坐标福州金鸡山双龙禅寺,在附近办事,因为来早了,在等人时听到附近寺庙的梵音,闻声而来看到一座寺庙,却是金鸡山双龙禅寺。山门不甚威严,进了山门,曲折的山径边围墙上,一位喵大士,眯着眼趴在山墙上,静听着梵音歌颂,我想,年生日久,他必也是道行高深了吧。
寺庙不大,但香火甚旺,大雄宝殿内两位大师正在引吭高颂,两旁跪倒了一片善男信女。
走出大殿,在寺内树立的碑墙中,赫然发现了“顺治皇帝出家偈”。之前对此位风传弃国出家的皇帝颇有好奇,今日既见偈文,便认真拜读一番。
“朕为山河大地主,忧国忧民事转烦。百年三万六千日,不及僧家半日闲。”
“未曾生我谁是我,生我之时我是谁,长大成人方是我,合眼朦胧又是谁,不如不来亦不去,亦无欢喜亦无忧”
原来九五之尊也有各种烦,也有各种胡思乱想。而凡人如你我,面对凡此种种,是否也能如此超脱? https://t.cn/RXnNTiO
寺庙不大,但香火甚旺,大雄宝殿内两位大师正在引吭高颂,两旁跪倒了一片善男信女。
走出大殿,在寺内树立的碑墙中,赫然发现了“顺治皇帝出家偈”。之前对此位风传弃国出家的皇帝颇有好奇,今日既见偈文,便认真拜读一番。
“朕为山河大地主,忧国忧民事转烦。百年三万六千日,不及僧家半日闲。”
“未曾生我谁是我,生我之时我是谁,长大成人方是我,合眼朦胧又是谁,不如不来亦不去,亦无欢喜亦无忧”
原来九五之尊也有各种烦,也有各种胡思乱想。而凡人如你我,面对凡此种种,是否也能如此超脱? https://t.cn/RXnNTiO
《明月照孤舟》
不问明月天涯客
只寻山湖一叶舟
群山连绵无尽夜
却问烟火一清香
客似尘萱染舟头
奈何天有云压月
景峰虽好不知处
不识何处是故乡
月明孤桨渡河洲
悠悠嘶鸣几何愁
湖平无波静思夜
未有清风送温柔
乘船挥去他乡楼
水倒青山泄心愁
此去一别缘无忧
待到功名凯旋归
一轮圆月挂天边
独船孤影映水间
青山虫鸣作为伴
不羡鸳鸯不羡仙
明月高悬夜正澜
轻舟顺流小重山
幽谷蝉鸣声声脆
秋水波上沓沓烟
明月当空照映影
孤舟一人一轮回
山水夜色撩人动
最苦还是凡人心
静湖一叶扁舟过
山中蝉鸣鸣声起
明月倒影蓑衣人
至此再无心中人
夜伴三更月当空
蝉鸣嬉戏风月中
春夏秋冬四时景
不如蓑影画孤舟
一人一生一所爱
一言一语一无奈
一天一地一相遇
一日一夜一分离
银月孤寒映春波
青山秀水虫欢鸣
枭枭轻烟迎归客
风轻云淡境消魂
茫茫人海心如月
一舟一人一孤途
心有红尘万丈志
空有八尺男儿躯
时光静好
光阴荏苒
如梦如幻
似水流年
人生啊
总是充满了神秘
却又很平常
虽然这是最唯美
最令人向往的地方
除了静谧惬意
还要去经过一程
艰难旅途
懂得了
不再流连忘返地
贪图幽静山水
面面俱到
生活中需要的不止是
柴米油盐酱醋茶
或许这就是
心灵的最终归宿吧
静谧划舟孤伴月
微风轻过炊烟起
浮华一世已过半
再回首
泪湿满襟
细思量
不知此景已入梦
生活的经历告诉我们
心的宁静
是最有力量的修行
余生
以一颗淡然之心
活好当下每一天
是对生命最好的诠释 https://t.cn/z8m1rA4
不问明月天涯客
只寻山湖一叶舟
群山连绵无尽夜
却问烟火一清香
客似尘萱染舟头
奈何天有云压月
景峰虽好不知处
不识何处是故乡
月明孤桨渡河洲
悠悠嘶鸣几何愁
湖平无波静思夜
未有清风送温柔
乘船挥去他乡楼
水倒青山泄心愁
此去一别缘无忧
待到功名凯旋归
一轮圆月挂天边
独船孤影映水间
青山虫鸣作为伴
不羡鸳鸯不羡仙
明月高悬夜正澜
轻舟顺流小重山
幽谷蝉鸣声声脆
秋水波上沓沓烟
明月当空照映影
孤舟一人一轮回
山水夜色撩人动
最苦还是凡人心
静湖一叶扁舟过
山中蝉鸣鸣声起
明月倒影蓑衣人
至此再无心中人
夜伴三更月当空
蝉鸣嬉戏风月中
春夏秋冬四时景
不如蓑影画孤舟
一人一生一所爱
一言一语一无奈
一天一地一相遇
一日一夜一分离
银月孤寒映春波
青山秀水虫欢鸣
枭枭轻烟迎归客
风轻云淡境消魂
茫茫人海心如月
一舟一人一孤途
心有红尘万丈志
空有八尺男儿躯
时光静好
光阴荏苒
如梦如幻
似水流年
人生啊
总是充满了神秘
却又很平常
虽然这是最唯美
最令人向往的地方
除了静谧惬意
还要去经过一程
艰难旅途
懂得了
不再流连忘返地
贪图幽静山水
面面俱到
生活中需要的不止是
柴米油盐酱醋茶
或许这就是
心灵的最终归宿吧
静谧划舟孤伴月
微风轻过炊烟起
浮华一世已过半
再回首
泪湿满襟
细思量
不知此景已入梦
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心的宁静
是最有力量的修行
余生
以一颗淡然之心
活好当下每一天
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#庄子# 《缮性》
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣。今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也。故曰,丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来,寄者也。寄之,其来不可圉,其去不可止。故不为轩冕肆志,不为穷约趋俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣。今寄去则不乐,由是观之,虽乐,未尝不荒也。故曰,丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。
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