得一线上展|乘物游心——神兽篇
原创 得一堂艺术空间 得一堂艺术空间
正在展出 On-going Exhibition
「乘物游心——中国古代陶瓷动物特展」
展期 Duration: 4/22/2021—5/21/2021
策展人Curator:青龙山人
本次展览共展出28件器物,囊括了从战国到宋代的陶瓷动物或动物纹饰器物。自古以来,人与动物的关系就同人与自然的关系紧密结合。得一堂艺术空间本次「乘物游心」特展,希望借自然之物象,带给大家精神之娱,灵魂之欢!
原创 得一堂艺术空间 得一堂艺术空间
正在展出 On-going Exhibition
「乘物游心——中国古代陶瓷动物特展」
展期 Duration: 4/22/2021—5/21/2021
策展人Curator:青龙山人
本次展览共展出28件器物,囊括了从战国到宋代的陶瓷动物或动物纹饰器物。自古以来,人与动物的关系就同人与自然的关系紧密结合。得一堂艺术空间本次「乘物游心」特展,希望借自然之物象,带给大家精神之娱,灵魂之欢!
四月,正式進入夏天[太陽]
很喜歡《楚辭·九章》里「滔滔孟夏兮草木莽莽」一句,一個「滔滔」一個「莽莽」,寫盡了夏天各種生命力獨特的奔騰、熱烈、蓬勃、不知疲倦和至死不休。很有力量的句子,帶著洶湧的旺盛感和滾燙又厚重的土腥氣,讓人猝不及防地被席捲。
●孟夏、首夏
四月曰孟夏,亦曰首夏。(《梁元帝纂要》)
●巳月
巳,已也。四月陽氣已出,陰氣已藏,萬物見成文章,故巳為蛇。(《說文》)
四月之辰謂為巳。巳者,起也。物至此時,畢盡而起也。四月之管名為仲呂。呂者,助也。謂陽氣盛長,陰助成功也。(《晉書·樂志》)
●蠶月
四月為蠶月。育蠶之家,各閉戶,親鄰無得輕入。官府暫停訟,謂之放蠶忙。浙西皆然。(《海寧縣誌》)
吳興以四月為蠶月,家家閉戶,官府勾攝徵收。及里閈往來相慶吊,皆罷不行。謂之蠶禁。是月,也有鳥飛,其聲曰著山看火,湖州民謂之蠶鳥。又有小蝦,亦以蠶時出市。民謂之蠶花,蠶熟則絕無矣。(《西吳枝乘》)
●陽月
陽德用事,則和氣皆陽,建巳之月是也。故謂之正陽之月。
四月,陽雖用事,而陽不獨存,此月純陽,疑於無陰,故亦謂之陰月。自十月以後陽氣始生,於地下漸冉流散,陰氣轉收,遂至四月,純陽用事。
建巳之月為純陽,不容都無復陰也。但是陽家用事,陽氣之極耳,薺麥枯,由陰殺也。(《董仲舒·雨雹對》)
●仲呂
仲呂之月,無聚大眾,巡勸農事,草木方長,無攜民心。
注:仲呂四月,大眾,謂軍旅工役也。順陽長養,無役大眾,妨廢農工,故戒之曰無也。必循行農事,勸率之民當務農,長養谷木。繇役聚,則心攜離,逆上命,故戒之曰無也。(《呂氏春秋》)
中呂,言微陰始起未成,著於其中,旅助姑洗,宣氣齊物也。位於巳,在四月。(《漢書·律歷志》)
四月律,謂之仲呂,何。言陽氣極,將彼,故復中難之也。(《白虎通·五行篇》)
四月律中中呂,亥下生之,孟夏氣至,則其律應,所以宣中氣也。(《晉書·律歷志》)
●滔滔孟夏,草木莽莽
滔滔孟夏兮草木莽莽。注:滔滔,盛陽貌。言四月孟夏,純陽用事,煦成萬物,草木之類,莫不莽莽盛茂。(《楚辭·九章》)
●麥秀寒
四月,以清和天氣為正。必作寒數日,謂之麥秀寒。即《月令》麥秋至之候。(《農政全書》)
●麥秋
靖康間,閩人黃朝俊所作也。辨正世,傳名物,音義多有歸宿,而時有闕疑者,至釋《宋子京刈麥詩》,以四月而曰為麥秋,按《北史·蘇綽傳》麥秋在野,其名遠矣。是未嘗讀《月令》也。以此見博記之難。(《演繁露·緗素雜記》)
宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰:農扈方還夏,官田首告秋。注雲:臣謹按物熟謂之秋,取秋斂之義,故謂四月為麥秋。百谷各以初生為春,熟為秋,麥以初夏熟,故以四月為麥秋。此說見蔡邕《月令章句》。(《野客叢談·緗素雜記》)
麥秋日,家取新面作羹,備楮錢酒漿,以薦新於先壟,然後嘗新,謂之潑湯。(《博平縣誌》)
●龍見而雩
三時惟有禱,禮惟四月,龍星見,始有常雩。(《春秋考異郵》)
後齊以孟夏龍見而雩,祭太微五精帝於夏郊之東。隋孟夏之月,龍星見,則雩五方上帝,配以五人帝於上。以太祖武元帝配饗五官,從配於下牲。用犢十,各依方色。京師孟夏後旱,則祈雨,理冤獄失職,存鰥寡孤獨,振睏乏,掩骼埋胔,省繇役,進賢良,舉直言,退佞諂,黜貪殘命。有司會男女,恤怨曠。(《隋書·禮儀志》)
●蠶咡絲
四月,蠶咡絲。(《春秋考異郵》)
●雞鳴麥
張華為九醖酒,以三薇漬曲,檗蘪出西羌,曲出北方。北方有指星麥,四月火星出,麥熟而穫之,糵用水漬麥,三夕而生萌芽,以平旦雞鳴時而用之。俗人呼為雞鳴麥,以之釀酒醇美。(《拾遺記》)
●螻蟈鳴,省陂堤
四月,螻蟈鳴,省陂堤。(《徽州府志》)
●熟谷禾、鳩長鳴、帝候歲
孟夏之月,以熟谷禾,雄鳩長鳴,為帝候歲。(《淮南子》)
●雷公齋
四月,各家設醮酬恩,名曰設雷公齋。遇雷劈物,則曰齋不到,又復再設。凡設醮,必先期齋戒半月。若雷劈牛,則各坊爭取其肉與孩子食,為平安。(《定安縣誌》)
●解繳
四月,居人游江上,遇葛纏草木,解之謂之解繳。(《興安州志》)
●飲酎
四月飲酎,(上旬)龍華會、(八日)菖蒲誕、(十四)櫻筍廚。(十五)結夏、 浣花潭(十九)(《月令演》)
●擘絲
橫州之地,楓始生,葉有蟲食之,其形似蠶,四月間熟,亦如蠶之將絲,州人擘取其絲,光明如琴弦。(《埤雅廣要》)
●黃竹瘴、衣絺綌
四月,有黃竹瘴,失之傷熱,然氣亦輕,不似粵地之毒瘴,中之輒殺人也。是月,衣絺綌,至九月而止。(《建寧府志》)
●交門之歌
太始四年夏四月,幸不共祠神人於交門宮,若有鄉坐拜者,作交門之歌。
注:神人,蓬萊仙人之屬也。琅邪縣有交門宮,武帝所造。(《漢書·武帝本紀》)
●四月失政
孟夏與孟冬為合,孟夏始緩,孟冬始急,故四月失政,十月不凍。(《淮南子》)
很喜歡《楚辭·九章》里「滔滔孟夏兮草木莽莽」一句,一個「滔滔」一個「莽莽」,寫盡了夏天各種生命力獨特的奔騰、熱烈、蓬勃、不知疲倦和至死不休。很有力量的句子,帶著洶湧的旺盛感和滾燙又厚重的土腥氣,讓人猝不及防地被席捲。
●孟夏、首夏
四月曰孟夏,亦曰首夏。(《梁元帝纂要》)
●巳月
巳,已也。四月陽氣已出,陰氣已藏,萬物見成文章,故巳為蛇。(《說文》)
四月之辰謂為巳。巳者,起也。物至此時,畢盡而起也。四月之管名為仲呂。呂者,助也。謂陽氣盛長,陰助成功也。(《晉書·樂志》)
●蠶月
四月為蠶月。育蠶之家,各閉戶,親鄰無得輕入。官府暫停訟,謂之放蠶忙。浙西皆然。(《海寧縣誌》)
吳興以四月為蠶月,家家閉戶,官府勾攝徵收。及里閈往來相慶吊,皆罷不行。謂之蠶禁。是月,也有鳥飛,其聲曰著山看火,湖州民謂之蠶鳥。又有小蝦,亦以蠶時出市。民謂之蠶花,蠶熟則絕無矣。(《西吳枝乘》)
●陽月
陽德用事,則和氣皆陽,建巳之月是也。故謂之正陽之月。
四月,陽雖用事,而陽不獨存,此月純陽,疑於無陰,故亦謂之陰月。自十月以後陽氣始生,於地下漸冉流散,陰氣轉收,遂至四月,純陽用事。
建巳之月為純陽,不容都無復陰也。但是陽家用事,陽氣之極耳,薺麥枯,由陰殺也。(《董仲舒·雨雹對》)
●仲呂
仲呂之月,無聚大眾,巡勸農事,草木方長,無攜民心。
注:仲呂四月,大眾,謂軍旅工役也。順陽長養,無役大眾,妨廢農工,故戒之曰無也。必循行農事,勸率之民當務農,長養谷木。繇役聚,則心攜離,逆上命,故戒之曰無也。(《呂氏春秋》)
中呂,言微陰始起未成,著於其中,旅助姑洗,宣氣齊物也。位於巳,在四月。(《漢書·律歷志》)
四月律,謂之仲呂,何。言陽氣極,將彼,故復中難之也。(《白虎通·五行篇》)
四月律中中呂,亥下生之,孟夏氣至,則其律應,所以宣中氣也。(《晉書·律歷志》)
●滔滔孟夏,草木莽莽
滔滔孟夏兮草木莽莽。注:滔滔,盛陽貌。言四月孟夏,純陽用事,煦成萬物,草木之類,莫不莽莽盛茂。(《楚辭·九章》)
●麥秀寒
四月,以清和天氣為正。必作寒數日,謂之麥秀寒。即《月令》麥秋至之候。(《農政全書》)
●麥秋
靖康間,閩人黃朝俊所作也。辨正世,傳名物,音義多有歸宿,而時有闕疑者,至釋《宋子京刈麥詩》,以四月而曰為麥秋,按《北史·蘇綽傳》麥秋在野,其名遠矣。是未嘗讀《月令》也。以此見博記之難。(《演繁露·緗素雜記》)
宋子京有《皇帝幸南園觀刈麥詩》曰:農扈方還夏,官田首告秋。注雲:臣謹按物熟謂之秋,取秋斂之義,故謂四月為麥秋。百谷各以初生為春,熟為秋,麥以初夏熟,故以四月為麥秋。此說見蔡邕《月令章句》。(《野客叢談·緗素雜記》)
麥秋日,家取新面作羹,備楮錢酒漿,以薦新於先壟,然後嘗新,謂之潑湯。(《博平縣誌》)
●龍見而雩
三時惟有禱,禮惟四月,龍星見,始有常雩。(《春秋考異郵》)
後齊以孟夏龍見而雩,祭太微五精帝於夏郊之東。隋孟夏之月,龍星見,則雩五方上帝,配以五人帝於上。以太祖武元帝配饗五官,從配於下牲。用犢十,各依方色。京師孟夏後旱,則祈雨,理冤獄失職,存鰥寡孤獨,振睏乏,掩骼埋胔,省繇役,進賢良,舉直言,退佞諂,黜貪殘命。有司會男女,恤怨曠。(《隋書·禮儀志》)
●蠶咡絲
四月,蠶咡絲。(《春秋考異郵》)
●雞鳴麥
張華為九醖酒,以三薇漬曲,檗蘪出西羌,曲出北方。北方有指星麥,四月火星出,麥熟而穫之,糵用水漬麥,三夕而生萌芽,以平旦雞鳴時而用之。俗人呼為雞鳴麥,以之釀酒醇美。(《拾遺記》)
●螻蟈鳴,省陂堤
四月,螻蟈鳴,省陂堤。(《徽州府志》)
●熟谷禾、鳩長鳴、帝候歲
孟夏之月,以熟谷禾,雄鳩長鳴,為帝候歲。(《淮南子》)
●雷公齋
四月,各家設醮酬恩,名曰設雷公齋。遇雷劈物,則曰齋不到,又復再設。凡設醮,必先期齋戒半月。若雷劈牛,則各坊爭取其肉與孩子食,為平安。(《定安縣誌》)
●解繳
四月,居人游江上,遇葛纏草木,解之謂之解繳。(《興安州志》)
●飲酎
四月飲酎,(上旬)龍華會、(八日)菖蒲誕、(十四)櫻筍廚。(十五)結夏、 浣花潭(十九)(《月令演》)
●擘絲
橫州之地,楓始生,葉有蟲食之,其形似蠶,四月間熟,亦如蠶之將絲,州人擘取其絲,光明如琴弦。(《埤雅廣要》)
●黃竹瘴、衣絺綌
四月,有黃竹瘴,失之傷熱,然氣亦輕,不似粵地之毒瘴,中之輒殺人也。是月,衣絺綌,至九月而止。(《建寧府志》)
●交門之歌
太始四年夏四月,幸不共祠神人於交門宮,若有鄉坐拜者,作交門之歌。
注:神人,蓬萊仙人之屬也。琅邪縣有交門宮,武帝所造。(《漢書·武帝本紀》)
●四月失政
孟夏與孟冬為合,孟夏始緩,孟冬始急,故四月失政,十月不凍。(《淮南子》)
《庄子》心得之一
庄子何其人
庄子是诸百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴,纵横态肆:他的思想深邃宏阔,笼盖古今:他的寓言想像奇特,寓意深远:他的风格嘻笑怒骂,了无拘囿。
他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢?
今天我们来说一个人:庄子。
庄子这个名字历代传诵。大家都知道庄子是一个“乘物以游心”,可以。独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉,嬉笑怒骂,说尽天下英雄,但其实他的内心并不激烈。
在《庄子)这本书中,都是一些“谬悠之说,荒唐之言 ,无端崖之辞”。看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。
我们关于庄子的生平能够知道的很少很少,最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地(今河南商丘东北)的人。他曾经做过漆园小吏,相当于现在一个保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍,而到处求贤若渴的一个时代里。他隐居不仕,终老天年,没有什么社会的名分。
据大概的推测,庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间,当然也有一说到公元前275年。他具体的生卒年月更是无从知道了。
《庄子》这本书,历代被奉为经典。但是在所有的先秦经典中,它也许是最不带有经典意味的,它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
根据《汉书·艺文志》上的记载,《庄子》传世作品应该有五十多篇,但是到今天我们可以见到的,就只有三十三篇了。这就是晋代郭象整理出来、流传至今的《庄子》。其中“内篇”是七篇,有“外篇”是十五篇,还有十一篇是“杂篇”。
庄子何其人
庄子是诸百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴,纵横态肆:他的思想深邃宏阔,笼盖古今:他的寓言想像奇特,寓意深远:他的风格嘻笑怒骂,了无拘囿。
他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢?
今天我们来说一个人:庄子。
庄子这个名字历代传诵。大家都知道庄子是一个“乘物以游心”,可以。独与天地精神往来”的人。他上穷碧落下黄泉,嬉笑怒骂,说尽天下英雄,但其实他的内心并不激烈。
在《庄子)这本书中,都是一些“谬悠之说,荒唐之言 ,无端崖之辞”。看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。
我们关于庄子的生平能够知道的很少很少,最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地(今河南商丘东北)的人。他曾经做过漆园小吏,相当于现在一个保管员。他一辈子就生活在一个战国纷争、战乱频仍,而到处求贤若渴的一个时代里。他隐居不仕,终老天年,没有什么社会的名分。
据大概的推测,庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间,当然也有一说到公元前275年。他具体的生卒年月更是无从知道了。
《庄子》这本书,历代被奉为经典。但是在所有的先秦经典中,它也许是最不带有经典意味的,它带给我们的是一种无边无际的奇思异想。
根据《汉书·艺文志》上的记载,《庄子》传世作品应该有五十多篇,但是到今天我们可以见到的,就只有三十三篇了。这就是晋代郭象整理出来、流传至今的《庄子》。其中“内篇”是七篇,有“外篇”是十五篇,还有十一篇是“杂篇”。
✋热门推荐