《楞严经新解》卷五（1）六根解除，即得解脱（续二）
5.洗涤沈垢
【原文】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。
【解释】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。于是阿难及在法会的大众，听闻如来无上慈悲的教诲。听闻了如来所说的偈颂：祇夜（重颂，前面已经说了经文，再说个偈颂重申一下，总结一下）伽陀（孤起颂，与前后文不相合）。此偈颂杂糅总结很多义理，浓缩在一起，精妙晶莹，妙理清彻明白。此偈颂能够使得心眼开明，心窍打开，不会被物欲所堵塞。众人都感叹，未曾有过的妙法。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。阿难恭敬地双手合掌，顶礼对佛说道：“我现在听闻佛无有遮拦，没有什么保留的大慈大悲的说法，听闻清净、微妙、常住的真实不虚的佛法法句。可是心还是未能达到解脱，不能解开六根打的六个结，也不能使得一个结消亡了，也不能超拔一根。不能次第舒展解开束缚的结。但愿如来垂怜众生，大慈大悲，哀怜此法会中，将来的众生。再施以法音，再讲讲佛法，讲得更加清楚。帮众生洗涤尘垢。”
6.六解一亡
【原文】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
【解释】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。此时如来坐在狮子座法座上（如来说法如同狮子吼，令众生惊醒），整理一下里面的僧衣（涅槃僧是里面的衣服），收敛整理一下身上的袈裟（僧伽梨），靠近七宝镶嵌而成的茶几，伸手过去从茶几上取一条叠华（叠华是当时的一种材质名称）所织成的巾（劫波罗天天王所奉献的礼物）。如来于大众跟前将此巾打成一个结。展示给阿难看，问道：“此如何称呼呢？”
阿难大众俱白佛言：此名为结。阿难和大众一起回答佛道：“此名称为结。”
于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。于是如来又用叠华巾打成一个结，重新又问阿难道：“此名字是什么？”
阿难大众，又白佛言：此亦名结。阿难和在法会的大众，又对佛说道：“此也是名字为结。”
如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。如来依次用叠华巾总共打了六个结，一一次第打成的，每打一个结，都拿手中所成的结，拿着问阿难，此名字为什么。大家看如来的教学很生动有趣，很耐心。
阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。阿难和在法会的大众，也都是如此次第酬答佛，此名字为结。
佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。佛告诉阿难，我一开始打结的时候，你起名为结。可是此叠华巾，先前实际上是一条，并没有结在上面。按照打结的次第，第一，第二第三，你为何又都起名为结呢？
阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。阿难对佛说道：“世尊。此宝叠华被编织成毛巾，虽然本为一体。但是如我思维考虑，如来打一个结，就得一个结的名。如果打一百个结，终究有百个结名字。更何况此条巾只有六个结呢。终究没有打到第七个，也没有停止于五个，而是打到六个。为何如来只许初初打第一个称之为结，而第二第三个就不能称之为结呢？”
佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。佛告诉阿难道：“此宝叠华巾，你知道此巾原本只有一条，我打六次结，起名称之为六个结。你仔细审查观察一下，巾体原本在打结前后是相同的，只是因为打结而有异。你能够琢磨其中的深意是什么呢？刚开始打第一个的时候，起名为第一个结；如此次第乃至第六个结生成。我现在想要把第六个结的名字，改为第一个结，如此可以吗？”
不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。阿难听了，就回答道：“不能的，世尊。六个结如果存在，第六名的那个结，终究并非第一。纵使我累世以来，生生世世以来，用尽我多闻强记，明辩的才华，如何能够令得六个结的名字混乱呢？”
佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛又说道：“是的，你说得对，六个结实不同的。如果寻根问底，追求本因，都是一条叠华巾所造。如果要令六个结杂乱，终究还是不能成的。则你的六根，也都是如此。虽然六根毕竟都是从一个如来藏中来，但是所生的因缘和功能毕竟还是不同的。”六根和自性本来同为一体；正如宝巾对应于自性，而六结对应于六根。未打结之前，一个根都没有，一个结都没有，怎么会有六个结，六个根呢？宝巾和自性有些相同。打结成根以后，六根虚妄之相分明，不可以混乱，所以毕竟是不同的。虽然部分根可以互用，总不能身根来听，身根来看。
佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。佛告诉阿难道：“你必然嫌弃此六个结不同，但愿能够恢复成为一体的巾，如何能够解开呢？”明明是必须要解开结才可以，如来故意设问题，令阿难自己领悟。
阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。阿难回答道：“此六个结如果存在，彼此各有各的定位，一至六也有一定的名称，如果把六当成一，则是非蜂拥而起，如同刀兵起。在其中必然自然生出此结非彼结，比如第一非第六；彼结非此结，第六非第一。如果如来今日把六个结统统都解除掉，令一个结都不生，就没有彼此了。尚且连一都不需要了，还需要六干啥呢？”《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一都不需要，还需要万干啥呢？一归于无，归于自性，归于如来藏。阴阳两根如同交芦的两根，阴根也是虚空，阳根也是虚空，阴阳相交也是虚空。
佛言：六解一亡，亦复如是。佛又说道：“如果六个结解开了，六都没有了，一也就归于无了。六个结如此，六根的结也是这个道理。”巾的一和六，都是由一条巾而生成；六根的一根，六根都是自性而生成，六根都解开了，归于自性了，连一也归于无了。已经非一非六了。虽然一和六没有了，但是自性真心并不会亡掉，正如宝巾还在。
由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。佛又说道：“因为你从无始以来，心性狂乱，狂心不能停歇，如同一匹野马那样。分别取相的知见妄发出来，发出妄想妄念不能止息。妄念念念相续，劳虑转深，如此发出各种客尘之相。各种客尘之相，令眼睛看着劳累，应接不暇了，则为狂华。”
于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。佛又说道：“本来于湛然精明的自性当中，无任何因缘而乱生起。一切世间的山河大地、生死之相，甚至包括涅槃，也都是狂劳颠倒的相罢了。”如来连涅槃的境界都破了，不住涅槃相，不住无上正等正觉相，以为有个什么境界可得。如来如此说，大家看山还是山，看地还是地吗？
5.洗涤沈垢
【原文】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。
【解释】于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。于是阿难及在法会的大众，听闻如来无上慈悲的教诲。听闻了如来所说的偈颂：祇夜（重颂，前面已经说了经文，再说个偈颂重申一下，总结一下）伽陀（孤起颂，与前后文不相合）。此偈颂杂糅总结很多义理，浓缩在一起，精妙晶莹，妙理清彻明白。此偈颂能够使得心眼开明，心窍打开，不会被物欲所堵塞。众人都感叹，未曾有过的妙法。
阿难合掌顶礼白佛。我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句。心犹未达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢。阿难恭敬地双手合掌，顶礼对佛说道：“我现在听闻佛无有遮拦，没有什么保留的大慈大悲的说法，听闻清净、微妙、常住的真实不虚的佛法法句。可是心还是未能达到解脱，不能解开六根打的六个结，也不能使得一个结消亡了，也不能超拔一根。不能次第舒展解开束缚的结。但愿如来垂怜众生，大慈大悲，哀怜此法会中，将来的众生。再施以法音，再讲讲佛法，讲得更加清楚。帮众生洗涤尘垢。”
6.六解一亡
【原文】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
【解释】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。此时如来坐在狮子座法座上（如来说法如同狮子吼，令众生惊醒），整理一下里面的僧衣（涅槃僧是里面的衣服），收敛整理一下身上的袈裟（僧伽梨），靠近七宝镶嵌而成的茶几，伸手过去从茶几上取一条叠华（叠华是当时的一种材质名称）所织成的巾（劫波罗天天王所奉献的礼物）。如来于大众跟前将此巾打成一个结。展示给阿难看，问道：“此如何称呼呢？”
阿难大众俱白佛言：此名为结。阿难和大众一起回答佛道：“此名称为结。”
于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。于是如来又用叠华巾打成一个结，重新又问阿难道：“此名字是什么？”
阿难大众，又白佛言：此亦名结。阿难和在法会的大众，又对佛说道：“此也是名字为结。”
如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。如来依次用叠华巾总共打了六个结，一一次第打成的，每打一个结，都拿手中所成的结，拿着问阿难，此名字为什么。大家看如来的教学很生动有趣，很耐心。
阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。阿难和在法会的大众，也都是如此次第酬答佛，此名字为结。
佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。佛告诉阿难，我一开始打结的时候，你起名为结。可是此叠华巾，先前实际上是一条，并没有结在上面。按照打结的次第，第一，第二第三，你为何又都起名为结呢？
阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。阿难对佛说道：“世尊。此宝叠华被编织成毛巾，虽然本为一体。但是如我思维考虑，如来打一个结，就得一个结的名。如果打一百个结，终究有百个结名字。更何况此条巾只有六个结呢。终究没有打到第七个，也没有停止于五个，而是打到六个。为何如来只许初初打第一个称之为结，而第二第三个就不能称之为结呢？”
佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。佛告诉阿难道：“此宝叠华巾，你知道此巾原本只有一条，我打六次结，起名称之为六个结。你仔细审查观察一下，巾体原本在打结前后是相同的，只是因为打结而有异。你能够琢磨其中的深意是什么呢？刚开始打第一个的时候，起名为第一个结；如此次第乃至第六个结生成。我现在想要把第六个结的名字，改为第一个结，如此可以吗？”
不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。阿难听了，就回答道：“不能的，世尊。六个结如果存在，第六名的那个结，终究并非第一。纵使我累世以来，生生世世以来，用尽我多闻强记，明辩的才华，如何能够令得六个结的名字混乱呢？”
佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛又说道：“是的，你说得对，六个结实不同的。如果寻根问底，追求本因，都是一条叠华巾所造。如果要令六个结杂乱，终究还是不能成的。则你的六根，也都是如此。虽然六根毕竟都是从一个如来藏中来，但是所生的因缘和功能毕竟还是不同的。”六根和自性本来同为一体；正如宝巾对应于自性，而六结对应于六根。未打结之前，一个根都没有，一个结都没有，怎么会有六个结，六个根呢？宝巾和自性有些相同。打结成根以后，六根虚妄之相分明，不可以混乱，所以毕竟是不同的。虽然部分根可以互用，总不能身根来听，身根来看。
佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。佛告诉阿难道：“你必然嫌弃此六个结不同，但愿能够恢复成为一体的巾，如何能够解开呢？”明明是必须要解开结才可以，如来故意设问题，令阿难自己领悟。
阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。阿难回答道：“此六个结如果存在，彼此各有各的定位，一至六也有一定的名称，如果把六当成一，则是非蜂拥而起，如同刀兵起。在其中必然自然生出此结非彼结，比如第一非第六；彼结非此结，第六非第一。如果如来今日把六个结统统都解除掉，令一个结都不生，就没有彼此了。尚且连一都不需要了，还需要六干啥呢？”《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一都不需要，还需要万干啥呢？一归于无，归于自性，归于如来藏。阴阳两根如同交芦的两根，阴根也是虚空，阳根也是虚空，阴阳相交也是虚空。
佛言：六解一亡，亦复如是。佛又说道：“如果六个结解开了，六都没有了，一也就归于无了。六个结如此，六根的结也是这个道理。”巾的一和六，都是由一条巾而生成；六根的一根，六根都是自性而生成，六根都解开了，归于自性了，连一也归于无了。已经非一非六了。虽然一和六没有了，但是自性真心并不会亡掉，正如宝巾还在。
由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。佛又说道：“因为你从无始以来，心性狂乱，狂心不能停歇，如同一匹野马那样。分别取相的知见妄发出来，发出妄想妄念不能止息。妄念念念相续，劳虑转深，如此发出各种客尘之相。各种客尘之相，令眼睛看着劳累，应接不暇了，则为狂华。”
于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。佛又说道：“本来于湛然精明的自性当中，无任何因缘而乱生起。一切世间的山河大地、生死之相，甚至包括涅槃，也都是狂劳颠倒的相罢了。”如来连涅槃的境界都破了，不住涅槃相，不住无上正等正觉相，以为有个什么境界可得。如来如此说，大家看山还是山，看地还是地吗？
#致敬一线抗疫女性##全力以赴遏制疫情##致敬一线战疫者# 【江夏区第一人民医院程绘春——战“疫”春花 逆风绽放】2020年春节，正值辞旧迎新之际，一场突如其来的新型冠状病毒肺炎疫情，给我们的生活按下了暂停键。
1月24日除夕之夜，央视春节联欢晚会如期拉开帷幕，在20点30分，唯一一个没有彩排过的节目《爱是桥梁》与全世界观众见面，六位知名主持人白岩松、水均益、康辉、贺红梅、海霞、欧阳夏丹倾情的朗诵，和大屏幕上的一幅幅震撼人心的画面，令人记忆犹新，其中有一张特别的《请战书》迅速走红，刷屏网络。
在这张特别的《请战书》上，江夏区第一人民医院内分泌科全体七名医生签名并摁下了红手印，这七人当中就有平常被同事们亲切地称呼为“绘姐”的她——程绘春医生。
请战篇：主动请缨 不计生死
死生二字战书印，正是医者写丹心。
医者仁心，救死扶伤，做一名医生是程绘春小时候的理想。她16岁中学毕业后，出身医学世家、已经年过花甲的外公，就成为她学医十年的授业恩师，帮助她实现了从医的人生理想。26年来，每年春节，她都会前往宜昌秭归陪伴年迈的外公。不料“黄鹤声悲庚子序，含春华岁疫来袭”。疫情就是命令，也是号角，当她听到医院呼吸科人手告急的时候，毅然取消了即将赴秭归的行程计划。“给我一次机会，我申请到呼吸科去”，1月23日，她和科室的另外6名医生一起向医院递交了《请战书》，并摁下了鲜红的手印。面对汹汹疫情，她和同事们毅然决然地选择了留守，并且主动申请抗疫前线，不计生死！
递交《请战书》的时候，她事先并没有和丈夫商量，也没有告诉自己的父母，事后才给秭归的外公打电话解释，正如她当天朋友圈所言：“谢谢亲人和朋友的关心！就要奔赴战场了，不要问为什么，只因这是医者的责任。愿来年开春，风波已过，一切安好！”她的丈夫在微信里看到她的请战书后，立即打电话给她，只说了三句话：“你跟外公说了吗？家里你不用担心，一切有我！千万记得做好自我防护，我们等你平安归来！”
战斗篇：奋不顾身 逆风而行
巾帼战疫冲前线，奋力驱魔轻死生。
脸上勒痕花样美，心中意志铁般坚。1月23日请战那天，经过短暂而紧张的战前培训，当天晚上6点，程绘春和战友们进入一线隔离病房，戴着严密的口罩、护目镜，穿着闷热不透气的防护服，一晚上就收了41 个病人，她一直忙到第二天大年三十的凌晨，只睡了不到2个小时。24小时的连续战斗，让不久前做了子宫肌瘤切除手术、正处于恢复期的她有时都直不起腰来。但是，她咬紧牙关，没有丝毫的抱怨，相反，在紧张的战斗中，她更加意识到自己肩上是沉甸甸的责任和使命。其实我们每一个人都明白，厚重的防护隔离服背后其实是医者的坚守。连续几小时不吃不喝，护目镜中的汗水、脸上深深的压痕、鼻梁上的血泡、干裂的嘴唇是他们这群战疫逆行者最美的样子。
轻伤不下火线地，奋不顾身战瘟神。由于一段时间的劳累，导致体力不支，2月10日那天早上，刚下夜班的她走出病房，在毫无防备的情况下摔倒在地，左边眼眶摔伤了，眼睛充血，眼眶青肿，差点就毁容了。领导和战友们看到她的伤情，都劝她多休息几天。她却开玩笑着说：“轻伤不下火线，这点小伤不碍事。”而她也真的没有多休息哪怕半天，仅仅在宿舍正常修整两天后，忍着疼痛穿上防护服，按时回到病房继续坚持紧张的工作。2月21日早晨，在惊闻同院29岁的彭银华医生因感染新冠肺炎殉职的噩耗后，她写下了这样一段话——
“战疫第30天：今晨惊闻噩耗！泪奔……擦干眼泪后，我今天依然要上战场！逆风前进的脚步越来越沉重了……
衣白褂，破楼兰，赤子却未平安还。我的战友，一路走好！”
守望篇：同心守望 “疫”去花开
抛家战疫四十日，同心守望春花开。
时间在守望中一天天过去。从1月23日到3月7日，这45天战疫生活对程绘春而言显得格外漫长，因为这45天，她抛开了家人，和战友们一起，每一天和疫魔战斗，和死神抗争，盼望着“疫”去花开、早日与亲友团聚……
这45天，她在守望中牵挂，愧疚；也在被牵挂中感动，坚强。因为这场战“疫”，她第一次没有和父母、兄弟姐妹一起吃团年饭，连妈妈的70岁生日都不能亲临祝福；第一次没能够陪伴恩师外公过春节；第一次这么长时间不管不顾地抛开丈夫和孩子；第一次让亲朋好友因她而陷于每天的担忧之中。同时，她在身心疲惫时，也会因家人每天的牵挂、叮嘱而坚强，会因闺蜜的爱心鸡汤、细心呵护而感动，从而凝聚起继续逆风前行的勇气和力量。
这45天，她在希望中坚守，在互相守望中战斗。因为这场战“疫”，为了同一个目标和希望，她和科室的领导、同事成了战友，和不远千里赶来支援的江苏重症呼吸科专家医护人员成了战友，大家一起探讨病情，共同制定治疗方案，帮助每一患者早日康复。因为这场战“疫”，她第一次和战友们在隔离病区一起吃了最简单朴素的年夜饭，一起过了春节、元宵节；第一次感受到因来自四面八方的爱心捐赠带来的满满的正能量；在心情沉重时，战友们互相打气，相互鼓励，直到彼此都重新燃起战斗的勇气和力量。
同心守望，“疫”去花开。经过药物治疗，心理疏导，一批又一批的患者康复出院，这时候是她和战友们最开心的时刻。随着确诊人数的不断下降，她作为这群可爱的白衣天使们中的一员而深感自豪！3月6日，她所在的隔离病房撤销，意味着她和战友们坚持战斗44天的这场战“疫”，取得了阶段性的胜利。此时此刻，她内心无比满足，觉得之前的所有付出都是值得的。3月7日，战“疫”第45天，依然不能回家休息的她，转战内分泌科普通病房。早晨上班，她站在办公室窗台边，放眼窗外，阳光普照，春暖花开！
逆行天使趋芳影，战“疫”春花分外香！程绘春，她是一个普通平凡的内分泌科医生，也是千千万万逆行战“疫”巾帼英雄的缩影。战“疫”还未结束，“逆行”仍在继续。惟愿一切安好，坚持必胜！我们终会摘下口罩，去想去的地方，见想见的人！我们终会奔走原野，拥抱春天！https://t.cn/A67DY4Ll
1月24日除夕之夜，央视春节联欢晚会如期拉开帷幕，在20点30分，唯一一个没有彩排过的节目《爱是桥梁》与全世界观众见面，六位知名主持人白岩松、水均益、康辉、贺红梅、海霞、欧阳夏丹倾情的朗诵，和大屏幕上的一幅幅震撼人心的画面，令人记忆犹新，其中有一张特别的《请战书》迅速走红，刷屏网络。
在这张特别的《请战书》上，江夏区第一人民医院内分泌科全体七名医生签名并摁下了红手印，这七人当中就有平常被同事们亲切地称呼为“绘姐”的她——程绘春医生。
请战篇：主动请缨 不计生死
死生二字战书印，正是医者写丹心。
医者仁心，救死扶伤，做一名医生是程绘春小时候的理想。她16岁中学毕业后，出身医学世家、已经年过花甲的外公，就成为她学医十年的授业恩师，帮助她实现了从医的人生理想。26年来，每年春节，她都会前往宜昌秭归陪伴年迈的外公。不料“黄鹤声悲庚子序，含春华岁疫来袭”。疫情就是命令，也是号角，当她听到医院呼吸科人手告急的时候，毅然取消了即将赴秭归的行程计划。“给我一次机会，我申请到呼吸科去”，1月23日，她和科室的另外6名医生一起向医院递交了《请战书》，并摁下了鲜红的手印。面对汹汹疫情，她和同事们毅然决然地选择了留守，并且主动申请抗疫前线，不计生死！
递交《请战书》的时候，她事先并没有和丈夫商量，也没有告诉自己的父母，事后才给秭归的外公打电话解释，正如她当天朋友圈所言：“谢谢亲人和朋友的关心！就要奔赴战场了，不要问为什么，只因这是医者的责任。愿来年开春，风波已过，一切安好！”她的丈夫在微信里看到她的请战书后，立即打电话给她，只说了三句话：“你跟外公说了吗？家里你不用担心，一切有我！千万记得做好自我防护，我们等你平安归来！”
战斗篇：奋不顾身 逆风而行
巾帼战疫冲前线，奋力驱魔轻死生。
脸上勒痕花样美，心中意志铁般坚。1月23日请战那天，经过短暂而紧张的战前培训，当天晚上6点，程绘春和战友们进入一线隔离病房，戴着严密的口罩、护目镜，穿着闷热不透气的防护服，一晚上就收了41 个病人，她一直忙到第二天大年三十的凌晨，只睡了不到2个小时。24小时的连续战斗，让不久前做了子宫肌瘤切除手术、正处于恢复期的她有时都直不起腰来。但是，她咬紧牙关，没有丝毫的抱怨，相反，在紧张的战斗中，她更加意识到自己肩上是沉甸甸的责任和使命。其实我们每一个人都明白，厚重的防护隔离服背后其实是医者的坚守。连续几小时不吃不喝，护目镜中的汗水、脸上深深的压痕、鼻梁上的血泡、干裂的嘴唇是他们这群战疫逆行者最美的样子。
轻伤不下火线地，奋不顾身战瘟神。由于一段时间的劳累，导致体力不支，2月10日那天早上，刚下夜班的她走出病房，在毫无防备的情况下摔倒在地，左边眼眶摔伤了，眼睛充血，眼眶青肿，差点就毁容了。领导和战友们看到她的伤情，都劝她多休息几天。她却开玩笑着说：“轻伤不下火线，这点小伤不碍事。”而她也真的没有多休息哪怕半天，仅仅在宿舍正常修整两天后，忍着疼痛穿上防护服，按时回到病房继续坚持紧张的工作。2月21日早晨，在惊闻同院29岁的彭银华医生因感染新冠肺炎殉职的噩耗后，她写下了这样一段话——
“战疫第30天：今晨惊闻噩耗！泪奔……擦干眼泪后，我今天依然要上战场！逆风前进的脚步越来越沉重了……
衣白褂，破楼兰，赤子却未平安还。我的战友，一路走好！”
守望篇：同心守望 “疫”去花开
抛家战疫四十日，同心守望春花开。
时间在守望中一天天过去。从1月23日到3月7日，这45天战疫生活对程绘春而言显得格外漫长，因为这45天，她抛开了家人，和战友们一起，每一天和疫魔战斗，和死神抗争，盼望着“疫”去花开、早日与亲友团聚……
这45天，她在守望中牵挂，愧疚；也在被牵挂中感动，坚强。因为这场战“疫”，她第一次没有和父母、兄弟姐妹一起吃团年饭，连妈妈的70岁生日都不能亲临祝福；第一次没能够陪伴恩师外公过春节；第一次这么长时间不管不顾地抛开丈夫和孩子；第一次让亲朋好友因她而陷于每天的担忧之中。同时，她在身心疲惫时，也会因家人每天的牵挂、叮嘱而坚强，会因闺蜜的爱心鸡汤、细心呵护而感动，从而凝聚起继续逆风前行的勇气和力量。
这45天，她在希望中坚守，在互相守望中战斗。因为这场战“疫”，为了同一个目标和希望，她和科室的领导、同事成了战友，和不远千里赶来支援的江苏重症呼吸科专家医护人员成了战友，大家一起探讨病情，共同制定治疗方案，帮助每一患者早日康复。因为这场战“疫”，她第一次和战友们在隔离病区一起吃了最简单朴素的年夜饭，一起过了春节、元宵节；第一次感受到因来自四面八方的爱心捐赠带来的满满的正能量；在心情沉重时，战友们互相打气，相互鼓励，直到彼此都重新燃起战斗的勇气和力量。
同心守望，“疫”去花开。经过药物治疗，心理疏导，一批又一批的患者康复出院，这时候是她和战友们最开心的时刻。随着确诊人数的不断下降，她作为这群可爱的白衣天使们中的一员而深感自豪！3月6日，她所在的隔离病房撤销，意味着她和战友们坚持战斗44天的这场战“疫”，取得了阶段性的胜利。此时此刻，她内心无比满足，觉得之前的所有付出都是值得的。3月7日，战“疫”第45天，依然不能回家休息的她，转战内分泌科普通病房。早晨上班，她站在办公室窗台边，放眼窗外，阳光普照，春暖花开！
逆行天使趋芳影，战“疫”春花分外香！程绘春，她是一个普通平凡的内分泌科医生，也是千千万万逆行战“疫”巾帼英雄的缩影。战“疫”还未结束，“逆行”仍在继续。惟愿一切安好，坚持必胜！我们终会摘下口罩，去想去的地方，见想见的人！我们终会奔走原野，拥抱春天！https://t.cn/A67DY4Ll
佛典故事：给孤独长者闻佛得度之因缘
有一段时间，佛住在王舍城寒林中。当时，给孤独长者正巧有事来到王舍城，住在一位友人长者家中。到了夜晚，他看到长者对其妻子、仆役说：「你们赶快去砍柴点火，准备各种美味佳肴，并将房舍打扫布置得清净庄严。」
给孤独长者看了，思忖着：「长者如此慎重准备，是因为要嫁女、娶妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？」于是便问长者：「请问您全家这般欢喜洒扫、慎重准备佳肴，是为嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣而准备吗？」
长者满怀欢欣地回答：「我明日不是要嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣，而是要迎请佛陀及比丘僧到家中供养。 」
此时，给孤独长者一听到「佛」字，便心大欢喜，身上所有毛孔都怡悦不已，便问长者：「何名为佛？」
长者回答：「有一位沙门名瞿昙，是释家族的太子，为了求道剃除须发，着袈裟衣，出家学道，成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是佛。」
给孤独长者又问：「什么是僧呢？」
长者回 ：「不论是婆罗门种，或是刹利种、毗舍种、首陀罗种等善男子，剃除须发，着袈裟衣，知世俗的家并非最终归宿，而随佛出家修行，是名为僧。今日，我就是要请佛及现前僧到家中接受供养。」
给孤独长者问长者：「我现在可以去见世尊吗？」长者回答：「你先住在这里，我已祈请世尊前来我家接受供养。届时，您就可以见到世尊了。」
给孤独长者回房后，当晚即至心念佛，安然入睡。在天际犹未明时，忽然间眼前一片光明。长者以为天亮了，便马上离开房舍，往城门而去。当长者来到城门下，才二更天，城门还没开。因为国家法规明定，为了等待出使远方的使臣，城门到了初夜才关，一直到中夜尽才开门。
可是给孤独长者看到开启的城门，便以为：「一定是已过中夜，天明所以城门开了。」于是便想趁着天亮了赶快出城门。可是，当长者一出城门，原本明亮的天空却立即转为黑暗。
长者心中非常害怕，全身寒毛竖起，想着：「难道有似人而非人的鬼神，或是奸恶之人要来恐吓我吗？」因此便想返回城里。此时，守在城门一旁的天神全身放大光明，普照城门至寒林墓场之间。
天神对长者说：「你只要继续前进，一定能获得殊胜的利益，慎勿退却。」
天神又以偈颂勉之：「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘， 种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报，若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。」
接着说：「由此可知，长者！你应当要往前行，慎勿退却。」
又说偈言：「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。」
「因此，长者！你应当赶快前进，能得大利益，不要退却。 」
再说偈言：「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严， 以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。」
「所以，长者！即使将所有珍宝布施给他人的功德，都不及你往前向佛的十六分之一。你应当赶快往前进，可得殊胜的利益，绝对不要退返。」
给孤独长者问天神：「贤者！请问您是谁呢？」天神回答：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者的善知识。我因为听闻舍利弗、大目犍连尊者的开示，而对佛法起敬信心。
因为这样的因缘，成就生天的功德。现在负责掌管这个城门，所以劝告长者：『应当要往前进，慎勿退却。前进能得大利益，绝对不要往回走。』」
听了天神的话，长者心想：「佛出现于世，非同小可；得以听闻正法，也不可等闲视之。因此天神才会劝请我前往拜见世尊。」于是，长者依循天神所放光明指引，一路往寒林丘冢间前进。
当时，世尊正在户外经行。长者从远处看到了佛，便立即来到佛前，以世俗之礼恭敬问讯：「世尊！请问您睡得安稳吗？」
世尊回答：「已证得涅槃的修行人，心常在安乐之中，不为一切爱欲所染着，永远解脱种种缚着。断除了希求和渴望，调伏了心中的热恼，心到达寂静，自然睡眠清净安稳。」
随后，世尊带领长者进到屋里，于床座上，端身摄心安坐。此时，世尊为长者说法，借由开示、教导、鼓励，令其欢喜。
世尊开示：「世事无常，应该勤修布施、持戒、生天等福德。如果耽溺于欲爱之中，就会引起祸患，若能脱离对欲望的贪着，就能成就远离欲爱之福报。」
长者听闻正法、见证正法、领受正法、悟入正法，得法解脱自在，突破种种疑惑，不是因他人而信服，不是受他人度脱，而是了悟真如自性、掌握真常轨则，心便无所忧畏。
长者即从座起，端整衣服，向佛作礼，接着右膝着地，合掌禀白：「我已经得度了。世尊！我已经明了离苦得乐之道了。善逝！我从今日起尽其寿命，归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞近事三者，请如来为我证明。」
世尊问给孤独长者：「你叫什么名字？」长者回答佛：「我名须达多。因为常布施给孤单贫苦之人，所以大家称呼我——给孤独。」
世尊又问：「你住在何处呢？」长者回答佛：「世尊！弟子住在拘萨罗国（又译憍萨罗国）的首都舍卫城。唯愿世尊能到舍卫国弘法，我愿终生尽心供养一切衣被、饮食、房舍、卧具和汤药。」
佛问长者：「舍卫城有精舍吗？」 长者回答佛：「没有，世尊！」 佛对长者说：「你可以在那里建立精舍，方便诸比丘们往来止宿。」 长者表示：「只要世尊愿意来舍卫国，我一定建造精舍、僧房，让比丘们往来方便住宿。」
此时，世尊默然受请。长者知道世尊默然慈允后，即从座起，稽首礼佛，满心欢喜地归去。
——典故摘自：《杂阿含经卷第二十二（五九二）》
省思：
由于友人恭敬供养、欢喜赞佛，给孤独长者亦至心念佛，因而见佛得度。经云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。」以忆念佛故，生大信心，于佛法中信受奉行，快得善利，终得解脱烦恼，成就一切出世功德，得大自在。
学佛，在生活中随佛身教、言教落实而行，即是忆佛、念佛；身口意三业清净，即见自性佛。 https://t.cn/RDnEUnO
有一段时间，佛住在王舍城寒林中。当时，给孤独长者正巧有事来到王舍城，住在一位友人长者家中。到了夜晚，他看到长者对其妻子、仆役说：「你们赶快去砍柴点火，准备各种美味佳肴，并将房舍打扫布置得清净庄严。」
给孤独长者看了，思忖着：「长者如此慎重准备，是因为要嫁女、娶妇呢？还是要宴请宾客、国王、大臣呢？」于是便问长者：「请问您全家这般欢喜洒扫、慎重准备佳肴，是为嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣而准备吗？」
长者满怀欢欣地回答：「我明日不是要嫁女娶妇，或是宴请宾客、国王、大臣，而是要迎请佛陀及比丘僧到家中供养。 」
此时，给孤独长者一听到「佛」字，便心大欢喜，身上所有毛孔都怡悦不已，便问长者：「何名为佛？」
长者回答：「有一位沙门名瞿昙，是释家族的太子，为了求道剃除须发，着袈裟衣，出家学道，成就阿耨多罗三藐三菩提，这就是佛。」
给孤独长者又问：「什么是僧呢？」
长者回 ：「不论是婆罗门种，或是刹利种、毗舍种、首陀罗种等善男子，剃除须发，着袈裟衣，知世俗的家并非最终归宿，而随佛出家修行，是名为僧。今日，我就是要请佛及现前僧到家中接受供养。」
给孤独长者问长者：「我现在可以去见世尊吗？」长者回答：「你先住在这里，我已祈请世尊前来我家接受供养。届时，您就可以见到世尊了。」
给孤独长者回房后，当晚即至心念佛，安然入睡。在天际犹未明时，忽然间眼前一片光明。长者以为天亮了，便马上离开房舍，往城门而去。当长者来到城门下，才二更天，城门还没开。因为国家法规明定，为了等待出使远方的使臣，城门到了初夜才关，一直到中夜尽才开门。
可是给孤独长者看到开启的城门，便以为：「一定是已过中夜，天明所以城门开了。」于是便想趁着天亮了赶快出城门。可是，当长者一出城门，原本明亮的天空却立即转为黑暗。
长者心中非常害怕，全身寒毛竖起，想着：「难道有似人而非人的鬼神，或是奸恶之人要来恐吓我吗？」因此便想返回城里。此时，守在城门一旁的天神全身放大光明，普照城门至寒林墓场之间。
天神对长者说：「你只要继续前进，一定能获得殊胜的利益，慎勿退却。」
天神又以偈颂勉之：「善良马百匹，黄金满百斤，骡车及马车，各各有百乘， 种种诸珍奇，重宝载其上，宿命种善根，得如此福报，若人宗重心，向佛行一步，十六分之一，过前福之上。」
接着说：「由此可知，长者！你应当要往前行，慎勿退却。」
又说偈言：「雪山大龙象，纯金为庄饰，巨身长大牙，以此象施人，不及向佛福，十六分之一。」
「因此，长者！你应当赶快前进，能得大利益，不要退却。 」
再说偈言：「金菩阇国女，其数有百人，种种众妙宝，璎珞具庄严， 以是持施与，不及行向佛，一步之功德，十六分之一。」
「所以，长者！即使将所有珍宝布施给他人的功德，都不及你往前向佛的十六分之一。你应当赶快往前进，可得殊胜的利益，绝对不要退返。」
给孤独长者问天神：「贤者！请问您是谁呢？」天神回答：「我是摩头息揵大摩那婆先，是长者的善知识。我因为听闻舍利弗、大目犍连尊者的开示，而对佛法起敬信心。
因为这样的因缘，成就生天的功德。现在负责掌管这个城门，所以劝告长者：『应当要往前进，慎勿退却。前进能得大利益，绝对不要往回走。』」
听了天神的话，长者心想：「佛出现于世，非同小可；得以听闻正法，也不可等闲视之。因此天神才会劝请我前往拜见世尊。」于是，长者依循天神所放光明指引，一路往寒林丘冢间前进。
当时，世尊正在户外经行。长者从远处看到了佛，便立即来到佛前，以世俗之礼恭敬问讯：「世尊！请问您睡得安稳吗？」
世尊回答：「已证得涅槃的修行人，心常在安乐之中，不为一切爱欲所染着，永远解脱种种缚着。断除了希求和渴望，调伏了心中的热恼，心到达寂静，自然睡眠清净安稳。」
随后，世尊带领长者进到屋里，于床座上，端身摄心安坐。此时，世尊为长者说法，借由开示、教导、鼓励，令其欢喜。
世尊开示：「世事无常，应该勤修布施、持戒、生天等福德。如果耽溺于欲爱之中，就会引起祸患，若能脱离对欲望的贪着，就能成就远离欲爱之福报。」
长者听闻正法、见证正法、领受正法、悟入正法，得法解脱自在，突破种种疑惑，不是因他人而信服，不是受他人度脱，而是了悟真如自性、掌握真常轨则，心便无所忧畏。
长者即从座起，端整衣服，向佛作礼，接着右膝着地，合掌禀白：「我已经得度了。世尊！我已经明了离苦得乐之道了。善逝！我从今日起尽其寿命，归依佛、归依法、归依僧，为优婆塞近事三者，请如来为我证明。」
世尊问给孤独长者：「你叫什么名字？」长者回答佛：「我名须达多。因为常布施给孤单贫苦之人，所以大家称呼我——给孤独。」
世尊又问：「你住在何处呢？」长者回答佛：「世尊！弟子住在拘萨罗国（又译憍萨罗国）的首都舍卫城。唯愿世尊能到舍卫国弘法，我愿终生尽心供养一切衣被、饮食、房舍、卧具和汤药。」
佛问长者：「舍卫城有精舍吗？」 长者回答佛：「没有，世尊！」 佛对长者说：「你可以在那里建立精舍，方便诸比丘们往来止宿。」 长者表示：「只要世尊愿意来舍卫国，我一定建造精舍、僧房，让比丘们往来方便住宿。」
此时，世尊默然受请。长者知道世尊默然慈允后，即从座起，稽首礼佛，满心欢喜地归去。
——典故摘自：《杂阿含经卷第二十二（五九二）》
省思：
由于友人恭敬供养、欢喜赞佛，给孤独长者亦至心念佛，因而见佛得度。经云：「若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。」以忆念佛故，生大信心，于佛法中信受奉行，快得善利，终得解脱烦恼，成就一切出世功德，得大自在。
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