#日照身边事# 【高速路也敢开斗气车？日照交警：罚！拘！】高速公路的存在，极大方便了交通参与者的出行，但是由于高速公路行车速度非常快，稍有不慎可能会引发道路交通事故，造成车毁人亡的悲剧。所以，在高速公路行驶时，理应小心驾驶。可现实生活中偏偏有人拿自己的生命当儿戏，竟然在高速公路上别车、开斗气车！

近日，高速公路交警支队接到市民胡某电话报警称，其驾车在高速公路上被一辆货车多次别车。





接到报警后，市公安局交警支队专业侦查队民警迅速展开调查发现，3月26日7时许，在潍日高速五莲段，大货车驾驶人李某驾驶鲁GZ****号牌重型半挂车超过报警人胡某驾驶的鲁G****越野车后，在其前方采取踩刹车、压线、并线、S线驾驶等方式故意别车、压行10多分钟（接近十多公里），造成很大的交通安全隐患。



李某到案后对其违法事实供认不讳。目前，因涉嫌寻衅滋事，李某已被行政拘留并处罚款。

李某被依法处罚后，案件看似已经结束。但是，侦查人员心中的疑虑并没有解开：李某和胡某是素昧平生的两个人，到底有什么深仇大恨才使得李某在高速公路上故意采取如此危险的行为呢？随着侦查人员的深入调查，案件事实逐渐浮出水面。



原来，在上述时间，胡某驾驶鲁G****黑色奔驰越野车由北向南行驶在潍日高速上，其定速巡航在120KM/h的速度在超车道上行驶。行至五莲段大翁山隧道前2公里左右时，恰巧遇到驾驶鲁GZ****重型半挂车的李某借用超车道超车。

此时，李某的超车行为并没有违法。但是，胡某认为李某的超车行为压住了他的行车速度，非常气愤。于是，胡某在李某超车完成回到大型货车行车道上后，驾车故意变道到李某前面，借进入大翁山隧道前需要减速的理由，采取刹车的行为，故意妨碍李某的通行速度。



在进入大翁山隧道后，胡某又以隧道内限速为由，低速阻碍李某驾驶的车辆正常行驶。由此，导致了李某心存怨气，驾驶重型半挂车超过胡某驾驶的越野车后，在前方采取踩刹车、压线、并线、S线驾驶等方式故意别车、压行10多分钟。

案件事实查明后，公安机关对胡某妨碍交通工具正常行驶的违法行为依法进行了罚款处罚。



恶意别车本就具有严重的危险性，尤其是在高速公路上，很容易造成车辆打滑、碰撞，或者与其他车辆继续发生二次交通事故。同时，开斗气车的行为，不仅对自己的生命不负责任，还会严重威胁到他人的生命安全。为此，日照公安交警提醒，开车是一种修行，安全是一种信仰。行车时压住脾气，遵守交通法规才是离回家最近的路。

●什么是寻衅滋事行为

寻衅滋事行为，是指一人或者多人在公共场所或者其他场所无事生非、无理取闹、肆意挑衅，实施结伙斗殴，追逐、拦截他人，强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物以及其他寻衅滋事行为，扰乱破坏公共秩序，尚不够刑事处罚的行为。

《中华人民共和国治安管理处罚法》第二十六条规定，实施结伙斗殴，追逐、拦截他人，强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物以及其他寻衅滋事行为的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款；情节较重的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处一千元以下罚款。

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关于“路怒”这些小知识你需要知道↓↓↓

“路怒症”顾名思义就是开车上路的时候发怒，而愤怒的情绪会极大地影响我们的判断，99%的人会后悔在愤怒状态下做出的事情，本来是一点鸡毛蒜皮的小事，就有可能因为路怒上升到威胁个人生命安全的程度。

那么怎么才能克制我们的“路怒”呢？

　　1. 开车前做好充分的准备

出门前，提前规划好路线，避免走错路线增加烦恼；多给自己一点时间，提前一段时间出门，这样遇到堵车时也不会迟到，省得车堵了心也堵；检查车上物品，包括开车所需的物品和到达目的地所需的物品，不要落下东西，避免开车到一半发现东西忘带了，影响心情。



　　2. 提高车速

别人都说要减速慢行，为什么小编在这里要建议提高车速呢？小编所说的提高车速是在保证安全的前提下，尽快达到路段限速标准，比如说你在一个红绿灯路口等红灯，绿灯亮了以后，你还在慢慢悠悠起步，后边车辆可能会鸣笛催促，影响双方心情。但是，如果你在保证安全的前提下，尽快提速到该路段的最高限速呢？这样就不会有人在后边催，也间接地避免了交通拥堵。



　　3. 放松心情

开车时听听广播，听听舒缓的音乐，都有助于放松心情；遇到堵车或者交通事故了，摇下车窗呼吸呼吸新鲜空气也不失为一种放松心情的方法；会抽烟的驾驶人把车靠边，停车抽根烟也是可以的。总之，每个人有每个人放松心情的方法，有的人爱听歌，有的人爱听相声，只要生活中放松心情的方法不影响行车安全，都是可以在开车的时候使用的。



　　4. 换位思考

很多驾驶人在被别人恶意超车或加塞的时候会非常生气，但换个角度想，也许人家真的家里有急事或者有别的状况，这时一个谦让的举动，或许就拯救了一个家庭也说不定呢。不过，也会有人说如果总是谦让，那不就把他们这些开车不遵守规则的人惯坏了？那小编在这里问一句，为什么要用别人的错误来惩罚自己，如果发生交通事故，就算是他的全责，也是耽误了你的时间不是？当然，如果他们真的是有这种恶意别车、超车的想法，总有一天也会为此付出代价的。

来源：日照交警

王羲之书《乐毅论》

——旧拓本 美国安思远藏

《乐毅论》是三国时期魏夏侯玄（泰初）撰写的一篇文章，文中论述的是战国时代燕国名将乐毅及其征讨各国之事。传王羲之抄写这篇文章，是书付其子宫奴的。有人考证说，官奴是王献之。这一书迹，早在去东晋未远的南朝曾被论及。梁武帝在与陶宏景讨论内府所藏的这篇书迹时说：“逸少迹无甚极细书，《乐毅论》乃微粗健，恐非真迹”，陶宏景表示赞同，曰：“《乐毅论》愚心近甚疑是摹而不敢轻言，今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。”那么，梁朝内府的藏本，宜是摹本而非真迹。
　　尽管如此，陈、隋之际释智永却视《乐毅论》为王羲之正书第一。据他说：“梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。陈天嘉（650——565）中，人得以献文帝，帝赐始兴王，王作牧境中，即以见示。吾昔闻其妙，今睹其真，阅玩良久，匪朝伊夕。始兴薨後，仍属废帝。废帝既殁，又属余杭公主，公主以帝王所重，恒加宝爱，陈世诸王，皆求不得。及天下一统，四海同文，处处追寻，累载方得。”
　　唐朝初年，《乐毅论》入於内府，曾经褚遂良检校鉴定，认定为真迹。褚氏著录内府所收王羲之书迹，为《右军书目》，列《乐毅论》为王氏正书第一，并注明“四十四行，书付官奴”。唐太宗最为宝重的书迹是《兰亭序》与《乐毅论》。唐内府收藏的《乐毅论》，最初摹拓分赐大臣是在贞观年间。褚遂良《榻本（乐毅论）记》曰：贞观十三年（639）四月九日，命直弘文馆冯承素摹榻，分赐长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，“於是在外乃有六本。”武平一《徐氏法书记》载：“至高宗又敕冯承素、诸葛贞榻《乐毅论》及杂帖数本，赐长孙无忌等六人，在外方有。”摹本的传布范围，限於皇亲国戚或近侍大臣而已，世人罕见其貌。
　　《乐毅论》墨迹本今已不传，真迹则更不待言了。据唐韦述《叙书录》称，内府所藏的《乐毅论》，“长安、神龙之际，太平安乐公主奏借出外榻写”，“因此遂失所在”。徐浩《古迹记》记载得更为具体一些，曰：後归武则天女太平公主，其後为一咸阳老妪窃去，县吏寻觉,老妪投之竈下，真迹遂永绝於世。宋朝程大昌肯定了这一说法，其所著《考古编》卷八谓：“开元五年（717）裒大王真迹为百五十八卷，以《黄庭经》为正书第一，无《兰亭》、《乐毅》，则开元时真本不存明矣。今世传本，必是摹榻，又未必正是当时传本。按，褚遂良、武平一皆言贞观中尝敕冯承素等榻本赐长孙无忌等六人，人间遂有六本，其内本之经褚河南叙录者，凡接缝及卷首、卷尾皆印‘贞观二年’以识。今传本又皆无之，知是榻非原榻不疑也。”《宣和书谱》著录的《乐毅论》，恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。
　　另外，宋沈括在《梦溪笔谈》卷十七中还提出一新说，他认为“王羲之书，旧传惟《乐毅论》乃羲之亲书於石，其他皆纸素所传。唐太宗裒聚二王墨迹，惟《乐毅论》石本在。其後随太宗人昭陵。朱梁时，耀州节度使温韬发昭陵得之，复传人间。或曰‘公主以伪本易之，元石曾入旷」。本朝高绅学士家，皇佑中绅之子高安世为钱塘主簿，《乐毅论》在其家，予尝见之。时石已破缺，末后独有一 ‘海’字者是也。其後十余年，安世在苏州，石已破为数片，以铁束之，後安世死，石不知所在。或云‘苏州一富家得之。’亦不复见。今传《乐毅论》，皆摹本也。笔画无复昔之清劲。羲之小楷字於此殆绝，《遗教经》之类，皆非其比也。”沈括此说实际上是把传世的石刻榻本追认到王羲之那里，以他所见的刻石为原石。权作一说存之。
　　《越州石氏本》榻本，日本东京国立博物馆藏。传为宋高绅任湖北转运使时得《乐毅论》刻本残石於秣陵，石存前半段二十余行。沈括尝亲见，并认为是王羲之亲书於石的刻石。宋欧阳修《集古录跋尾》卷四亦有类似沈括之说的记载：“右《乐毅论》石，在故高绅学士家。绅死，人初不知惜，好事者往往就阅，或模传其本，其家遂秘密之，渐为难得。後其子弟以其石质钱於富人，而富人家失火，遂焚其石，今无复有本矣。”现在传世的《乐毅论》，皆摹刻本。著名者，南宋有越州石邦哲《越州石氏帖》本，明朝有文氏《停云馆帖》本、陈巗《玉烟堂帖》本、吴廷《余清斋帖》本、王肯堂《郁冈斋帖》本，清朝有冯铨《快雪堂帖》本。《越州石氏帖》本，仅存二十九行，帖首第一至五行下方缺一角，第一行“初”字，第二行“为劣是以叙而”六字，第四行“必迂回”三字，第五行“其”字。第二十九行仅剩行末“海”字，亦称“海字本”，与沈括所记相符，当是据高绅所藏残石旧本摹刻。
　　《余清斋帖本》榻本，北京故宫博物院藏。《余清斋帖》乃吴廷摹刻於明朝万 历二十四年（1596），摹刻皆精善，可惜刻於木板。但仍然是明朝丛帖名刻，杨守敬认为“出明代诸集帖之上。”今初榻本，比之《停云馆帖》等，尤为难得。其中《乐毅论》帖，未有“异僧权”三字，其下又增刻“永和四年十二月廿四日书付官奴”一行。《珊瑚网》卷一录董其昌跋“梁摹《乐毅论》真迹”云：“余所见《乐毅论》宋榻本，及唐贞观摹真迹，二本皆无'付官奴'三字，独此有之。”董氏所见，可能是吴廷收刻《乐毅论》所据的原本。又，“异”为隋朝朱异的押署，“僧权”为梁朝徐僧权的押署，见唐张彦远《历代名画记》“叙自古跋尾押署”条。

图书店不见了，网吧也没有了！自己住过带过的店也变得不认识了！街道也变了样。感觉是那样的陌生，没有想象熟悉！你 变 了。
静静的蹲在马路边点了一根烟，回想着往事如烟！有人问我你在等人吗？？？我不知道怎么回答！ 我是在等人吗？！不，我在等回忆或者某个故人！去的时候想多拍几张照，当你看见不是你熟悉的 景象，你 放弃了！想的还是保持缘有的 记忆！时间真的 很快，不知不觉 又要说 再见了……