景岑和尚（一）

嗣南泉，在湖南。

问：『如何是诸佛师？』

师云：『不可拗直作曲。』

问：『如何是向上一路？』

师云：『一里二里。』

僧云：『请师道。』

师云：『三里四里。』

问：『如何是学人心？』

师云：『尽十方世界是汝心。』

僧云：『与么则学人无著身处。』

师云：『是汝著身处。』

僧云：『如何是学人著身处？』

师云：『大海水深又更深。』

僧云：『学人不会。』

师云：『鱼龙出没任升沉。』

《祖堂集》卷第十七

❤️ 顿悟的十个要点：❤️ #慧律法师开示笔记

1.彻底无为，不住法相，能顿悟自性。

2.绝对中道，不落两边，能顿悟自性。

3.愚者口念，智者心行，能顿悟自性。

4.自心参究，不在坐功技术，能顿悟自性。

5.自见本性，非理论知解，能顿悟自性。

6.在心境上破执，悟法无定法，必定顿悟。

7.不在语言文字生意，实参，实学，实悟，实证，能顿悟自性。

8.顿悟，证悟是现量境界，不落比量，不落非量，连圣言量也不住着，名为真参实学，真顿悟。

9.向上一路，密不透风，千圣不传，无舌能宣，能顿悟自性。

10.绝处逢生，法身得活。断绝一切执着处，断绝一切分别心处，断绝一切颠倒见处，能顿悟自性。

憨山大师开示：

佛教宗旨，单以一心为宗。原其此心，本来圆满，光明广大，了无纤尘，清净无物。此中本无迷悟生死，圣凡不立，生佛同体，无二无别。此正达磨西来，直指此本有真心，以为禅宗。故对武帝云：廓然无圣。若能顿悟此心，则生死永绝，只在当人一念顿悟，即名如如之佛。不属修证阶差，不属三乘渐次，此禅宗目为向上一路。

　　从前诸祖所传，即指此心，以为宗极，是名为禅。此宗不立文字，只贵明心见性，其修进工夫，当初达磨教二祖，问曰：汝作甚么？二祖云：乞师安心。达磨云：将心来与汝安。二祖云：觅心了不可得。达磨即与印正，云与汝安心竟。此心不可得一语，便是西来的指。二祖又问：岂无方便？磨云：汝但外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。此便是教参禅最初第一着工夫。

　　达磨之道，如此而已，除此心外，更无别法后来禅道既久，学人不能顿悟，故有参禅提话头之说。其话头不拘是谁，随将古人公案一则，蕴在胸中作话头，下疑情，即无之一字，就是公案。直者疑处，便是参究。参来参去，久久忽然心地迸开，如大梦觉，即名为悟。以参究便是用工夫，以正参时，心中一念不生了无一物，故说无我无人，犹如太虚，悟处便是下落。既得了悟自心，则历劫生死情根，一齐顿断。

　　既悟此心又说甚佛与众生，故从此已去三界，往来任意度生，永绝诸苦，不被生死拘留，是称菩萨。此便是参禅到底下落，性命从此了却。若不悟此心，则被一生作下善恶业牵，轮转六道诸苦趣中，到底没下落。所谓生死苦海，无有彼岸，正谓此也。