人体穴位与天体对应的奥秘！#道教知识#
人体的周身遍布穴位，就像是宇宙中的星辰一样，有序地排布在人体——小宇宙之中。人体中气血的运行，均通过这些小小的驿站来输送。穴位主宰着人的体质与健康，以及耳聪目明和才智，关系到一个人的终生命运……。它是宇宙形体对应人体的缩影。穴位与天体有着密切的关系，天体的演变也直接影响到人的经络运行。
因此，一年有365天，人有365；天有黑白之分，人有阴阳之别；天时分四季，人亦分前后左右；天有星体，人有穴位；天有各种气流回旋，人有气与血流循环；天有经纬相织，人有经络相连等等。
总而言之，天体有质无形，人体有质有形。人把天体浓缩在周身，整个人的一切似同一个恒星，独具它特有的规律和轨迹。
故此，则有了人之星象学、风水学、命运学以及特异功能等各方面的学说。
道家功法，注重人体性与命的修炼，尤其是对人体变化的研究，故十分讲求周天的运行，丹道的开启与结丹孕胎。诸此种种，都是研究人体秘要与机理。研究人离不开研究人体的穴位，人的穴位性能的运行、开启、直接影响人与其相对应的一切……
在天体的演变中，赤道与星位千万年来并非一成不变。在茫茫宇宙星海与云海里，万世万物，生生息息，阴阳无时无刻不在发生巨大的变化。太阳黑子的聚爆，木星与慧星的相撞以及北斗七星位置的转换，诸多神秘莫测的自然现象，无形中使宇宙变的其幻无穷，极为复杂，难以揣测。那么宇宙之演变，相对应于人又在发生着什么变化呢？
首先，人最突出的变化就是穴位的开启与封闭。有的人之穴位不开自启，天生就有特异功能，生而就有预测、透视、诊病疗疾等超凡人之功能。由于人之穴位的变化，从而引起了人的智慧、思维及体能的变化，继而则引起人的命运及周身环境的变化。
故此，欲求研究人体生命科学、研究人体特异现象以及研究中国古老文化、星象学、风水学、预测学等，就不能不从研究人体道入手，进而去探讨现今人类既熟悉且又陌生的自我奥秘——人的本体
一、人体穴位的作用
穴位位于人体经络的交功敏感点上。就生理上讲，穴位是毛细血管汇聚的交点。它在人体内分布均匀，且大小不一。一般最小直径在3毫米，最大不过6毫米。它由一种含胶量较高的物质组成，亮而白，且比正常区域要高，并富有弹性。由于其神经交错复杂，四通八达，故而它主导着人的生理、心理、思维的变化。
我们可分几个方面来阐述道的作用。
1
穴位主宰生理的性能正常运行
由于穴位点比较灵敏，它对生理上的冷、麻、热、胀、痛反应尤为敏感。由此，人之表皮对外界的反应，则首先通过穴位点感应神经输送给人的大脑，使人觉察出种种不同的反应。因此，人们在治病疗疾中，经常采用点、推拿的形式与手法来刺激主导穴位的伸张，从而达到疏通经络，促进血液循环与畅通血脉气络，使气血交流顺畅。
在奇门医疗用术中，点治疗是中国古老的医疗用术，把气功与针灸、点结合起来，从而达到健身疗疾的目的。
那么，点治疗的机理在于什么？在于在点中增强了点对宇宙场能中特殊物质的吸收能力，致使人的免疫性能增强。同时，气功师的外力又比普通人强，进而更加利于道作用的发挥。点的畅通，气流的增强，加强了经络气血量与冲击力度，就可促使经络得到更快更好地通畅。
因此，开通点，在医疗病人中，起着重要的作用。人在病痛中，寻找到它的主穴位，用气针或点，即以气针刺或点按，可起到止痛消炎的作用。
2
穴位主宰着人的心理变化
由于各个穴位生理性能的作用，对人体产生不同的影响。因此，穴位可直接影响和主导人的心理变化。
在人体中，部分穴位是长期处于封闭状态的，这种穴位一旦开启，就容易引起人的心理压抑和忧郁。由于这些穴位假如打开，对外界影响心理因素的信息接受就快，同时这些开启的穴位会产生一种色素及引起心理变化的物质，这种物质吸收多了后，会使思维神经处于缓慢状态而引起思维的迟钝、心理的压抑、从而造成人的苦闷和辛酸。这种心理因素又直接影响生理变化，而产生一种毒素危及到人的健康。故心脏病、脑血栓、精神分裂症等多与此种穴位有关。
女性好哭而易流泪，即是女性这种穴位易于开启，自动将病毒排除，以便达到心理上的调谐。这几个常封闭的穴位有：神封、承浆、期门、命门、哑门、承起、强间、紫宫。这些穴位因人而宜，通常状态下不便打开。但若处于打开状态，亦可针对其引起的疾病，如忧郁症，对这几个穴位治疗，使病情得以缓解和医治。当这些穴位引起人心理不适时，练功有素者，可以心力、念力将穴位封闭，以达自我医疗。
另外，有的穴位如处在开启状态中，尤其是处于张弛状态时，则能产生一种激素，这种激素直接进入人的头部，冲击脑神经组织，使人产生兴奋状态，这种情绪上的波动，易使人冲动。同时，这种人性格比较开朗，遇事想得比较开。由此可见，穴位的启闭也影响着人的性格。如“神台”开启的人，则极乐意接受新思维，愿意从事一些涉及交谊的活动，接人待物比较随和、虔诚，易于使人接近。
它的机理在于穴位开启时，细胞组织活跃，容易疏导神经组织进入特殊状态，有的神经接受了点的诱导，处于兴奋状态，也就是有时触及某穴位，使人有极强的情感的原因所在。同时，有些神经接受了点的诱导，处于僵直状态，这亦是有些点使人催眠或点使人定身的道理所在。
总而言之，穴位处何状态与其功能发挥的程度对人的健康、情绪都有着特殊微妙的影响。
3
穴位开启是人体特异功能的钥匙
在奇门功法的修炼中，我们发现某些人的特异功能，并不是修炼出来的，而是经过了特殊的经历，而改变了他身体的穴位结构和开合，方引起了透视、遥视、预测、诊病等特异功能。如一个学员在一次无意偶然的机会，忽然昏迷过去，他醒来后则出现了透视、遥视等特异功能。诸如这种情况，在气功领域亦不属少数。有的人忽然得道，接受了宇宙信息的指导，出现了各种神通法术。
对于上述现象，现代科学经常将自己封闭起来，再从主观的角度审阅对方，则以为不可思议，即轻易扣上“迷信”和“巫术”的帽子，将其回避起来。然而诸此种种现象越来越多，越来越被民间所接纳，且又不知所以然。在探讨人体生命科学的奥秘中，奇门主张开放式的思维，以一分为多的哲学思维去探讨、去研究这些现象的实质存在性。
我们借助宇宙的力量，将人置于大自然这个泛博的检验场去实践。从而发现，这种人在其无意偶然的机遇，忽然的动作，无意的撞击当中，将其身体的“神行”及特殊的穴位于瞬间被神奇的偶合而打开。致使其自身的神经、经络细流开始变得敏感而皎洁，易于激活大脑细胞的思维，产生特殊的灵感。这种灵感也是对宇宙信息的接受，使人具有通灵功能。
因此，这时的穴位如同宇宙信息的转换接受台，迅速的捕捉到宇宙中漂泊动荡的各种信息团，这种信息团具有物质性，尤其是光子等特殊物质，它们由含有传导性、生命性的成分组成，被人接受后，可开发出人的潜意识，亦即经常称谓的阴性场能的功能。从而使人达到超前于凡人的特殊功能，亦即特异功能。从这些研究中，大家发现了人体秘要后，奇门据此创编了奇门功法第三套“一点通自然神功”功法。
通过开启某些穴位，促使人快速进入特异状态，配合功法的消息功修炼，达到巩固、加强穴位的开合。同时借助第二套功法信灵语功，加速传导、输送宇宙信息，使人快速地达到天人合一，使人体之潜能发挥出最佳效能。由此，不丢脸出人体穴位的开启，对人体特异功能的开发起着重要的作用。同时，亦看出，它对接受宇宙信息的作用中的重要性。
宇宙中，通常存在着凡人感知不到的信息和信灵，这些信息和信灵常以各种物质团的结构存在。在探讨宇宙过程中，人们发现人在宇宙中处于的某种状态与之是那么的相合相吻，似乎人是宇宙的产儿。其身体每一个部分就对应着天体的某颗星，如华盖对应天体华盖星。人的生日对应天上的星座，星对应，天体经纬对应人的经络等等。由此，大家可以看出，千百年来人们对宇宙的认识，对穴位的熟悉，从来没有中断过。
多少隐士高人为领悟宇宙的奥秘与真谛而献出毕生的精力。奇门重新从人体生命科学的角度，再次研究穴位点是对中国古老文化的继续和发扬。穴位，在特异功能中潜力巨大，人的素质不同，穴位点的功能量级也不同。在一般说来，具有“天眼通”，其天目和玉枕必须同时打开，此两的开启，直接影响和激活视网膜线与脑部中的松果体，使之组成“三点一平面”，达到显象的功能。因此，有的人头部突遇外伤而受偶合的忽然振荡，以外地打开了封闭着的穴位，则会出现“天眼通”的功能。然而也不完全如此，有的人穴位被打开后，不一定一下就能显发特异功能。但由于穴位的开启，可增强对宇宙的看光度，加强了对宇宙信灵与灵力的接收，达到光足、神足之时亦成图象。一般欲达“耳通”，其肾愈、玉枕、大椎、听会等须同时打开，以上穴位具有远处声波及微声波的传递、输送功能。它们同时开通后，可加强声波耳膜的振荡，从而放大宇宙的声波信息，感知到远处的声音。
预知功能点对超前信息可提前和超时空捕捉宇宙信息。有的人与预测能力很强，其在一般情况下神藏、神延、承光及中庭均是开启的，同时灵台和神行也相应的处于半开或全开之态。
心通功能，在一般情况下神堂、神道、魂门、阳刚、玉堂则应同时打开。故此，在修炼中一旦有了心通功能的人，首先打开了其与外界感知最敏感的穴位。上述穴位增强了对外界信息的吸取和感知力，起到支配思维神经和感知神经的作用，从而获得能预知、感知、测知他人心里活动的功能。
神足通，当上呈，百会、灵台、神道、紫宫、天突、中极、灵道、涌泉等开启后，能促使人的周身神经处在能将外力进行凝聚而吸收，消化状态，使人感到浑身是劲，身轻气爽，神足气足，达到神通的地步。 https://t.cn/z84KTQ1
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因此，一年有365天，人有365；天有黑白之分，人有阴阳之别；天时分四季，人亦分前后左右；天有星体，人有穴位；天有各种气流回旋，人有气与血流循环；天有经纬相织，人有经络相连等等。
总而言之，天体有质无形，人体有质有形。人把天体浓缩在周身，整个人的一切似同一个恒星，独具它特有的规律和轨迹。
故此，则有了人之星象学、风水学、命运学以及特异功能等各方面的学说。
道家功法，注重人体性与命的修炼，尤其是对人体变化的研究，故十分讲求周天的运行，丹道的开启与结丹孕胎。诸此种种，都是研究人体秘要与机理。研究人离不开研究人体的穴位，人的穴位性能的运行、开启、直接影响人与其相对应的一切……
在天体的演变中，赤道与星位千万年来并非一成不变。在茫茫宇宙星海与云海里，万世万物，生生息息，阴阳无时无刻不在发生巨大的变化。太阳黑子的聚爆，木星与慧星的相撞以及北斗七星位置的转换，诸多神秘莫测的自然现象，无形中使宇宙变的其幻无穷，极为复杂，难以揣测。那么宇宙之演变，相对应于人又在发生着什么变化呢？
首先，人最突出的变化就是穴位的开启与封闭。有的人之穴位不开自启，天生就有特异功能，生而就有预测、透视、诊病疗疾等超凡人之功能。由于人之穴位的变化，从而引起了人的智慧、思维及体能的变化，继而则引起人的命运及周身环境的变化。
故此，欲求研究人体生命科学、研究人体特异现象以及研究中国古老文化、星象学、风水学、预测学等，就不能不从研究人体道入手，进而去探讨现今人类既熟悉且又陌生的自我奥秘——人的本体
一、人体穴位的作用
穴位位于人体经络的交功敏感点上。就生理上讲，穴位是毛细血管汇聚的交点。它在人体内分布均匀，且大小不一。一般最小直径在3毫米，最大不过6毫米。它由一种含胶量较高的物质组成，亮而白，且比正常区域要高，并富有弹性。由于其神经交错复杂，四通八达，故而它主导着人的生理、心理、思维的变化。
我们可分几个方面来阐述道的作用。
1
穴位主宰生理的性能正常运行
由于穴位点比较灵敏，它对生理上的冷、麻、热、胀、痛反应尤为敏感。由此，人之表皮对外界的反应，则首先通过穴位点感应神经输送给人的大脑，使人觉察出种种不同的反应。因此，人们在治病疗疾中，经常采用点、推拿的形式与手法来刺激主导穴位的伸张，从而达到疏通经络，促进血液循环与畅通血脉气络，使气血交流顺畅。
在奇门医疗用术中，点治疗是中国古老的医疗用术，把气功与针灸、点结合起来，从而达到健身疗疾的目的。
那么，点治疗的机理在于什么？在于在点中增强了点对宇宙场能中特殊物质的吸收能力，致使人的免疫性能增强。同时，气功师的外力又比普通人强，进而更加利于道作用的发挥。点的畅通，气流的增强，加强了经络气血量与冲击力度，就可促使经络得到更快更好地通畅。
因此，开通点，在医疗病人中，起着重要的作用。人在病痛中，寻找到它的主穴位，用气针或点，即以气针刺或点按，可起到止痛消炎的作用。
2
穴位主宰着人的心理变化
由于各个穴位生理性能的作用，对人体产生不同的影响。因此，穴位可直接影响和主导人的心理变化。
在人体中，部分穴位是长期处于封闭状态的，这种穴位一旦开启，就容易引起人的心理压抑和忧郁。由于这些穴位假如打开，对外界影响心理因素的信息接受就快，同时这些开启的穴位会产生一种色素及引起心理变化的物质，这种物质吸收多了后，会使思维神经处于缓慢状态而引起思维的迟钝、心理的压抑、从而造成人的苦闷和辛酸。这种心理因素又直接影响生理变化，而产生一种毒素危及到人的健康。故心脏病、脑血栓、精神分裂症等多与此种穴位有关。
女性好哭而易流泪，即是女性这种穴位易于开启，自动将病毒排除，以便达到心理上的调谐。这几个常封闭的穴位有：神封、承浆、期门、命门、哑门、承起、强间、紫宫。这些穴位因人而宜，通常状态下不便打开。但若处于打开状态，亦可针对其引起的疾病，如忧郁症，对这几个穴位治疗，使病情得以缓解和医治。当这些穴位引起人心理不适时，练功有素者，可以心力、念力将穴位封闭，以达自我医疗。
另外，有的穴位如处在开启状态中，尤其是处于张弛状态时，则能产生一种激素，这种激素直接进入人的头部，冲击脑神经组织，使人产生兴奋状态，这种情绪上的波动，易使人冲动。同时，这种人性格比较开朗，遇事想得比较开。由此可见，穴位的启闭也影响着人的性格。如“神台”开启的人，则极乐意接受新思维，愿意从事一些涉及交谊的活动，接人待物比较随和、虔诚，易于使人接近。
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总而言之，穴位处何状态与其功能发挥的程度对人的健康、情绪都有着特殊微妙的影响。
3
穴位开启是人体特异功能的钥匙
在奇门功法的修炼中，我们发现某些人的特异功能，并不是修炼出来的，而是经过了特殊的经历，而改变了他身体的穴位结构和开合，方引起了透视、遥视、预测、诊病等特异功能。如一个学员在一次无意偶然的机会，忽然昏迷过去，他醒来后则出现了透视、遥视等特异功能。诸如这种情况，在气功领域亦不属少数。有的人忽然得道，接受了宇宙信息的指导，出现了各种神通法术。
对于上述现象，现代科学经常将自己封闭起来，再从主观的角度审阅对方，则以为不可思议，即轻易扣上“迷信”和“巫术”的帽子，将其回避起来。然而诸此种种现象越来越多，越来越被民间所接纳，且又不知所以然。在探讨人体生命科学的奥秘中，奇门主张开放式的思维，以一分为多的哲学思维去探讨、去研究这些现象的实质存在性。
我们借助宇宙的力量，将人置于大自然这个泛博的检验场去实践。从而发现，这种人在其无意偶然的机遇，忽然的动作，无意的撞击当中，将其身体的“神行”及特殊的穴位于瞬间被神奇的偶合而打开。致使其自身的神经、经络细流开始变得敏感而皎洁，易于激活大脑细胞的思维，产生特殊的灵感。这种灵感也是对宇宙信息的接受，使人具有通灵功能。
因此，这时的穴位如同宇宙信息的转换接受台，迅速的捕捉到宇宙中漂泊动荡的各种信息团，这种信息团具有物质性，尤其是光子等特殊物质，它们由含有传导性、生命性的成分组成，被人接受后，可开发出人的潜意识，亦即经常称谓的阴性场能的功能。从而使人达到超前于凡人的特殊功能，亦即特异功能。从这些研究中，大家发现了人体秘要后，奇门据此创编了奇门功法第三套“一点通自然神功”功法。
通过开启某些穴位，促使人快速进入特异状态，配合功法的消息功修炼，达到巩固、加强穴位的开合。同时借助第二套功法信灵语功，加速传导、输送宇宙信息，使人快速地达到天人合一，使人体之潜能发挥出最佳效能。由此，不丢脸出人体穴位的开启，对人体特异功能的开发起着重要的作用。同时，亦看出，它对接受宇宙信息的作用中的重要性。
宇宙中，通常存在着凡人感知不到的信息和信灵，这些信息和信灵常以各种物质团的结构存在。在探讨宇宙过程中，人们发现人在宇宙中处于的某种状态与之是那么的相合相吻，似乎人是宇宙的产儿。其身体每一个部分就对应着天体的某颗星，如华盖对应天体华盖星。人的生日对应天上的星座，星对应，天体经纬对应人的经络等等。由此，大家可以看出，千百年来人们对宇宙的认识，对穴位的熟悉，从来没有中断过。
多少隐士高人为领悟宇宙的奥秘与真谛而献出毕生的精力。奇门重新从人体生命科学的角度，再次研究穴位点是对中国古老文化的继续和发扬。穴位，在特异功能中潜力巨大，人的素质不同，穴位点的功能量级也不同。在一般说来，具有“天眼通”，其天目和玉枕必须同时打开，此两的开启，直接影响和激活视网膜线与脑部中的松果体，使之组成“三点一平面”，达到显象的功能。因此，有的人头部突遇外伤而受偶合的忽然振荡，以外地打开了封闭着的穴位，则会出现“天眼通”的功能。然而也不完全如此，有的人穴位被打开后，不一定一下就能显发特异功能。但由于穴位的开启，可增强对宇宙的看光度，加强了对宇宙信灵与灵力的接收，达到光足、神足之时亦成图象。一般欲达“耳通”，其肾愈、玉枕、大椎、听会等须同时打开，以上穴位具有远处声波及微声波的传递、输送功能。它们同时开通后，可加强声波耳膜的振荡，从而放大宇宙的声波信息，感知到远处的声音。
预知功能点对超前信息可提前和超时空捕捉宇宙信息。有的人与预测能力很强，其在一般情况下神藏、神延、承光及中庭均是开启的，同时灵台和神行也相应的处于半开或全开之态。
心通功能，在一般情况下神堂、神道、魂门、阳刚、玉堂则应同时打开。故此，在修炼中一旦有了心通功能的人，首先打开了其与外界感知最敏感的穴位。上述穴位增强了对外界信息的吸取和感知力，起到支配思维神经和感知神经的作用，从而获得能预知、感知、测知他人心里活动的功能。
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悠悠小日子by朝醉
九阿哥胤禟为了小青梅的婚事操碎了心，小青梅是个闲鱼小吃货，能坐着就不站着，能躺着就不坐着，毕生最大的愿望就是做一个米虫，选来选去谁都不合适，后来却发现，嗯？原来大家想要撮合我俩，仔细思索，除了自己，谁都不会完完全全宠着她，然后开始了婚后宠妻日常。
雷雨天坚持工作结果被劈回了三百年前，身为游戏程序员的女主带来了整个游戏系统。有位雄厚历史资本并雄心壮志的清穿女做额娘，女主表示生活鸭梨很大。不过虽然身份改变了，但是工科女对生活的态度还是严谨的，比说额娘所说的擦亮眼睛找老公这事，恋爱养成加经营模拟的搭配总比即时战略或者第一人称射击来得容易嘛!
就是一篇很平淡的清穿文，男主为了女主不落下善妒的名声，从外面娶回家了很多女人，把他们关在后院做女红。
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#平淡流年#
今天思忖，罪恶过错是否命定的问题。时常听到少年老成的学生，会叹息：命啊，这是命啊！似乎对于命运有很多感触。那我就从读过的哲学书总结一下，关于“命”，尽量深入浅出。其实，这个“命”，在哲学家看来是我们无法掌控的因素，所谓生死有命富贵在天，所谓命中八尺难求一丈。所以，有人会想，既然人生到艰辛处，叫天天不应叫地地不灵，那还努力什么；更有甚者听天由命信奉“懒汉哲学”，浑浑噩噩，今朝有酒今朝醉。所以内心强大且“不笑不足以为道”的尖刻的哲学家，如叔本华，他会说：凡是我们抱怨命运的东西，大多数是我们发现自己做了蠢事或错事的时候，不想把责任归咎自己，所以怨天尤人以便让自己看起来更无辜更“命苦”也更值得同情一些。
哲人的一针见血，或者说真话总是不悦耳的，那么，你心目中的“命”是什么呢？人生短暂而漫长，在你看来，到底自己可不可当编剧，给自己的人生编写出自己理想的结尾呢？你甘愿出生就被命运“定”型，让命运女神牵引着你横冲直撞，走到哪里算哪里？还是无论命运给予自己任何祸福寿夭，也要努力奋斗一番，自我做主，去完成自己的一生，哪怕依然无力回天“回到原点”？这是值得思索的。然而，命中注定的所有事件中，关于“罪恶”“错误”“痛苦”的尤为令人关注，因为幸福是大多数人想当然以为是自己应得的，只有遇到不幸福才会慨叹命运多舛。
那么，罪恶、犯错、挫折，也是有命吗？对此，西方两个大哲学家提出了两种截然相反的观点。一个是德国哲学家叔本华，他认为，大自然中的一切事物都是严格遵循机械因果律的，先有本质再有本质的发挥，人也是大自然中的一员，人的性格似乎也是以某种方式得之于大自然，人一出生就已经定型了其“善恶、是非、厚薄、清浊、贤与不肖”的性格倾向，各人性格的差异是与生俱来和无法根除、是命定的。以后的岁月只是人在现实人生中，根据这些倾向与本质，一遇到偶然情况的动因激发，发挥出来这些命中注定的天性而已。就像我们不能改变猫捉老鼠的天性；种下桃树种子，不可能结出苹果。同样，如果一个人具有公正、节制或者勇敢等素质，那他是从出生就已拥有这些素质，正如毒牙和毒牙泡之于一条毒蛇是与生俱来的一样，凶恶本性之于一个凶恶的人也是与生俱来的。同样，龙生龙凤生凤，一次为偷终身为盗，人一生的罪过、错误以及由此引发的痛苦是命定的。
而另一个与此观点完全迥异的观点，是法国哲学家萨特提出的。萨特认为，无论人生遇到何种境遇，我们总是随时可以改变自身或改变选择的道路。人存在的实质是要不断地发展自身、更新自身，没有任何不变的本质或性格被预先规定。能够精确地浓缩萨特思想的一句口号，是从黑格尔那里发展来的“人非其所是，是其所非。”对于萨特来说，人类具有永无止境地超越、否定自身之前所是的东西的能力。人自己可以设立目标，去克服自身或现实中的各种不利条件。没有人能强加给我任何东西！口吃只有对德摩斯梯尼才构成真正的障碍，因为他想成为一名演说家……但我们不能以事物不可战胜的必然性为借口，停止这样的尝试或放弃这样的努力。在大自然中，唯有人类，可以任意塑造自己的生命，你想成为什么，在漫长的一生中去努力，你就会成为什么。
可以说，以上两种西方分析式地讲“命运”，把“命”之问题变为课堂上锻炼思维的辩论。可是，我们知道，从来没有人因为研究了美学而成为艺术家，更没有人因为研究“罪恶、过错是否命定”而获得高尚品质，德福相配。由此，便凸显出中国传统哲学的智慧，不多着意于理性思辨，更对此分析无兴趣。典型的中国哲人，就是毕生尝试把自己深切信念贯注全部行为的哲人。儒家君子，无论外在遭遇如何，命运如何多舛依然做当做之事，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；敬以直内义以方外，不迁怒，不贰过……当然了，这是儒家的道德理想主义。很多人认为人的生命有动物性的杂驳、私欲的牵绊，心理情绪的纷扰、意念的造作，人生的时间、精力又有限。而且，成年后，人生大部分时间还得为柴米油盐酱醋茶殚精竭虑，能笃实地做到且学不停止、工夫不已，对于普通人的一生是不可能的事。这纯属是盲目乐观。其实儒家既不是乐观主义，亦不是悲观主义，因为道德实践之事超越了那“可以用悲观或乐观字眼去说”的见体立极的事，因为它是一个“求之在我，求有益于得，而又知其为无穷无尽”的问题。求之在我，求有益于得，则无所用其悲观。知其为无穷无尽，则无所用其乐观。悲观者希望达到某种特定目的，或期望解决某种特定的问题，而主观上却以为无法达到或解决之之谓也。乐观者则反是，尽管他亦不知如何解决之或达到之，然而他主观上却相信总有法可以解决之或达到之。因此，悲观乐观乃是对于无办法的客观之事之一种主观的态度，这种态度不能用之于道德实践之问题，这是理之当然，是去点滴行动的事。“只问耕耘不问收获”或许在日复一日中才会洞见最大的收获……
今天思忖，罪恶过错是否命定的问题。时常听到少年老成的学生，会叹息：命啊，这是命啊！似乎对于命运有很多感触。那我就从读过的哲学书总结一下，关于“命”，尽量深入浅出。其实，这个“命”，在哲学家看来是我们无法掌控的因素，所谓生死有命富贵在天，所谓命中八尺难求一丈。所以，有人会想，既然人生到艰辛处，叫天天不应叫地地不灵，那还努力什么；更有甚者听天由命信奉“懒汉哲学”，浑浑噩噩，今朝有酒今朝醉。所以内心强大且“不笑不足以为道”的尖刻的哲学家，如叔本华，他会说：凡是我们抱怨命运的东西，大多数是我们发现自己做了蠢事或错事的时候，不想把责任归咎自己，所以怨天尤人以便让自己看起来更无辜更“命苦”也更值得同情一些。
哲人的一针见血，或者说真话总是不悦耳的，那么，你心目中的“命”是什么呢？人生短暂而漫长，在你看来，到底自己可不可当编剧，给自己的人生编写出自己理想的结尾呢？你甘愿出生就被命运“定”型，让命运女神牵引着你横冲直撞，走到哪里算哪里？还是无论命运给予自己任何祸福寿夭，也要努力奋斗一番，自我做主，去完成自己的一生，哪怕依然无力回天“回到原点”？这是值得思索的。然而，命中注定的所有事件中，关于“罪恶”“错误”“痛苦”的尤为令人关注，因为幸福是大多数人想当然以为是自己应得的，只有遇到不幸福才会慨叹命运多舛。
那么，罪恶、犯错、挫折，也是有命吗？对此，西方两个大哲学家提出了两种截然相反的观点。一个是德国哲学家叔本华，他认为，大自然中的一切事物都是严格遵循机械因果律的，先有本质再有本质的发挥，人也是大自然中的一员，人的性格似乎也是以某种方式得之于大自然，人一出生就已经定型了其“善恶、是非、厚薄、清浊、贤与不肖”的性格倾向，各人性格的差异是与生俱来和无法根除、是命定的。以后的岁月只是人在现实人生中，根据这些倾向与本质，一遇到偶然情况的动因激发，发挥出来这些命中注定的天性而已。就像我们不能改变猫捉老鼠的天性；种下桃树种子，不可能结出苹果。同样，如果一个人具有公正、节制或者勇敢等素质，那他是从出生就已拥有这些素质，正如毒牙和毒牙泡之于一条毒蛇是与生俱来的一样，凶恶本性之于一个凶恶的人也是与生俱来的。同样，龙生龙凤生凤，一次为偷终身为盗，人一生的罪过、错误以及由此引发的痛苦是命定的。
而另一个与此观点完全迥异的观点，是法国哲学家萨特提出的。萨特认为，无论人生遇到何种境遇，我们总是随时可以改变自身或改变选择的道路。人存在的实质是要不断地发展自身、更新自身，没有任何不变的本质或性格被预先规定。能够精确地浓缩萨特思想的一句口号，是从黑格尔那里发展来的“人非其所是，是其所非。”对于萨特来说，人类具有永无止境地超越、否定自身之前所是的东西的能力。人自己可以设立目标，去克服自身或现实中的各种不利条件。没有人能强加给我任何东西！口吃只有对德摩斯梯尼才构成真正的障碍，因为他想成为一名演说家……但我们不能以事物不可战胜的必然性为借口，停止这样的尝试或放弃这样的努力。在大自然中，唯有人类，可以任意塑造自己的生命，你想成为什么，在漫长的一生中去努力，你就会成为什么。
可以说，以上两种西方分析式地讲“命运”，把“命”之问题变为课堂上锻炼思维的辩论。可是，我们知道，从来没有人因为研究了美学而成为艺术家，更没有人因为研究“罪恶、过错是否命定”而获得高尚品质，德福相配。由此，便凸显出中国传统哲学的智慧，不多着意于理性思辨，更对此分析无兴趣。典型的中国哲人，就是毕生尝试把自己深切信念贯注全部行为的哲人。儒家君子，无论外在遭遇如何，命运如何多舛依然做当做之事，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；敬以直内义以方外，不迁怒，不贰过……当然了，这是儒家的道德理想主义。很多人认为人的生命有动物性的杂驳、私欲的牵绊，心理情绪的纷扰、意念的造作，人生的时间、精力又有限。而且，成年后，人生大部分时间还得为柴米油盐酱醋茶殚精竭虑，能笃实地做到且学不停止、工夫不已，对于普通人的一生是不可能的事。这纯属是盲目乐观。其实儒家既不是乐观主义，亦不是悲观主义，因为道德实践之事超越了那“可以用悲观或乐观字眼去说”的见体立极的事，因为它是一个“求之在我，求有益于得，而又知其为无穷无尽”的问题。求之在我，求有益于得，则无所用其悲观。知其为无穷无尽，则无所用其乐观。悲观者希望达到某种特定目的，或期望解决某种特定的问题，而主观上却以为无法达到或解决之之谓也。乐观者则反是，尽管他亦不知如何解决之或达到之，然而他主观上却相信总有法可以解决之或达到之。因此，悲观乐观乃是对于无办法的客观之事之一种主观的态度，这种态度不能用之于道德实践之问题，这是理之当然，是去点滴行动的事。“只问耕耘不问收获”或许在日复一日中才会洞见最大的收获……
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