公元1078年，秦观（字少游）因新旧党朋之争受牵连，被流放到郴州。翌年，秦观在郴州简陋的旅舍，心情低落，郁郁不欢，便借景抒情，发泄幽怨，写下了千古名作《踏莎行·郴州旅舍》。"雾失楼台，月迷津渡，桃源望断知何处。可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里残阳树。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江本自绕郴山，为谁流下潇湘去？"。

1100年，秦观在悲愤中辞世。苏轼于感伤之中，洒泪挥毫，为这首词写下“少游已矣，虽万人何赎！”的跋语。著名书法家米芾，将秦词苏跋写下来，以兹纪念。南宋咸淳二年(公元1266年)，郴州知军邹恭，对三位大家的手笔，备感珍惜，命工匠镌刻于白鹿洞的石壁，使得“三绝碑”这一宋代艺术瑰宝保存至今。#行知中国# #历史#

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⏹王国维《人间词话》day4打卡

⏹摘抄：
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“我瞻四方，蹙蹙靡所骋”，诗人之忧生也。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”似之。“终日驰车走，不见所问津”，诗人之忧世也。“百草千花寒食路，香车系在谁家树”似之。
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古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。
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少游词境最为凄婉。至“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，则变而凄厉矣。东坡赏其后二语，犹为皮相。

⏹感想：

成就大事业、大学问需要经历的三种境界的理解。其实做事业、做学问和谈恋爱一样：第一种境界是苦苦求索却不得途径的阶段，开始前的茫然无措、凭高望远孤独而寂寞，但仍信念坚定地不断寻觅和探索；第二种境界是求索过程中，为了伊人即使衣带渐宽、日益憔悴也在所不惜，坚忍而执着；第三种境界是苦觅不遇时不经意间偶然得之，其实这偶然一得的背后是不断地积累。

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Day2《人间词话》
“有有我之境，有无我之境。「泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去」、「可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮」，有我之境也；「采菊东篱下，悠然见南山」、「寒波澹澹起，白鸟悠悠下」，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。”
“无我之境，人惟于静中得之；有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。”

愚生以为：“有我之境”侧重于诗人抒情，“无我之境”侧重于阐述哲思。一为小我，一为大我，但从文学品鉴上来看并无好坏之分。人生而有情，喜怒哀乐，嗔痴贪念，亦苦亦悲，亦喜亦欢。若失去了这些，人生便如黑白默片，毫无意义。但对哲理智慧的追求却并非人人都有，更难以达到老子超然物外、天下大同的境界，故难能可贵。前者是入世的冷暖人情，后者是出世的仙逸洒脱。生活于俗世之中的不能摆脱“人”的色彩，也不懈追求探索生命的真谛，平衡于“入世”与“出世”之间，此即谓“大家”。