新的一天,醒来继续想起敏敏……敏敏的爸爸妈妈都是小学老师,爸爸是校长,妈妈是语文老师,年少常随她一起回家吃饭,记得敏敏妈妈某天到家放下包第一件事就是用纸巾擦地上的脏物,边说边顺手清理干净,是个眼里有活儿、永远随手清洁的妈妈。敏敏爸爸看上去就会有点严肃,偶尔也会跟我们谈笑风生,他处处细心安排两个女儿的日常,在她们很小的时候就分别给她俩买了保险,这在当年是很有超前抗风险和理财意识的。敏敏姐妹俩就是在这样被呵护的家庭氛围里长大,生了女儿之后,爸爸妈妈自然大多会带在身边,工作平顺、老公疼爱,敏敏也算一路顺风顺水没什么可操心过。然而,没能料想豆豆的厌学情绪越来越甚,这几年我们通电话聊及听她说起的是抑郁症,尝试了各种办法都无果,我也没有更好的建议,唯有安慰他们多带她出去旅游散心,敏敏一家都钟爱出游,每每大节小假都会提前安排好。我们昨天聊完整个过程,我渐渐有感对敏敏说,当出现问题的时候,我们总想尝试各种办法试图去改变、去阻止发生,有些管用,有些可能就是无济于事,改变不了的时候陪她慢慢捱过可能是唯一的办法,她可能一定要经历这一段心智才能成长,她的叛逆就是比其他孩子来的更早、更猛烈一些吧,敏敏说是的,但是我要是没尝试过,心里会不安愧疚,我说我完全理解,换了是我肯定也不会少做,只是走过以后现在回看感觉是这么个情况。而当我后来再看到豆豆真实接触跟她聊天的时候,几乎可以判断她没有抑郁倾向,就是有厌学心理阴影。昨天对敏敏说,对豆豆就是要有牵一个蜗牛散步的耐心,没准儿等她多年以后回想这段,她最会记得的是爸妈当时对她的包容和陪伴♥️♥️
这一生,不尽然都是坦途,不大不小、不多不少的问题,不是在这里,就是在那里守候、伏击着我们。平常心,慢慢来,且行且修[微风][微风]
这一生,不尽然都是坦途,不大不小、不多不少的问题,不是在这里,就是在那里守候、伏击着我们。平常心,慢慢来,且行且修[微风][微风]
“人心皆散乱” 如何“一念便纯真”❓
壹
“人心皆散乱,一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候,如果能够保持住自己纯正的心念,就可以保养元和,恒久持之,便是对自我心性的炼养。
“心生则欲生,心静则欲灭”。
“天道人也,人心机也”,“立天之道,以为人也”。老子在《道德经》二十五章中写道:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
老子认为,人是万物之灵长,是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中,我们人类既是道德的化身,也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人,决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑,如何才能保持自己的纯真一念呢?
人应效法天地之德性,遵守事物之内在法则,摒弃妄念,清心寡欲,顺应自然,宠辱不惊。古语有言,天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。要做到正心以养性,以人心之清静上格天心之无为。
天道即人道、人心化有无的思想,并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度,做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律,不可虚动和妄为。
贰
人心浮躁不安、偏激失态的根本原因,在于不能正确对待人生中的得失,以及难以把握住欲望的尺度。说到根本,这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静,就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。
不论悲喜,一切人事都不过是一时的际遇,正如朗朗夜空中的明月一般,它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中,若是随波逐流,就容易丢失了自己。人心需要净化,需要去伪存真,去除掉对世事的追逐,沉淀下对人生和自我的思考。
在净化人心的方法上,老子主张有二:一是寡欲,二是自然。
所谓寡欲,即摒弃个人无休止的贪欲,特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为,要坚决的予以制止与克服。相反,对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事,要积极作为、深入实践。
同时还要注意,寡欲并不等于无欲。人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望,这本是阴阳相生的正常表现。关键在于,修行不能受到欲望的牵引,而是要适当地排遣欲望,并不是和红尘切断联系,以断绝欲望的方式去克制心魔。
叁
如此,反倒可能会走向心性的偏执。“寡欲”,是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本,也就再没有修的必要和意义了。
强调自然,就是强调事物的发展总是有其自身的规律性,这一规律是客观存在的,不以个人意志而转移的,始终处在自然而然状态中。万物之自然,必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。
人作为万物中的个体存在,必须遵循事物运行的客观规律性,树立“祸兮福所倚,福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观,持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念,以达到身心清静、圆融无碍的思想境界,久之则能变压力为轻松,化腐朽为神奇。
当然,如此功行并非是口头上的表达,而是要在实践中去磨练的。在这个过程中,或许会有不断的反复,但修行本来就是且行且修的过程。不必着急早日达到修道的大境界,一辈子且长,安然于当下的每一天才是最好。
壹
“人心皆散乱,一念皆纯真。”是说人们在面对世间的各种诱惑的时候,如果能够保持住自己纯正的心念,就可以保养元和,恒久持之,便是对自我心性的炼养。
“心生则欲生,心静则欲灭”。
“天道人也,人心机也”,“立天之道,以为人也”。老子在《道德经》二十五章中写道:“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
老子认为,人是万物之灵长,是能够参悟天地大道的存在。但在红尘世界中,我们人类既是道德的化身,也是一切罪过的制造者。究竟要成为怎样的人,决定往往就在一念之间。面对世间的重重诱惑,如何才能保持自己的纯真一念呢?
人应效法天地之德性,遵守事物之内在法则,摒弃妄念,清心寡欲,顺应自然,宠辱不惊。古语有言,天堂和地狱的分水岭就在“善”、“恶”一念之间。要做到正心以养性,以人心之清静上格天心之无为。
天道即人道、人心化有无的思想,并进一步强调人道的核心就是要遵照天道自然之法度,做到起心动念、行为举止符合、顺从事物的本性与规律,不可虚动和妄为。
贰
人心浮躁不安、偏激失态的根本原因,在于不能正确对待人生中的得失,以及难以把握住欲望的尺度。说到根本,这是人的认识与实践之间的矛盾。想要人心常清常静,就需要能够坦然地面对世间的一切因缘变化。
不论悲喜,一切人事都不过是一时的际遇,正如朗朗夜空中的明月一般,它并不会因为夜空中是否有乌云而改变自我的特性。在浮躁的社会中,若是随波逐流,就容易丢失了自己。人心需要净化,需要去伪存真,去除掉对世事的追逐,沉淀下对人生和自我的思考。
在净化人心的方法上,老子主张有二:一是寡欲,二是自然。
所谓寡欲,即摒弃个人无休止的贪欲,特别是对那些于人生、社会、自然不利的、不正确的欲望和行为,要坚决的予以制止与克服。相反,对于那些有利于个人的道德修持、身心清静与社会和谐、环境保护等正义之事,要积极作为、深入实践。
同时还要注意,寡欲并不等于无欲。人们受到红尘世界的影响而产生各种欲望,这本是阴阳相生的正常表现。关键在于,修行不能受到欲望的牵引,而是要适当地排遣欲望,并不是和红尘切断联系,以断绝欲望的方式去克制心魔。
叁
如此,反倒可能会走向心性的偏执。“寡欲”,是在以少为基础、以适当为前提、为自然为本性。违背了人之本,也就再没有修的必要和意义了。
强调自然,就是强调事物的发展总是有其自身的规律性,这一规律是客观存在的,不以个人意志而转移的,始终处在自然而然状态中。万物之自然,必定是和谐有序、周而复始且运行不殆的。
人作为万物中的个体存在,必须遵循事物运行的客观规律性,树立“祸兮福所倚,福兮祸之所伏”的祸福观与得失相互转化观,持守尊重事实、少思寡欲、不以得喜、不以失悲、顺应自然、宠辱不惊的生活理念,以达到身心清静、圆融无碍的思想境界,久之则能变压力为轻松,化腐朽为神奇。
当然,如此功行并非是口头上的表达,而是要在实践中去磨练的。在这个过程中,或许会有不断的反复,但修行本来就是且行且修的过程。不必着急早日达到修道的大境界,一辈子且长,安然于当下的每一天才是最好。
许多年来,有一条路,每年只走一次,但是却再熟悉不过。归途是倒叙的电影,离开是飞驰的人生。无论好与不好,故乡毕竟是最初的起点。站在人生繁华之处,纵然极目回望,也不过隐约一抹苍凉。平凡的东西,因为附着着记忆,时间久远了,有资本感慨了,便成了意义非凡的纪念品。故乡,就是这人生最大的纪念品。越是阅历丰富的人,越是活的简单,因为生存之道并不复杂。在不安的世界里,安自己的心,走自己的路,还欠下的债,补欠下的情。且修且行,活的洒脱;以茶代酒,爱的深沉。
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