01
520佟丽娅官宣离婚，朋友圈又是一片欢腾，微博下面全是恭喜。
锣鼓喧天鞭炮齐鸣？
Excuse me？
大把小鲜肉随便找？？
朋友圈刷屏，公号文章稿子迅速出来，可是，满屏都是“女生就是要有敢于离婚的实力和勇气”，“感谢放过”，“丫丫，太飒了”，之类的。
搞得我都有点纳闷，如果这是为了追求速度出的稿子，写一堆这样的片汤话，反正数据好就行，我倒是理解，
但朋友圈的转发让我觉得可怕，好像无论是哪个女明星离婚反正大家想说的无非就是这么些话。
会说的，也无非就是这么些。
赵丽颖离婚，我就没有写热点，是因为我觉得不是好事也不是坏事，我不知道该怎么评论。
然后我们公司小女孩把我们另一个稿子改得喜大普奔，用了“赵丽颖，你终于离婚了！”这样的句子，我还严肃批评了她。
人家离不离婚都好，我们有什么资格去说“你终于离婚了！”，这个心态让我真的很难懂。
这次佟丽娅官宣，也是一众女网友在各种平台上说“有娃，有颜，有事业，老公没了就没了吧”，“大把小鲜肉随便找”，还有人说“520，就该离婚”
……？？？
这个最终驱使我写的，是我想和大家探讨，女明星离婚，对于我们普通人而言，到底有没有参考价值。
02
知遇之恩
可能比夫妻的情更深
离婚，她有她自己的考量
佟丽娅的婚姻里，至少前半段，她是那个让大家非常同情和惋惜的。
那么美，那么善良的丫丫，承认恋情，是在快本，她几乎热泪盈眶说，希望大家能祝福我们，而一旁的陈思诚没有任何反应，甚至觉得很意外。
而关于出轨，陈思诚和佟丽娅一起接受采访的时候，他都能堂而皇之说出那句经典的话：
“谁都会出轨”
而在某次记者问佟丽娅，对于老公心灵的背叛和身体的背叛，你能原谅哪一个，
她的回答让人不亚于陈思诚答案的震惊：
“能回家就好”
大家都让她快跑的时候，她没有。然后大家开始分析她的什么成长背景云云，试图来解释她在婚姻里为什么这么卑微。
我觉得她一定是有自己考量的。
离婚，她不是那种说离婚就离婚的任性，或者说，她权衡过，无论是精神还是事业，还是小孩，她当初都没法儿那么“飒”地说离就离。
我一直不觉得她是什么大女主。
哪怕后来，她事业开挂，她拍戏也好，上春晚也好，突然变得资源特别好的时候，我也不觉得这是什么大女主的逆袭。
她事业一直蛮不错的。《北京爱情故事》，到《刀客家族的女人》，《恋恋不忘》，《平凡的世界》拿下华鼎奖最佳女演员。
真的谈不上逆袭。
她签的是陈思诚的公司，陈思诚对她来说，不可否认，出轨门之前，在事业上是很有助益的。
丫丫自己也是知道的，她崇拜陈思诚，她觉得他特别优秀，我觉得都无可厚非，是可以理解的。
毕竟，她06年就出演了尔冬升的《新不了情》，但《北京爱情故事》才是她的爆发。
对于任何一个演员来说，让自己火的这种知遇之恩，都是人生重要的里程碑。
03
谁都没有那么飒
我不觉得她是多么有勇气
我当然不是为陈思诚洗白，他的那些言论，也真的是夸张到让人觉得这是段子么。
但，佟丽娅，我觉得不是那种很“飒”的大女主。相反，她是权衡利弊的，小心翼翼的，我不觉得非要说得她有多卑微，
她是小心翼翼有自己考量的人。
女明星，但凡能红，都不是侥幸。
佟丽娅一定不是大家觉得的那么“卑微”的人。要如果是，那离不离婚，她都洗手作羹汤了。
所以，她离婚，我不认为是她“终于”脱离苦海了，她是有得选的。
当年是，现在也是。
从2017年到现在的这么多年，她都可以选择所谓的“脱离苦海”，她没有，是大家非给她扣上的“卑微”的帽子，她一定是有她的考量的。
她不飒。
她不是终于有勇气走出这一步，而是她是全盘考量过的，也包括小孩还小等等。
所以，如果我们普通人非说，丫丫离婚了，是多么飒，多么勇敢，给了普通女孩勇气，我觉得是站不住的。
恰恰相反，她花了4年，来决定离婚，只能说明，其实任何一个婚姻都是很复杂的，无论是情感需求，还是知遇之恩，还是利益，还是小孩，谁都没有那么飒。
哪怕遇到那么不堪的事情，也没那么容易去做一个很“飒”的决定。
丫丫挺“普通女孩”的，且是有野心也很聪明的普通女孩，但没有很“飒”。
相反，如果非要说飒的话，赵丽颖相对挺飒的。官宣结婚，生下小孩，都挺甜的，但冯绍峰在这个婚姻里怀疑，她到底是不是因为爱我而要和我结婚。
有这样的怀疑，就说明，双方其实都感受到这个婚姻可能是不那么对。
没有出轨，没有狗血，仅仅是觉得不那么对，颖宝就离婚了，我觉得如果非要说什么“胆识”和“勇敢”，那还是颖宝的这个离婚里，有大家所渴望的“不爽就离开，说干就干的勇气”。
04
出轨未必会离婚
没出轨也会离婚
才是人间真相
佟丽娅，算得上一线女明星了，离婚也有非常多的考量，不是任性可以说离就离。
其实和大家的那种“喜大普奔”是有点相违背的。
网友们把自己对于想干什么就干什么的美好愿望，投射到女明星身上，但可惜的是，她们不缺钱，不缺事业，不缺颜值，都依然有很多其他维度的羁绊，
遇到不堪的事情，也暂时选择忍受，依然需要4年的时间来做这个决定。
并且，我认为佟丽娅终于离婚，和早年那次出轨甚至都没有太大关系了。女明星也并没有如“大众所愿”实现所谓的那种“快跑”。
而如今离婚，一定也不是“如大家所期待”的那种，“大把小鲜肉随便找”，就是快乐了。
人的需求是很复杂且深层的，
就像我一直觉得单身女孩说“为什么要结婚，是手机不好玩么”，可千万不要自己都当真了。
我一直说，我们是需要恋爱的，是需要深层关系的。不是非要结婚，但是，否定深层关系的需求，也是有点肤浅。
05
我们的快乐是需要很多维度的。单身挺好的，但绝对拒绝亲密关系也挺奇怪的。
就像，我看着“520，就该离婚”这种标题，就觉得，我们为什么要从一个极端走向另一个极端，
我们普通女孩，不必看着明星离婚觉得大快人心，喜大普奔，觉得自己为什么要需要结婚，或者自己也赶紧离了吧，姐姐有事业有娃不香么，但也不必爸妈一催就降低标准随便找谁都行。
我们活着，是为了把生命过得丰盛而快乐的，
结婚离婚，都是途径，不是终点。
我有时候觉得，女明星离婚，大家觉得越大快人心，反而说明大部分网友在婚姻里越压抑。
她们的故事，和你们的不一样，不要随便参考。人性和婚姻，都是很复杂的。
520佟丽娅官宣离婚，朋友圈又是一片欢腾，微博下面全是恭喜。
锣鼓喧天鞭炮齐鸣？
Excuse me？
大把小鲜肉随便找？？
朋友圈刷屏，公号文章稿子迅速出来，可是，满屏都是“女生就是要有敢于离婚的实力和勇气”，“感谢放过”，“丫丫，太飒了”，之类的。
搞得我都有点纳闷，如果这是为了追求速度出的稿子，写一堆这样的片汤话，反正数据好就行，我倒是理解，
但朋友圈的转发让我觉得可怕，好像无论是哪个女明星离婚反正大家想说的无非就是这么些话。
会说的，也无非就是这么些。
赵丽颖离婚，我就没有写热点，是因为我觉得不是好事也不是坏事，我不知道该怎么评论。
然后我们公司小女孩把我们另一个稿子改得喜大普奔，用了“赵丽颖，你终于离婚了！”这样的句子，我还严肃批评了她。
人家离不离婚都好，我们有什么资格去说“你终于离婚了！”，这个心态让我真的很难懂。
这次佟丽娅官宣，也是一众女网友在各种平台上说“有娃，有颜，有事业，老公没了就没了吧”，“大把小鲜肉随便找”，还有人说“520，就该离婚”
……？？？
这个最终驱使我写的，是我想和大家探讨，女明星离婚，对于我们普通人而言，到底有没有参考价值。
02
知遇之恩
可能比夫妻的情更深
离婚，她有她自己的考量
佟丽娅的婚姻里，至少前半段，她是那个让大家非常同情和惋惜的。
那么美，那么善良的丫丫，承认恋情，是在快本，她几乎热泪盈眶说，希望大家能祝福我们，而一旁的陈思诚没有任何反应，甚至觉得很意外。
而关于出轨，陈思诚和佟丽娅一起接受采访的时候，他都能堂而皇之说出那句经典的话：
“谁都会出轨”
而在某次记者问佟丽娅，对于老公心灵的背叛和身体的背叛，你能原谅哪一个，
她的回答让人不亚于陈思诚答案的震惊：
“能回家就好”
大家都让她快跑的时候，她没有。然后大家开始分析她的什么成长背景云云，试图来解释她在婚姻里为什么这么卑微。
我觉得她一定是有自己考量的。
离婚，她不是那种说离婚就离婚的任性，或者说，她权衡过，无论是精神还是事业，还是小孩，她当初都没法儿那么“飒”地说离就离。
我一直不觉得她是什么大女主。
哪怕后来，她事业开挂，她拍戏也好，上春晚也好，突然变得资源特别好的时候，我也不觉得这是什么大女主的逆袭。
她事业一直蛮不错的。《北京爱情故事》，到《刀客家族的女人》，《恋恋不忘》，《平凡的世界》拿下华鼎奖最佳女演员。
真的谈不上逆袭。
她签的是陈思诚的公司，陈思诚对她来说，不可否认，出轨门之前，在事业上是很有助益的。
丫丫自己也是知道的，她崇拜陈思诚，她觉得他特别优秀，我觉得都无可厚非，是可以理解的。
毕竟，她06年就出演了尔冬升的《新不了情》，但《北京爱情故事》才是她的爆发。
对于任何一个演员来说，让自己火的这种知遇之恩，都是人生重要的里程碑。
03
谁都没有那么飒
我不觉得她是多么有勇气
我当然不是为陈思诚洗白，他的那些言论，也真的是夸张到让人觉得这是段子么。
但，佟丽娅，我觉得不是那种很“飒”的大女主。相反，她是权衡利弊的，小心翼翼的，我不觉得非要说得她有多卑微，
她是小心翼翼有自己考量的人。
女明星，但凡能红，都不是侥幸。
佟丽娅一定不是大家觉得的那么“卑微”的人。要如果是，那离不离婚，她都洗手作羹汤了。
所以，她离婚，我不认为是她“终于”脱离苦海了，她是有得选的。
当年是，现在也是。
从2017年到现在的这么多年，她都可以选择所谓的“脱离苦海”，她没有，是大家非给她扣上的“卑微”的帽子，她一定是有她的考量的。
她不飒。
她不是终于有勇气走出这一步，而是她是全盘考量过的，也包括小孩还小等等。
所以，如果我们普通人非说，丫丫离婚了，是多么飒，多么勇敢，给了普通女孩勇气，我觉得是站不住的。
恰恰相反，她花了4年，来决定离婚，只能说明，其实任何一个婚姻都是很复杂的，无论是情感需求，还是知遇之恩，还是利益，还是小孩，谁都没有那么飒。
哪怕遇到那么不堪的事情，也没那么容易去做一个很“飒”的决定。
丫丫挺“普通女孩”的，且是有野心也很聪明的普通女孩，但没有很“飒”。
相反，如果非要说飒的话，赵丽颖相对挺飒的。官宣结婚，生下小孩，都挺甜的，但冯绍峰在这个婚姻里怀疑，她到底是不是因为爱我而要和我结婚。
有这样的怀疑，就说明，双方其实都感受到这个婚姻可能是不那么对。
没有出轨，没有狗血，仅仅是觉得不那么对，颖宝就离婚了，我觉得如果非要说什么“胆识”和“勇敢”，那还是颖宝的这个离婚里，有大家所渴望的“不爽就离开，说干就干的勇气”。
04
出轨未必会离婚
没出轨也会离婚
才是人间真相
佟丽娅，算得上一线女明星了，离婚也有非常多的考量，不是任性可以说离就离。
其实和大家的那种“喜大普奔”是有点相违背的。
网友们把自己对于想干什么就干什么的美好愿望，投射到女明星身上，但可惜的是，她们不缺钱，不缺事业，不缺颜值，都依然有很多其他维度的羁绊，
遇到不堪的事情，也暂时选择忍受，依然需要4年的时间来做这个决定。
并且，我认为佟丽娅终于离婚，和早年那次出轨甚至都没有太大关系了。女明星也并没有如“大众所愿”实现所谓的那种“快跑”。
而如今离婚，一定也不是“如大家所期待”的那种，“大把小鲜肉随便找”，就是快乐了。
人的需求是很复杂且深层的，
就像我一直觉得单身女孩说“为什么要结婚，是手机不好玩么”，可千万不要自己都当真了。
我一直说，我们是需要恋爱的，是需要深层关系的。不是非要结婚，但是，否定深层关系的需求，也是有点肤浅。
05
我们的快乐是需要很多维度的。单身挺好的，但绝对拒绝亲密关系也挺奇怪的。
就像，我看着“520，就该离婚”这种标题，就觉得，我们为什么要从一个极端走向另一个极端，
我们普通女孩，不必看着明星离婚觉得大快人心，喜大普奔，觉得自己为什么要需要结婚，或者自己也赶紧离了吧，姐姐有事业有娃不香么，但也不必爸妈一催就降低标准随便找谁都行。
我们活着，是为了把生命过得丰盛而快乐的，
结婚离婚，都是途径，不是终点。
我有时候觉得，女明星离婚，大家觉得越大快人心，反而说明大部分网友在婚姻里越压抑。
她们的故事，和你们的不一样，不要随便参考。人性和婚姻，都是很复杂的。
人在感情中最痛苦的是什么 不是爱而不得 而是有缘但是没分 我以前总觉得所有的分开都是不够爱 都是借口 可是慢慢长大的这些年我意识到 生活真的太复杂了 人性真的太复杂了 相爱的人都能分开 那些爱而不得又算什么 我们抛下一切 走在路上 偶然回头 你会觉得 能够被一个人全心全意幼稚的爱着是一件多么幸福的事 我希望那些在一起很久的情侣 可以真的珍惜眼前人吧 就这个世界纷纷扰扰诱惑太多 千万不要弄丢了那个陪你笑陪你哭 为你擦干眼泪 陪你度过漫长岁月的那个她.#纵使此生不见 唯愿平安#
跟师父学佛法
2021/05/20
学员提问 ：
请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
净界师父答疑 ：
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。
所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来：“因缘所生法，我说即是空”，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。
人生为什么没完没了？就是你一开始就去直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性——因缘所生法，我说即是空。这时你看到这个东西本来就没有，好！你就有资格来面对这个相状了，这才叫作“从空出假，借相修心”。你要看到这个相状，到底它的作用是怎么样。
净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。同样是梦境，有“安乐”跟“解脱”的差别，作用不同。
一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动和作用，极乐世界对我们会有什么作用。先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。但是你从空里出来，喔，原来娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。
娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，它们的作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。但是初学者，稍微偏空一点没关系，初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，以后就正常了。所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”，把那个山跟水的相状都拨开以后，落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。
但是这个过渡时期非常重要。你必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会再用感受，人生对你就是一场历练。这个时候对你来说顺逆皆方便，人生中的每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或是给你快乐，都有意义。但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。所以，人生没有对错，关键是你的心态。如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。这两帖药，酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。
所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！我再讲一次，每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！你本来就有吗？不可能嘛！你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！
你前生结束时， 你所有的东西都还到前生去了， 临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。
一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！我们今生要往生，依止阿赖耶识是不可能往生的。因为往生不可能用业力，是用愿力，没有人是用业力往生的，只有用愿力。但是，你要用愿力，就要先把业力放下，因为这两个是不两立的。有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。
凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才有资格重新面对相状。所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它已经慢慢在沉淀了。
所以为什么要把空观摆在前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。可能是善业，可能是恶业，善业让你产生贪爱，罪业让你产生排斥，都不好。
所以你如果够聪明的话，处理事情，先把这个带有业力的相状拨开来——原来它是毕竟空，它本来就是没有的。这个时候你保持不迷、不取、不动，站在本来无一物的角度来面对事情， 你心平气和， 该怎么做还怎么做。这个时候才有资格叫假观，从空出假。这个假观从哪里来？是从空性出来以后才有假观。你把人生当真，你就没有假观了。这个时候你就看到人生的假名、假相、假用。
所以佛法为什么要我们离开相状呢？因为所有的相状你都不能执着，它就是你过去业力的显现。我再讲一次！它会让你看到，会让你摸到，会让你听到，一定跟你的业有关系。如果你再执着，你就落入了一种辗转相续的恶性循环，你就摆脱不了过去。摆脱不了过去，你就没有未来可言，你就一辈子被过去牵着走，就被阿赖耶识牵着走。所以空、假、中三观就是这样子。
当然如果讲一心三观那就更高级了，空、假、中三观是心性的操作，它不攀缘的相状，那就不是外面的相状了，那是心中的影像，那就更精致。但是我们先从空、假、中学起，你外境的空、假、中操作好了，你再把这空、假、中的智慧，同样这三个智慧，拉到你的一念心去操作，就变成一心三观。你空掉的就不是外境，空掉的是你心中的影像，那更高明，更精致，效果更好。
2021/05/20
学员提问 ：
请问师父，我们学佛之人如何把空、假、中三观运用于日常生活当中？
净界师父答疑 ：
大乘佛法把所有的智慧，尤其天台宗把所有的智慧分成空、假、中三观。在日常生活的操作当中，我们遇到一件事情要抉择、要判断的时候，它是先修空观的，就是离相清净。按照天台的思想就是说，遇到事情，你的心不能去在乎那个相状。因为你一旦执着相状，相状会生灭，会变化，会牵动你的情绪，你就会爱憎取舍，你就很难处理了。因为你动了情绪，就会牵动业力，这个问题就很复杂了，就没法子处理了。
所以，按照天台的思想，一开始先不能处理，先把相状拨开来：“因缘所生法，我说即是空”，不管这个相状对你多重要，先把这个相状拨开来，看到它背后的空性，它是没有自性的，本来就没有，这个很关键！让你自己先保持心平气和，否则你会落入一种情绪跟业力的恶性循环。因为我们过去的业力创造今生的果报，这个果报你一执着，就住在相状，这个果报是前生业力创造的，你一接触又带动新的业力。
人生为什么没完没了？就是你一开始就去直接接触相状，那就惨了，成败就在这里。先把相状拨开来，先不要管相状，不管你多讨厌它，不管你多喜欢它，先看相状后面的空性——因缘所生法，我说即是空。这时你看到这个东西本来就没有，好！你就有资格来面对这个相状了，这才叫作“从空出假，借相修心”。你要看到这个相状，到底它的作用是怎么样。
净土宗也是一样，比方说，你看娑婆世界和极乐世界，一开始也是站在本来就没有娑婆世界，本来就没有极乐世界的角度来面对往生，从假入空——本来就没有。但是，从空出假，有如梦如幻的娑婆世界，有如梦如幻的极乐世界。这个时候你要思惟，虽然如梦如幻，但蕅益大师说：娑婆世界，是恶梦者也，是添梦者也；极乐世界是好梦者也，是醒梦者也。同样是梦境，有“安乐”跟“解脱”的差别，作用不同。
一个是美好的梦，让你觉悟的梦；一个是痛苦的梦，让你颠倒的梦。它有它的假名、假相、假用，这个时候从空出假，再思惟娑婆世界因缘这个相状，对我们会有什么样的牵动和作用，极乐世界对我们会有什么作用。先看它的本体，再看作用，最后空有平衡。一个人太偏空性，就会执理废事，就不想往生了。他认为娑婆世界也是毕竟空，极乐世界也是毕竟空。但是你从空里出来，喔，原来娑婆世界有它的作用，极乐世界有它的作用。
娑婆世界的作用就是让你越来越糊涂，极乐世界的作用就是让你越来越觉悟，它们的作用不一样，你不能执理废事，所以你要把空有调平衡。但是初学者，稍微偏空一点没关系，初学者要平衡一下，因为我们执着相状太久了。所以初学者学到最后，好像变成傻傻的，正常啦，这是过渡时期，以后就正常了。所以，刚开始会有一点“见山不是山，见水不是水”，把那个山跟水的相状都拨开以后，落入一种无分别的状态，这是一个过渡时期。
但是这个过渡时期非常重要。你必须从这个地方过去以后，再来看人生，就不会再用感受，人生对你就是一场历练。这个时候对你来说顺逆皆方便，人生中的每一件事情都有意义，不管它给你痛苦，或是给你快乐，都有意义。但是，你用感受、用六根来攀缘六尘的时候，人生不管快乐痛苦都会伤到你。所以，人生没有对错，关键是你的心态。如果错误，它对你就是伤害；你心态正确，人生顺逆皆方便，痛苦跟快乐对你都有意义。这两帖药，酸、甜、苦、辣，你都可以去尝，对你都有好处。
所以空、假、中三观的关键就是说，我们以前操作为什么错误？我们一开始就是直接面对它、处理它，完了！我再讲一次，每一件事情会在你的生命出现，一定有过去的业力。他为什么做你的儿子？他为什么变成你的家人？肯定有过去的业力。那你直接接触它，你就掉进了业力的循环里面了。但是，你先告诉你自己，我本来就没有这个儿子，是吧？对啊！你本来就有吗？不可能嘛！你来的时候，你前生就把儿子带过来？没有嘛！
你前生结束时， 你所有的东西都还到前生去了， 临终时要把所有借来的东西，都要缴库房，缴回去的，你就是一个明了的心过来而已，所有的东西都是因缘和合而虚妄有生。所以，你要看到人生深层的空性，你不是看到表面。看到表面的话，你就一辈子被这个相状骗来骗去的，也会跟前生的业力搭上线了。你前生不喜欢这个人，你今生还是不喜欢这个人，因为你一攀缘相状，就跟前生的业力搭上线，就跟阿赖耶识搭上线，就惨了！你就没办法走出过去，你一辈子就被过去的因缘业力牵着走。
一个人走不出过去，你就没有资格谈开创未来。一个太着相的人，你就落入阿赖耶识的深渊里面了，那你就惨了！我们今生要往生，依止阿赖耶识是不可能往生的。因为往生不可能用业力，是用愿力，没有人是用业力往生的，只有用愿力。但是，你要用愿力，就要先把业力放下，因为这两个是不两立的。有业力就没有愿力，有愿力就没有业力，真妄不两立。
凡夫不可能说真妄不二，对我们来说没有真妄不二，就是对立的。所以，刚开始你要先把相状拨开，一个人要先把相状放下，才有资格重新面对相状。所以处理问题，第一件事情放下它，然后再面对它，再处理它。你只要方法对，你今生就不容易沾染业力了，这个业力到此就结束了。不管你处理得好不好，那是假观的问题，但是你只要空观操作得好，起码你今生的业力，到你今生为止，它已经慢慢在沉淀了。
所以为什么要把空观摆在前面，就是这个道理，就是你要跟过去切割。这个相状是前生的业力招感的，事出必有因。它如果跟你没有业，它不会出现在你的前面的，不可能的！这个相状一旦会让你catch，会让你接触，一定有业力的，跟你一定有关系的。可能是善业，可能是恶业，善业让你产生贪爱，罪业让你产生排斥，都不好。
所以你如果够聪明的话，处理事情，先把这个带有业力的相状拨开来——原来它是毕竟空，它本来就是没有的。这个时候你保持不迷、不取、不动，站在本来无一物的角度来面对事情， 你心平气和， 该怎么做还怎么做。这个时候才有资格叫假观，从空出假。这个假观从哪里来？是从空性出来以后才有假观。你把人生当真，你就没有假观了。这个时候你就看到人生的假名、假相、假用。
所以佛法为什么要我们离开相状呢？因为所有的相状你都不能执着，它就是你过去业力的显现。我再讲一次！它会让你看到，会让你摸到，会让你听到，一定跟你的业有关系。如果你再执着，你就落入了一种辗转相续的恶性循环，你就摆脱不了过去。摆脱不了过去，你就没有未来可言，你就一辈子被过去牵着走，就被阿赖耶识牵着走。所以空、假、中三观就是这样子。
当然如果讲一心三观那就更高级了，空、假、中三观是心性的操作，它不攀缘的相状，那就不是外面的相状了，那是心中的影像，那就更精致。但是我们先从空、假、中学起，你外境的空、假、中操作好了，你再把这空、假、中的智慧，同样这三个智慧，拉到你的一念心去操作，就变成一心三观。你空掉的就不是外境，空掉的是你心中的影像，那更高明，更精致，效果更好。
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