宗富有的作风。莲花戒的意思是：和尚有无理解，有则可与辩论。上面一段记载，可说是莲花戒片面的意思。不必能代表堪布的本怀；因为在意会中可能各有各的见解。如中国内地一般大丛林的云水僧人，顶喜欢吹壳子，打禅谜，说出来奇奇怪怪的很多。相传一段很滑稽的公案，可以引为证明。苏东坡爱谈禅，一日至黄州，特命使通知某大寺的长老，约某日拜会谈禅。长老得讯，心中忧悒寡欢。恰巧寺中有一皮匠，见老僧愁容满面，请问何故？老僧将详情具告，皮匠曰：我有方法，唯借僧衣披之即可。至谈禅之日，寺中僧人皆避，皮匠着僧衣跏趺山门外，恰似老僧模样。东坡来了，见他默坐蒲团，便用手拍拍头，皮匠──伪僧──以足顿顿地；东坡复摸摸肚皮；皮匠又敲敲屁股，仍然坐下。东坡见此情景，心即钦服回衙，向众人说：“和尚真了不起，禅境甚高！我拍头，指头顶三十三天；他用足顿地，表脚踏十八层地狱；我摸腹肚皮，表饱读五车书；他拍屁股坐下，表坐十方界，这多么超妙啊”。皮匠回来，老和尚便问来了没有？皮匠道：“他来拍拍头，找我做帽子；我蹬地，表是做鞋的；他摸肚，要腹皮，我拍屁股，表示股皮最好。那家伙不识货，便自去了”。由这笑话看来，莲花戒与支那和尚的机锋，当然在支那和尚另有其他的解说。莲花戒以杖绕三匝，支那和尚意谓是如何解脱三界生死？和尚提衣领二摔，表有顿渐二门，可解脱三界流转。我们可以怎样的猜测。支那和尚不研究法相，一味地住在本分工夫，很可作这样的解释，但不一定是他们的意思。
和尚立宗曰：“行不善业堕诸恶趣，行诸善业往生善趣，故彼二业皆不能出生死，俱障成佛，譬如黑云白云遮蔽晴空。若能都无所思，即能解脱生死；由不作意思，即无所得，故顿悟者与十地齐等”。由这段文意看来，和尚并非拨无因果。所说的黑云白云，皆是虚妄分别，唯许无分别而住，都无所思，即能解脱生死。他说明善恶俱非，离诸妄想分别，直了本来面目。如六祖说：东方人生西方，西方人又生何处？故须经过十地的顿悟，乃能成佛。
莲花戒破曰：“若都无观察慧者，诸瑜伽师由何因缘能住无分别耶”？有种种的观察慧，是就渐门而说；和尚主顿门，所以都无寻思，不可相提并论。又破云：“若谓是不念一切法者，然一切所修，皆不能不念及不作意；若谓不念一切诸法，是则已念一切诸法”。这也可以归于渐门，以渐门许有念，顿门则主无念。非无念为念，又破云：“若谓无念心所即成无分别，则闷绝昏迷之际，亦应是无分别”？此所说的念，非念心所，乃指妄想分别心，所以难的不能成立。又难云：“若无正分别，则无入无分别之方便，仅灭念心不分别诸法，如何能入一切诸法皆无自性耶？既不了达空性，即不能顿断诸障，是故要以正智方便断障及颠倒错乱”。此可答云：究竟涅槃与佛的法界皆是言语道断，心行处灭，无念无作，无有分别，由无分别，则成一切种智。有分别都是渐门，顿门不然。又难云：“又若无念无作意，云何能成宿住念通？一切种智，复云何能断诸烦恼？以是诸瑜伽师，正智现观真义者，是由了达内外三时一切皆空，乃能灭诸分别，断诸恶见也”。此可答云：烦恼即是虚妄分别，无虚妄分别则无烦恼，无烦恼即成佛；与了达诸法皆空，无妄想分别之种种安立，完全相同，不相违背。反之、汝许烦恼当以有分别行对治，如以无我对治有我，此乃渐门之事，顿门之用；又宿住念通及一切种智，只离妄想分别即成就。由此、可见当时莲花戒所出难题，一一可答，而支那堪布在西藏并未被破。
第三、既不是真正被破，为甚么自认堕负，退出西藏？因顿门真能承受悟入者极少，故当时支那和尚见许多藏人都无澈底的信解而摇动，所以但说诸人自认堕负，并未说支那和尚自认。其次、藏王请莲花戒来，信仰已集中于莲花戒，西藏无禅宗特殊之机，故离藏而回。
第四、有两种不成问题：一、第一第二既未被破，第三是观机逗教，因无机宜，故退出西藏。如谓中国禅宗到西藏，被西藏的教法将其灭掉，而西藏的教法今到中国，则禅宗亦应被灭？但古今机宜不同，目前是禅宗的根器者极少，禅宗本身虽无珍贵，但流衍至今，一般丛林之坐香打七，只存空壳而已。以现在佛教的情势观察，须从人天乘法、三乘共法、大乘不共法去提倡，使一般信仰佛法的人，都可修学。程度极高者，仍需要顿悟法门。二、现在真能代表禅宗的善知识，已不可得，故中国已无禅宗，有何可灭？流传下来的已经是个空壳，所以更无可破，如有大善知识，随机之所宜，宏扬禅宗，为别个宗派所破，决不会有。
总而言之，禅宗顿悟的法门，是佛法中最可宝贵的一宗，是不可灭没的；遇有当机，即能引趣，在现在中国佛教的情势上，是弘扬人乘以趣入大乘的时间，尤与静命、莲花戒、唯识、中观理论融通相契。（心月记）（见佛化新闻二四八、二四九、二五○期）

✋热门推荐