3.东山岛一杯潮茶（团结店）——点了招牌茶品，恬恬幽兰，红茶味香浓，奶盖丝滑细腻，纯茶的香味与淡奶的完美融合，香气四溢，喝起来整个人都好舒服，如沐春风，联想到美好的春日画面，得到味蕾与精神上的双重享受，好茶配好心情～
欣欣乌龙——白桃味浓郁，清新的小甜度，入口令人回味无穷，包装充满青春活力的气息，设计洋溢着闽南特色文化内涵，价格亲民接地气～
推荐指数：★★★★★
4.小媳妇甜汤——招牌四果汤，每种食材都要一些而凑合起来，虽然食材种类丰富，但是味道平淡无奇，我们四个人吃了之后都觉得没什么甜味，食材味道一般般，最后吃不下了剩下一大半，网红店也不过如此，也会有踩雷的时候，笑了
推荐指数：★
5.阿芳卤面——拥有多家分店的连锁店，先点面，有米线和面，后根据个人爱好点菜，其中，墨鱼肠爽脆弹牙；广式腊肠偏甜而且酒味好重；套肠像榴莲千层那样一层一层的条理分明，经过卤水烹煮味道浓郁香口，鸭胗肉质饱满脆口～
推荐指数：★★★★★
6.陈记肉丸——什锦肉丸汤，多种口味的肉丸都有，普遍肉质柔软缺乏弹牙，例如，墨鱼丸全身黑漆漆，但是口感像吃泥巴一样；鱼丸里面加入葱花，香口爽脆；紫菜炒饭，味道像加热一样，没有镬气，味道还可以；白灼墨鱼仔，口感爽脆，Q弹可口
推荐指数：★★
欣欣乌龙——白桃味浓郁，清新的小甜度，入口令人回味无穷，包装充满青春活力的气息，设计洋溢着闽南特色文化内涵，价格亲民接地气～
推荐指数：★★★★★
4.小媳妇甜汤——招牌四果汤，每种食材都要一些而凑合起来，虽然食材种类丰富，但是味道平淡无奇，我们四个人吃了之后都觉得没什么甜味，食材味道一般般，最后吃不下了剩下一大半，网红店也不过如此，也会有踩雷的时候，笑了
推荐指数：★
5.阿芳卤面——拥有多家分店的连锁店，先点面，有米线和面，后根据个人爱好点菜，其中，墨鱼肠爽脆弹牙；广式腊肠偏甜而且酒味好重；套肠像榴莲千层那样一层一层的条理分明，经过卤水烹煮味道浓郁香口，鸭胗肉质饱满脆口～
推荐指数：★★★★★
6.陈记肉丸——什锦肉丸汤，多种口味的肉丸都有，普遍肉质柔软缺乏弹牙，例如，墨鱼丸全身黑漆漆，但是口感像吃泥巴一样；鱼丸里面加入葱花，香口爽脆；紫菜炒饭，味道像加热一样，没有镬气，味道还可以；白灼墨鱼仔，口感爽脆，Q弹可口
推荐指数：★★
#道教[超话]#【少夫人命理风水馆】道家的“无为”是消极的吗？
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
#少夫人命理馆[超话]#【少夫人命理风水馆】道家的“无为”是消极的吗？
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
无为，真的就是无所作为么，是懈怠、懒散和消极的代名词？
肯定不是！想要说明一点的是，由于道德经成书年代久远，千百年来历经坎坷才流传至今，所以我们大部分人既没时间认真研读此道家经典著作，又总是能在日常不经意间看到流传甚广的只言片语，所以，单从字面上断章取义的去理解无为，造成了误解。
虽然，《道德经》多次提到“无为”的概念，但一直被许多人简单粗暴的看成是不作为。就像大家也简单粗暴的认为“天地不仁以万物为刍狗”中这句，认为天地不够仁慈，冷酷无情，把所有的万物都当作猪狗般的畜生。而这句话真正的含义是，天地没有偏私，把世间的万物生灵都当作如猪如狗般对待，其间并没有把人类高看一等，也没有轻视不如猪狗的蜉蝣蝼蚁之流，所有的生命在天地间没有被划分成三六九等，都是一视同仁！
关于“无为”，其实是完全忽略了其的后半句：“无为而无不为”。
试问，如果无为就是不作为的话，那么又怎么能无所不为？老子又怎么还会说“圣人之道，为而不争”呢？
所以，我们要全面的理解无为的含义，不能管中窥豹、以偏概全。更不能听话只听半截儿！就像我们老话常说的以德报怨，其实原文是：以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。就像我们老话说的：父母在不远游！其实原文是：父母在不远游，游必有方！
所以，我们不能片面的曲解无为真正的含义。
那么，无为到底是什么意思呢？
道家说的无为，不是什么都不做，而是不刻意、不强求，所以叫无为而为。道家崇尚自然，认为一切自有其内在运行逻辑。不知其事不明其理，简单粗暴的干涉，容易适得其反，即使达到了目的，副作用也很大。
在《道德经》上有这样一句话：“道常无为，而无不为。”这又是啥意思呢？无为，是不去刻意做某些有强烈主观意志但又违背天地自然运行规律的行为。简而言之，就是不去刻意的作为。
无为对于道家的修行来说，又将起到什么作用？
说到底，“无为”则表达了道家对天地自然的敬畏之情。你会发现，“无为”在指引我们，使我们的行为变得自然而然，浑然天成，就如同与天地运行的规律同频了一般。
从道家修行来说，无为非常重要！因为“无为”还涉及“念头”的放松。
不刻意，很自然，强调了千万别过于执着，万万不可别用力过猛。
举例来说：南荣拜见老子求养生之道。老子曰：“养生之道，在神静心清。静神心清者，洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求，则心中坦然；心中坦然，则动静自然。动静自然，则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起，当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也；得道之人，内外两忘也。内者，心也；外者，物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也；内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。由除至忘，则内外一体，皆归于自然，于是达于大道矣！如今，汝心中念念不忘学道，亦是欲求也。除去求道之欲，则心中自静；心中清静，则大道可修矣？”南荣闻言，苦心求道之意顿消。如释重负，身心已变得清凉爽快、舒展旷达、平静淡泊。于是拜谢道：“先生一席话，胜我十年修。如今荣不请教大道，但愿受养生之经。”
所以，当我们修道者放下了对一定要达成某个修道目标的执念和欲求之后，只遵循本心做自己该做的事情，放下了刻意强加给自己的外在要求，也就是放下了执念和欲求。
千万不要为了修炼而修炼，为了做功德而做功德。只有当内与外达成和谐的一致之后，外在强加的给自己的行为变成自己从内而发的自主行为，那么修行目标的达成，自然水到渠成。
无为除了可以指导修行之外，对于我们日常的生活，又有那些指引呢？
道家的修行，除了功课功法功德的修行，日常生活其实也是非常重要的修行。所以，我们也重点探究一下，无为在日常生活中的意义所在。
1、不刻意而为
当今之人多追寻钱财、名利、事业。而当你紧紧盯着目标，什么可以达成目标就做什么，往往此类人会一事无成。只有沉下心来，忘掉钱财、名利等等，只专心做自己该做的事情，把本职工作做好，把爱好精进。慢慢的，就会发现以前苦苦求之不得的这些，都会自己找过来。
这岂不是老子说的：不求而得？忘了本而逐末，末岂能得？只有踏踏实实去做些事情，把本做好，其他自会得到。所以，有些虚名不能去刻意去求之。
2、顺势而为
个人的力量始终是有限的，而宇宙天地的力量是无穷尽。所以，我们唯有借助这天地万物的力量，不违背其规律而为之。了解民心之所向，大势之所趋，因势利导，方可成也。
大到天体宇宙之规律，小到民生经济之运行，一花一叶，均有其势。如强行去做那倒行逆施之事，立下所谓人定胜天之愿，怕是要事倍功半也。
3、为“无”之为
天下的大事都起于小事，天下的难事都源于易事，大海上的飓风起于一只蝴蝶的翅膀。所以，真正有识之士不会坐等事情壮大之后，再去处理。而是处理于连征兆都还没产生之时。
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