八字算子女:周易八字看子女多少算命预测子女是男是女算卦占卜有无子女
常言道：儿女是母亲身上掉下来的一块肉。将这句话悟透了，就懂得如何推断怀孕生子女了。做诗之人，往往“功夫在诗外”。研究易学之人，往往“功夫在书外”。伤官、食神、官、杀等十神，并不能完全做为生儿生女的标志，而是要灵活运用命理知识，将大自然和人生现状悟透了，就一定会懂得如何测生儿生女了。在这里要说明的是，看生男生女，何时怀男孩女孩，必须有准确的出生年月日时辰，否则，就会影响结果。
男命以七杀看儿子，以正官看女儿；
女命以 伤官看女儿，以食神看儿子；
在看子女时如能用官杀为主、食伤参看有较大可能掌握全盘。
八字看子女：
1、时支或食伤逢刑、冲、子女较不能享福或子女不和睦。
2、时支或食伤为用神，表子女贤孝、子女有助力有福气。如为忌神，子女较不孝，不得子女助力。
3、看时支或食伤坐于何地：坐红鸾或天喜：子女面貌秀气。坐空亡：子女恐有损伤或会离散。坐长生：子女可长寿。坐华盖：子女聪明，但较孤独、子女缘薄。坐天月德贵人：子女孝顺、心地慈祥。坐贵人：子女面貌秀气、聪明、可富贵。坐墓、死、绝：子女多疾病。坐帝旺、临官：子女大都可荣华富贵。坐孤辰、寡宿：子女较孤独、少子、子不肖、子助力少。
4、男命多食伤，有损子现象，伤官极旺，损长子。
5、女命伤官坐空亡，可能会损子或子少。若有贵神或逢合不论。
6、男命四柱全阳或全阴：表一生乃孤独之命。女命四柱全阳：生子机会多。女命四柱全阴：生女机会多。阳日阳时：生男机会多。阳日阴时：先生男后女机会多。阴日阴时：生女机会多。阴日阳时：先生女后男机会多。
7、男命食神为用神坐空亡，子有先天病之忧虑。逢合不论。女命食神为用神坐空亡，获子较迟也难养，子有先天病之虑。逢合不论
8、食神伤官为喜用、或时柱为喜用，表示子女孝顺也得力。
9、食神伤官或时柱为忌神，表易受子女之拖累、主儿女不孝，本人晚年也较孤独。
10、食神伤官若逢空亡，表儿女有所损伤或会离散。
11、时柱逢孤辰寡宿者，子息较不肖且无助力。
12、食神坐空亡者，子女学五术算命或学佛皆能有所成就。
13、食神伤官遭冲克表示子女容易有损伤或可能无子。
14、女命时支逢三合、六合、对冲的流年，比较容易怀孕，如先生之时柱又为喜用时，怀 孕机率更高。
15、时柱为喜用，表主子女孝顺、得享子女之福，晚年荣华可期。
16、命局中用神为食神或伤官，表示子女对我们的助力较大。
子少或无子或子不得力的八字：
1、日主弱，命盘满局都是食神或伤官者。
2、男命，四柱干支全阳者，无子息之兆。
3、女命，四柱干支全阴，无子息之兆。
4、命局正偏印太多，也表无子、或损子现象。
5、命局正偏财、官杀太旺，也表无子。
6、食神伤官星不遭冲克者，一生必定有子。
7、七杀过重而无制者亦可能无子息。
8、时支或食神伤官星与孤辰、寡宿同柱者，是孤独命或少子或子不得力。
9、日主旺、印重、食神伤官少或无正偏财主子女少或无子女。
10、时柱或子女星落空亡；子女中可能有早夭者、或怀孕中流产、子女体弱多病、易发生 意外、或子息少、多生女、不生男。
11、时柱或子女星逢冲克刑，子女较多灾疾、或与子女多不和、或子女忤逆不听话、或不 易得子。
12、日柱与时柱相生，父慈子孝、家庭和乐、相处融洽。
13、子女星坐驿马者，子女活泼好动，在家待不住，往外地发展，常在外较少在家。
14、七杀过旺时，会损子息、或无子或少子息。
15、时柱或子女星坐桃花、咸池、沐浴等桃花星时，主子女风流。
16、时柱为华盖、加逢刑冲克，晚年孤独或子女不在身旁。
17、八字不见子女星、逢行官杀、食伤、用神之岁运，可得子。
18、食伤为喜用、又临长生者，子多而福禄多寿。
19、官杀旺，食伤重，须待行印星之年、或官杀之年方能得子。
20、官杀重，在食神岁运较有机会生子。
21、官杀轻，在财星岁运较有机会生子。
22、官杀轻，食伤轻、在印星岁运较有机会生子。
判断子女有多少的方法 ：
一生中会有几个子女？於现代社会已无多大意义用八字来断也没太大意义、 节育观念已深植 人心、 但仍有众多来论命之客人会问一生会有几个子女？所以特别把判断方法列於下， 以便做为有兴趣者之参考应该会有子：
1、食神或伤官重、有印星为用神、并无财星，表有子。
2、有食神或伤官、无官星，表会有子。
3、官杀旺、有印星、逢财星，有子必逆子。
4、无食神或伤官、有印星、子多。
有可能无子的八字：
1、男四柱全阳、女四柱全阴，可能会无子息。
2、命盘满局食伤，可能会无子息。
3、食伤逢冲克，可能会无子息。
4、七杀过重，无制可能会无子息。
5、财官过旺可能会无子息。
6、女命满局印星克食伤、无财星可能会无子息。
7、多食伤、无大运助日主、子病或少、生产不顺。
常言道：儿女是母亲身上掉下来的一块肉。将这句话悟透了，就懂得如何推断怀孕生子女了。做诗之人，往往“功夫在诗外”。研究易学之人，往往“功夫在书外”。伤官、食神、官、杀等十神，并不能完全做为生儿生女的标志，而是要灵活运用命理知识，将大自然和人生现状悟透了，就一定会懂得如何测生儿生女了。在这里要说明的是，看生男生女，何时怀男孩女孩，必须有准确的出生年月日时辰，否则，就会影响结果。
男命以七杀看儿子，以正官看女儿；
女命以 伤官看女儿，以食神看儿子；
在看子女时如能用官杀为主、食伤参看有较大可能掌握全盘。
八字看子女：
1、时支或食伤逢刑、冲、子女较不能享福或子女不和睦。
2、时支或食伤为用神，表子女贤孝、子女有助力有福气。如为忌神，子女较不孝，不得子女助力。
3、看时支或食伤坐于何地：坐红鸾或天喜：子女面貌秀气。坐空亡：子女恐有损伤或会离散。坐长生：子女可长寿。坐华盖：子女聪明，但较孤独、子女缘薄。坐天月德贵人：子女孝顺、心地慈祥。坐贵人：子女面貌秀气、聪明、可富贵。坐墓、死、绝：子女多疾病。坐帝旺、临官：子女大都可荣华富贵。坐孤辰、寡宿：子女较孤独、少子、子不肖、子助力少。
4、男命多食伤，有损子现象，伤官极旺，损长子。
5、女命伤官坐空亡，可能会损子或子少。若有贵神或逢合不论。
6、男命四柱全阳或全阴：表一生乃孤独之命。女命四柱全阳：生子机会多。女命四柱全阴：生女机会多。阳日阳时：生男机会多。阳日阴时：先生男后女机会多。阴日阴时：生女机会多。阴日阳时：先生女后男机会多。
7、男命食神为用神坐空亡，子有先天病之忧虑。逢合不论。女命食神为用神坐空亡，获子较迟也难养，子有先天病之虑。逢合不论
8、食神伤官为喜用、或时柱为喜用，表示子女孝顺也得力。
9、食神伤官或时柱为忌神，表易受子女之拖累、主儿女不孝，本人晚年也较孤独。
10、食神伤官若逢空亡，表儿女有所损伤或会离散。
11、时柱逢孤辰寡宿者，子息较不肖且无助力。
12、食神坐空亡者，子女学五术算命或学佛皆能有所成就。
13、食神伤官遭冲克表示子女容易有损伤或可能无子。
14、女命时支逢三合、六合、对冲的流年，比较容易怀孕，如先生之时柱又为喜用时，怀 孕机率更高。
15、时柱为喜用，表主子女孝顺、得享子女之福，晚年荣华可期。
16、命局中用神为食神或伤官，表示子女对我们的助力较大。
子少或无子或子不得力的八字：
1、日主弱，命盘满局都是食神或伤官者。
2、男命，四柱干支全阳者，无子息之兆。
3、女命，四柱干支全阴，无子息之兆。
4、命局正偏印太多，也表无子、或损子现象。
5、命局正偏财、官杀太旺，也表无子。
6、食神伤官星不遭冲克者，一生必定有子。
7、七杀过重而无制者亦可能无子息。
8、时支或食神伤官星与孤辰、寡宿同柱者，是孤独命或少子或子不得力。
9、日主旺、印重、食神伤官少或无正偏财主子女少或无子女。
10、时柱或子女星落空亡；子女中可能有早夭者、或怀孕中流产、子女体弱多病、易发生 意外、或子息少、多生女、不生男。
11、时柱或子女星逢冲克刑，子女较多灾疾、或与子女多不和、或子女忤逆不听话、或不 易得子。
12、日柱与时柱相生，父慈子孝、家庭和乐、相处融洽。
13、子女星坐驿马者，子女活泼好动，在家待不住，往外地发展，常在外较少在家。
14、七杀过旺时，会损子息、或无子或少子息。
15、时柱或子女星坐桃花、咸池、沐浴等桃花星时，主子女风流。
16、时柱为华盖、加逢刑冲克，晚年孤独或子女不在身旁。
17、八字不见子女星、逢行官杀、食伤、用神之岁运，可得子。
18、食伤为喜用、又临长生者，子多而福禄多寿。
19、官杀旺，食伤重，须待行印星之年、或官杀之年方能得子。
20、官杀重，在食神岁运较有机会生子。
21、官杀轻，在财星岁运较有机会生子。
22、官杀轻，食伤轻、在印星岁运较有机会生子。
判断子女有多少的方法 ：
一生中会有几个子女？於现代社会已无多大意义用八字来断也没太大意义、 节育观念已深植 人心、 但仍有众多来论命之客人会问一生会有几个子女？所以特别把判断方法列於下， 以便做为有兴趣者之参考应该会有子：
1、食神或伤官重、有印星为用神、并无财星，表有子。
2、有食神或伤官、无官星，表会有子。
3、官杀旺、有印星、逢财星，有子必逆子。
4、无食神或伤官、有印星、子多。
有可能无子的八字：
1、男四柱全阳、女四柱全阴，可能会无子息。
2、命盘满局食伤，可能会无子息。
3、食伤逢冲克，可能会无子息。
4、七杀过重，无制可能会无子息。
5、财官过旺可能会无子息。
6、女命满局印星克食伤、无财星可能会无子息。
7、多食伤、无大运助日主、子病或少、生产不顺。
【命理八字算子女缘分算命】八字预测算子女生男生女,算命预测子女是男是女算卦占卜有无子女!
常言道：儿女是母亲身上掉下来的一块肉。将这句话悟透了，就懂得如何推断怀孕生子女了。做诗之人，往往“功夫在诗外”。研究易学之人，往往“功夫在书外”。伤官、食神、官、杀等十神，并不能完全做为生儿生女的标志，而是要灵活运用命理知识，将大自然和人生现状悟透了，就一定会懂得如何测生儿生女了。在这里要说明的是，看生男生女，何时怀男孩女孩，必须有准确的出生年月日时辰，否则，就会影响结果。
男命以七杀看儿子，以正官看女儿；
女命以 伤官看女儿，以食神看儿子；
在看子女时如能用官杀为主、食伤参看有较大可能掌握全盘。
八字看子女：
1、时支或食伤逢刑、冲、子女较不能享福或子女不和睦。
2、时支或食伤为用神，表子女贤孝、子女有助力有福气。如为忌神，子女较不孝，不得子女助力。
3、看时支或食伤坐于何地：坐红鸾或天喜：子女面貌秀气。坐空亡：子女恐有损伤或会离散。坐长生：子女可长寿。坐华盖：子女聪明，但较孤独、子女缘薄。坐天月德贵人：子女孝顺、心地慈祥。坐贵人：子女面貌秀气、聪明、可富贵。坐墓、死、绝：子女多疾病。坐帝旺、临官：子女大都可荣华富贵。坐孤辰、寡宿：子女较孤独、少子、子不肖、子助力少。
4、男命多食伤，有损子现象，伤官极旺，损长子。
5、女命伤官坐空亡，可能会损子或子少。若有贵神或逢合不论。
6、男命四柱全阳或全阴：表一生乃孤独之命。女命四柱全阳：生子机会多。女命四柱全阴：生女机会多。阳日阳时：生男机会多。阳日阴时：先生男后女机会多。阴日阴时：生女机会多。阴日阳时：先生女后男机会多。
7、男命食神为用神坐空亡，子有先天病之忧虑。逢合不论。女命食神为用神坐空亡，获子较迟也难养，子有先天病之虑。逢合不论
8、食神伤官为喜用、或时柱为喜用，表示子女孝顺也得力。
9、食神伤官或时柱为忌神，表易受子女之拖累、主儿女不孝，本人晚年也较孤独。
10、食神伤官若逢空亡，表儿女有所损伤或会离散。
11、时柱逢孤辰寡宿者，子息较不肖且无助力。
12、食神坐空亡者，子女学五术算命或学佛皆能有所成就。
13、食神伤官遭冲克表示子女容易有损伤或可能无子。
14、女命时支逢三合、六合、对冲的流年，比较容易怀孕，如先生之时柱又为喜用时，怀 孕机率更高。
15、时柱为喜用，表主子女孝顺、得享子女之福，晚年荣华可期。
16、命局中用神为食神或伤官，表示子女对我们的助力较大。
子少或无子或子不得力的八字：
1、日主弱，命盘满局都是食神或伤官者。
2、男命，四柱干支全阳者，无子息之兆。
3、女命，四柱干支全阴，无子息之兆。
4、命局正偏印太多，也表无子、或损子现象。
5、命局正偏财、官杀太旺，也表无子。
6、食神伤官星不遭冲克者，一生必定有子。
7、七杀过重而无制者亦可能无子息。
8、时支或食神伤官星与孤辰、寡宿同柱者，是孤独命或少子或子不得力。
9、日主旺、印重、食神伤官少或无正偏财主子女少或无子女。
10、时柱或子女星落空亡；子女中可能有早夭者、或怀孕中流产、子女体弱多病、易发生 意外、或子息少、多生女、不生男。
11、时柱或子女星逢冲克刑，子女较多灾疾、或与子女多不和、或子女忤逆不听话、或不 易得子。
12、日柱与时柱相生，父慈子孝、家庭和乐、相处融洽。
13、子女星坐驿马者，子女活泼好动，在家待不住，往外地发展，常在外较少在家。
14、七杀过旺时，会损子息、或无子或少子息。
15、时柱或子女星坐桃花、咸池、沐浴等桃花星时，主子女风流。
16、时柱为华盖、加逢刑冲克，晚年孤独或子女不在身旁。
17、八字不见子女星、逢行官杀、食伤、用神之岁运，可得子。
18、食伤为喜用、又临长生者，子多而福禄多寿。
19、官杀旺，食伤重，须待行印星之年、或官杀之年方能得子。
20、官杀重，在食神岁运较有机会生子。
21、官杀轻，在财星岁运较有机会生子。
22、官杀轻，食伤轻、在印星岁运较有机会生子。
判断子女有多少的方法 ：
一生中会有几个子女？於现代社会已无多大意义用八字来断也没太大意义、 节育观念已深植 人心、 但仍有众多来论命之客人会问一生会有几个子女？所以特别把判断方法列於下， 以便做为有兴趣者之参考应该会有子：
1、食神或伤官重、有印星为用神、并无财星，表有子。
2、有食神或伤官、无官星，表会有子。
3、官杀旺、有印星、逢财星，有子必逆子。
4、无食神或伤官、有印星、子多。
有可能无子的八字：
1、男四柱全阳、女四柱全阴，可能会无子息。
2、命盘满局食伤，可能会无子息。
3、食伤逢冲克，可能会无子息。
4、七杀过重，无制可能会无子息。
5、财官过旺可能会无子息。
常言道：儿女是母亲身上掉下来的一块肉。将这句话悟透了，就懂得如何推断怀孕生子女了。做诗之人，往往“功夫在诗外”。研究易学之人，往往“功夫在书外”。伤官、食神、官、杀等十神，并不能完全做为生儿生女的标志，而是要灵活运用命理知识，将大自然和人生现状悟透了，就一定会懂得如何测生儿生女了。在这里要说明的是，看生男生女，何时怀男孩女孩，必须有准确的出生年月日时辰，否则，就会影响结果。
男命以七杀看儿子，以正官看女儿；
女命以 伤官看女儿，以食神看儿子；
在看子女时如能用官杀为主、食伤参看有较大可能掌握全盘。
八字看子女：
1、时支或食伤逢刑、冲、子女较不能享福或子女不和睦。
2、时支或食伤为用神，表子女贤孝、子女有助力有福气。如为忌神，子女较不孝，不得子女助力。
3、看时支或食伤坐于何地：坐红鸾或天喜：子女面貌秀气。坐空亡：子女恐有损伤或会离散。坐长生：子女可长寿。坐华盖：子女聪明，但较孤独、子女缘薄。坐天月德贵人：子女孝顺、心地慈祥。坐贵人：子女面貌秀气、聪明、可富贵。坐墓、死、绝：子女多疾病。坐帝旺、临官：子女大都可荣华富贵。坐孤辰、寡宿：子女较孤独、少子、子不肖、子助力少。
4、男命多食伤，有损子现象，伤官极旺，损长子。
5、女命伤官坐空亡，可能会损子或子少。若有贵神或逢合不论。
6、男命四柱全阳或全阴：表一生乃孤独之命。女命四柱全阳：生子机会多。女命四柱全阴：生女机会多。阳日阳时：生男机会多。阳日阴时：先生男后女机会多。阴日阴时：生女机会多。阴日阳时：先生女后男机会多。
7、男命食神为用神坐空亡，子有先天病之忧虑。逢合不论。女命食神为用神坐空亡，获子较迟也难养，子有先天病之虑。逢合不论
8、食神伤官为喜用、或时柱为喜用，表示子女孝顺也得力。
9、食神伤官或时柱为忌神，表易受子女之拖累、主儿女不孝，本人晚年也较孤独。
10、食神伤官若逢空亡，表儿女有所损伤或会离散。
11、时柱逢孤辰寡宿者，子息较不肖且无助力。
12、食神坐空亡者，子女学五术算命或学佛皆能有所成就。
13、食神伤官遭冲克表示子女容易有损伤或可能无子。
14、女命时支逢三合、六合、对冲的流年，比较容易怀孕，如先生之时柱又为喜用时，怀 孕机率更高。
15、时柱为喜用，表主子女孝顺、得享子女之福，晚年荣华可期。
16、命局中用神为食神或伤官，表示子女对我们的助力较大。
子少或无子或子不得力的八字：
1、日主弱，命盘满局都是食神或伤官者。
2、男命，四柱干支全阳者，无子息之兆。
3、女命，四柱干支全阴，无子息之兆。
4、命局正偏印太多，也表无子、或损子现象。
5、命局正偏财、官杀太旺，也表无子。
6、食神伤官星不遭冲克者，一生必定有子。
7、七杀过重而无制者亦可能无子息。
8、时支或食神伤官星与孤辰、寡宿同柱者，是孤独命或少子或子不得力。
9、日主旺、印重、食神伤官少或无正偏财主子女少或无子女。
10、时柱或子女星落空亡；子女中可能有早夭者、或怀孕中流产、子女体弱多病、易发生 意外、或子息少、多生女、不生男。
11、时柱或子女星逢冲克刑，子女较多灾疾、或与子女多不和、或子女忤逆不听话、或不 易得子。
12、日柱与时柱相生，父慈子孝、家庭和乐、相处融洽。
13、子女星坐驿马者，子女活泼好动，在家待不住，往外地发展，常在外较少在家。
14、七杀过旺时，会损子息、或无子或少子息。
15、时柱或子女星坐桃花、咸池、沐浴等桃花星时，主子女风流。
16、时柱为华盖、加逢刑冲克，晚年孤独或子女不在身旁。
17、八字不见子女星、逢行官杀、食伤、用神之岁运，可得子。
18、食伤为喜用、又临长生者，子多而福禄多寿。
19、官杀旺，食伤重，须待行印星之年、或官杀之年方能得子。
20、官杀重，在食神岁运较有机会生子。
21、官杀轻，在财星岁运较有机会生子。
22、官杀轻，食伤轻、在印星岁运较有机会生子。
判断子女有多少的方法 ：
一生中会有几个子女？於现代社会已无多大意义用八字来断也没太大意义、 节育观念已深植 人心、 但仍有众多来论命之客人会问一生会有几个子女？所以特别把判断方法列於下， 以便做为有兴趣者之参考应该会有子：
1、食神或伤官重、有印星为用神、并无财星，表有子。
2、有食神或伤官、无官星，表会有子。
3、官杀旺、有印星、逢财星，有子必逆子。
4、无食神或伤官、有印星、子多。
有可能无子的八字：
1、男四柱全阳、女四柱全阴，可能会无子息。
2、命盘满局食伤，可能会无子息。
3、食伤逢冲克，可能会无子息。
4、七杀过重，无制可能会无子息。
5、财官过旺可能会无子息。
清明节（寒食节）与濮阳的渊源关系
清明节（寒食节）的起源跟濮阳有一定关系，事情还得先从晋文公五鹿受土说起。
春秋五霸之一的晋文公（公元前697年—公元前628年），姓姬，名重耳，晋献公的次子。献公共有九个儿子，最宠爱骊姫所生的儿子奚齐。在骊姬的挑拨和陷害下，太子申生被逼自杀，次子重耳带着几名亲信逃亡在外。
公元前637年，他们先来到卫国。当时卫国的国都在楚丘（今滑县赵营乡白云观村一带），卫文公拒绝重耳进城，不以礼相待。
卫国之前被灭国，到现在还没有完全恢复，卫文公作为国君，他每天都在紧张的关注着国际的形势，看看到底走向会是什么，他应该会去投靠谁，在这个关节上忽然跑来一个莫名其妙的晋国公子，而且还是十几年以前就流亡出来的人。你想这么一个人，卫文公现在哪儿有工夫哪儿有心思去搭理他呀，自然对重耳也就没有好脸色。
这个时候，卫国大夫宁速劝卫文公说：“礼是国家的纲要，亲是民众团结的纽带，善是树立德行的基础，这是三样美德。重耳虽然是一个流亡的人，但是他素有贤名，晋国又是卫国的同姓国，如今晋国公子跑到卫国来，您作为卫国的国君却不能以礼相待，这是抛弃了礼、亲、善三种美德。在晋国的所有能看到的后代里，就以晋重耳最有德行。晋国现在政治仍然是混乱不堪，如果上天保佑有德行的人，那么能够为晋国守住社稷的一定是这位重耳。到那个时候重耳返回晋国即位，他一定会修其德行，安抚百姓，获得诸侯的支持。那个时候他就会进一步的讨伐以前对他无理的国家。所以您卫毁如果不能早做打算，那卫国将来可要大祸临头了。”
这番话呀，说的好像还是蛮动听的。可是卫文公心说：“你说的那是哪年子的事啊。现在不管怎么说还是齐小白（齐桓公）是霸主的时代呀。就算齐小白没了，没准儿谁做霸主呢，怎么正好轮的到这么一个流亡的公子呢？所以，别嘚瑟这些了，他爱怎么地怎么地。”卫文公自始至终没有礼遇重耳。
重耳肯定很郁闷，跑到卫国来，觉得是同姓的国家，不管怎么说自己也是一贵族，至少给点川资路费之类的吧，结果卫国连这么点儿脸都不给。
更惨的是，重耳离开卫国国都向东走到一个叫五鹿的地方，弹尽粮绝，饥饿难忍，一看，田野里面有一些农夫，重耳就打发人向农夫讨点儿吃的。农夫斜眼一瞧，心说：“你们这些什么人哪。看那穿着，带的车辆好像是贵族，可是贵族怎么会向我们这些人讨要吃的呢？我们能有什么好吃的。搞不好就一帮要饭的装贵族，这不能给他。”农夫随便在地上拿了个土块，我们叫土坷垃，就交给重耳。
这一下重耳说：“哦，这、这、这，我在卫国不受礼遇，卫文公不搭理我，好赖卫文公是一个国君，你这卫国的一个农夫，你竟然这么着戏弄我，这么着调侃我！”这哪儿能受得了啊，他一时火冒三丈，拿起皮鞭就要打这个农夫。
可是，他的舅舅狐偃在旁边把他劝住了。狐偃是个明白人呀，他说：“你在这个时候跟这些人较什么劲？如果真打起来的话，人家呼朋引伴叫来一大群人把你给围住，那你不更麻烦了吗？”
狐偃开始把这个事情转向。他跟重耳说：“这个土坷垃是上天的赏赐啊，民众进献土来表示顺服，对我们来说我们还有别的苛求吗？我们求得不就是土嘛。”
狐偃这一套话把羞辱变成了困境中的吉兆，重耳一听：“有道理呀。”
狐偃就赶快说：“哎，这个不能随随便便地接受，你要行大礼呀。”于是，重耳就从车上下来，再拜稽首，这个吉礼中的最大的礼呀。这才恭恭敬敬的接受了土块，把土块放在车上。
一群人就这么着走了，留下那个农夫，可是下巴要掉地上了。农夫心说：“我还以为是一群臭要饭的装贵族，弄了半天是一帮疯子在装贵族。”这个故事叫做“五鹿受土”，或者“乞食五鹿”、“野人赠块”。
图片
五鹿受土之后，重耳继续往东流亡，走了不远，重耳饿得实在走不动了，就叫介之推去找吃的。介之推看着重耳叫嚷饥饿的样子，就在一个隐蔽的地方，忍痛从自己腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让重耳喝，重耳连称味道鲜美。不久，重耳又叫介之推去寻找肉食，介子推没办法，就让他看自己腿上的伤疤。重耳感动地流下了眼泪，发誓说：他日得地，必当重赏！这个故事叫做“割股奉君”。
图片
重耳流亡了19年，终于回国作了君主，就是晋文公。他励精图治，成为“春秋五霸”之一。重耳即位后，当初伴随他流亡的功臣都得到了封官加爵与重赏，唯独忘记了介子推。介子推是个孝子，不计较官爵俸禄，就在大家弹冠相庆时，他背起了年迈的老母亲悄悄到了绵山，隐居起来，过起了平淡安静的生活。
第二年晋文公突然想起了介之推，就亲自带人去请他回朝做官。介子推不肯下山。重耳找不到介之推，心想：我派人放火，从三面烧山，只留一面无火，以此逼介子推出来。结果，大火烧遍绵山，却没见介子推的身影。大火熄灭后，才发现介之推和老母亲坐在古柳树下，已经被大火烧死了。晋文公悔痛不已，命令厚葬介之推，无意中发现了介之推的血书，写着“割股奉君尽忠心，唯愿主公常清明”。这个故事叫做“抱柳而死”。
图片
晋文公非常感动，为了纪念介子推，下令把“火烧绵山”这天定为寒食节，家家户户不准动火，只准吃寒凉食物。第二年，晋文公登山祭奠介之推，发现那棵古柳树竟然复活了，新绿丛丛，生机勃勃。他感慨万千，当即赐名为“清明柳”。又想到介之推遗书有“唯愿主公常清明”句，就把寒食日的第二天定为“清明节”，晓谕天下，号令百姓上坟祭祖，缅怀先人贤哲。
也正因为如此，介子推“割股奉君”就成了介子推“抱柳而死”的前因，也成为清明节或者说寒食节的起因。因为“五鹿受土”的故事发生地与介子推“割股奉君”这个故事的发生地距离很近，找到“五鹿受土”的地方其实也就找到了介子推“割股奉君”的地方。
那么，五鹿究竟在什么地方呢？《左传・僖公二十二年》（公元前637年）：晋公子重耳过卫，卫文公不礼焉，出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”杜预注:“五鹿卫地。”《寰宇记》:“五鹿城在濮阳县南三十里。”清光绪《开州志》载：“五鹿城有二，一在元城，一在州（开州）南。”今濮阳县城南子岸镇有鹿城村，即《开州志》所说的州南五鹿，元城，就是现在的大名县，现在又有人考证认为五鹿在南乐县东20里的五楼村。当时重耳及其随行人员是从楚丘（当时的卫国都城）向东到齐、鲁等国去，按行程路线、距离楚丘远近等来看，五鹿是现在的濮阳城南子岸镇鹿城村的可能性最大。
综上所述，介子推“割股奉君”的地方在卫国，或者说在濮阳一带，因此，清明节（寒食节）跟濮阳有一定的渊源关系。 https://t.cn/R2WxHBP
清明节（寒食节）的起源跟濮阳有一定关系，事情还得先从晋文公五鹿受土说起。
春秋五霸之一的晋文公（公元前697年—公元前628年），姓姬，名重耳，晋献公的次子。献公共有九个儿子，最宠爱骊姫所生的儿子奚齐。在骊姬的挑拨和陷害下，太子申生被逼自杀，次子重耳带着几名亲信逃亡在外。
公元前637年，他们先来到卫国。当时卫国的国都在楚丘（今滑县赵营乡白云观村一带），卫文公拒绝重耳进城，不以礼相待。
卫国之前被灭国，到现在还没有完全恢复，卫文公作为国君，他每天都在紧张的关注着国际的形势，看看到底走向会是什么，他应该会去投靠谁，在这个关节上忽然跑来一个莫名其妙的晋国公子，而且还是十几年以前就流亡出来的人。你想这么一个人，卫文公现在哪儿有工夫哪儿有心思去搭理他呀，自然对重耳也就没有好脸色。
这个时候，卫国大夫宁速劝卫文公说：“礼是国家的纲要，亲是民众团结的纽带，善是树立德行的基础，这是三样美德。重耳虽然是一个流亡的人，但是他素有贤名，晋国又是卫国的同姓国，如今晋国公子跑到卫国来，您作为卫国的国君却不能以礼相待，这是抛弃了礼、亲、善三种美德。在晋国的所有能看到的后代里，就以晋重耳最有德行。晋国现在政治仍然是混乱不堪，如果上天保佑有德行的人，那么能够为晋国守住社稷的一定是这位重耳。到那个时候重耳返回晋国即位，他一定会修其德行，安抚百姓，获得诸侯的支持。那个时候他就会进一步的讨伐以前对他无理的国家。所以您卫毁如果不能早做打算，那卫国将来可要大祸临头了。”
这番话呀，说的好像还是蛮动听的。可是卫文公心说：“你说的那是哪年子的事啊。现在不管怎么说还是齐小白（齐桓公）是霸主的时代呀。就算齐小白没了，没准儿谁做霸主呢，怎么正好轮的到这么一个流亡的公子呢？所以，别嘚瑟这些了，他爱怎么地怎么地。”卫文公自始至终没有礼遇重耳。
重耳肯定很郁闷，跑到卫国来，觉得是同姓的国家，不管怎么说自己也是一贵族，至少给点川资路费之类的吧，结果卫国连这么点儿脸都不给。
更惨的是，重耳离开卫国国都向东走到一个叫五鹿的地方，弹尽粮绝，饥饿难忍，一看，田野里面有一些农夫，重耳就打发人向农夫讨点儿吃的。农夫斜眼一瞧，心说：“你们这些什么人哪。看那穿着，带的车辆好像是贵族，可是贵族怎么会向我们这些人讨要吃的呢？我们能有什么好吃的。搞不好就一帮要饭的装贵族，这不能给他。”农夫随便在地上拿了个土块，我们叫土坷垃，就交给重耳。
这一下重耳说：“哦，这、这、这，我在卫国不受礼遇，卫文公不搭理我，好赖卫文公是一个国君，你这卫国的一个农夫，你竟然这么着戏弄我，这么着调侃我！”这哪儿能受得了啊，他一时火冒三丈，拿起皮鞭就要打这个农夫。
可是，他的舅舅狐偃在旁边把他劝住了。狐偃是个明白人呀，他说：“你在这个时候跟这些人较什么劲？如果真打起来的话，人家呼朋引伴叫来一大群人把你给围住，那你不更麻烦了吗？”
狐偃开始把这个事情转向。他跟重耳说：“这个土坷垃是上天的赏赐啊，民众进献土来表示顺服，对我们来说我们还有别的苛求吗？我们求得不就是土嘛。”
狐偃这一套话把羞辱变成了困境中的吉兆，重耳一听：“有道理呀。”
狐偃就赶快说：“哎，这个不能随随便便地接受，你要行大礼呀。”于是，重耳就从车上下来，再拜稽首，这个吉礼中的最大的礼呀。这才恭恭敬敬的接受了土块，把土块放在车上。
一群人就这么着走了，留下那个农夫，可是下巴要掉地上了。农夫心说：“我还以为是一群臭要饭的装贵族，弄了半天是一帮疯子在装贵族。”这个故事叫做“五鹿受土”，或者“乞食五鹿”、“野人赠块”。
图片
五鹿受土之后，重耳继续往东流亡，走了不远，重耳饿得实在走不动了，就叫介之推去找吃的。介之推看着重耳叫嚷饥饿的样子，就在一个隐蔽的地方，忍痛从自己腿上割下了一块肉，煮了一碗肉汤让重耳喝，重耳连称味道鲜美。不久，重耳又叫介之推去寻找肉食，介子推没办法，就让他看自己腿上的伤疤。重耳感动地流下了眼泪，发誓说：他日得地，必当重赏！这个故事叫做“割股奉君”。
图片
重耳流亡了19年，终于回国作了君主，就是晋文公。他励精图治，成为“春秋五霸”之一。重耳即位后，当初伴随他流亡的功臣都得到了封官加爵与重赏，唯独忘记了介子推。介子推是个孝子，不计较官爵俸禄，就在大家弹冠相庆时，他背起了年迈的老母亲悄悄到了绵山，隐居起来，过起了平淡安静的生活。
第二年晋文公突然想起了介之推，就亲自带人去请他回朝做官。介子推不肯下山。重耳找不到介之推，心想：我派人放火，从三面烧山，只留一面无火，以此逼介子推出来。结果，大火烧遍绵山，却没见介子推的身影。大火熄灭后，才发现介之推和老母亲坐在古柳树下，已经被大火烧死了。晋文公悔痛不已，命令厚葬介之推，无意中发现了介之推的血书，写着“割股奉君尽忠心，唯愿主公常清明”。这个故事叫做“抱柳而死”。
图片
晋文公非常感动，为了纪念介子推，下令把“火烧绵山”这天定为寒食节，家家户户不准动火，只准吃寒凉食物。第二年，晋文公登山祭奠介之推，发现那棵古柳树竟然复活了，新绿丛丛，生机勃勃。他感慨万千，当即赐名为“清明柳”。又想到介之推遗书有“唯愿主公常清明”句，就把寒食日的第二天定为“清明节”，晓谕天下，号令百姓上坟祭祖，缅怀先人贤哲。
也正因为如此，介子推“割股奉君”就成了介子推“抱柳而死”的前因，也成为清明节或者说寒食节的起因。因为“五鹿受土”的故事发生地与介子推“割股奉君”这个故事的发生地距离很近，找到“五鹿受土”的地方其实也就找到了介子推“割股奉君”的地方。
那么，五鹿究竟在什么地方呢？《左传・僖公二十二年》（公元前637年）：晋公子重耳过卫，卫文公不礼焉，出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。”杜预注:“五鹿卫地。”《寰宇记》:“五鹿城在濮阳县南三十里。”清光绪《开州志》载：“五鹿城有二，一在元城，一在州（开州）南。”今濮阳县城南子岸镇有鹿城村，即《开州志》所说的州南五鹿，元城，就是现在的大名县，现在又有人考证认为五鹿在南乐县东20里的五楼村。当时重耳及其随行人员是从楚丘（当时的卫国都城）向东到齐、鲁等国去，按行程路线、距离楚丘远近等来看，五鹿是现在的濮阳城南子岸镇鹿城村的可能性最大。
综上所述，介子推“割股奉君”的地方在卫国，或者说在濮阳一带，因此，清明节（寒食节）跟濮阳有一定的渊源关系。 https://t.cn/R2WxHBP
✋热门推荐