#堺雅人[超话]#大河剧《真田丸》讲述了丰臣、德川对立、紧张的故事。作为节目的标题，大阪城的出城“真田丸”被筑起，终于在后天两军将在“大阪冬之阵”中激烈交锋!NHK广播博物馆租借了在“真田丸”中实际使用过的服装，从上个月开始在2楼的“电视剧的世界”展区展出。请享受在电视画面上品味不到的，真正的服装的压倒性的质感。
展示中的服装是饰演主人公真田幸村的堺雅人在信繁时期所穿的礼服和饰演茶茶的竹内结子所穿的和服。都是像这张照片一样，在节目中登场的，也许有人会回想起那个场景。 广播博物馆为了让观众近距离领略大河剧的魅力，从2006(平成18)年10月开始，开始了这样的服装展示。在现在的“真田丸”之前，从1987(昭和62)年播放的《独眼龙政宗》开始，展示了胜新太郎饰演的丰臣秀吉的身服·裙裤，从2015(平成27)年播放的《花燃》开始，展示了田中丽奈饰演的毛利安子的小袖·和服。到现在为止的展示中，播放结束后的节目服装也很多，这次，让大家看到了播放中的“真田丸”的服装。面向年末的最终回，希望能成为更加享受节目的契机。
另外，“服装，光看是无聊的。穿在身上，想成为那个时代的那个主人公”，为了满足大家的迫切要求，我们也准备了相应的装置。它的名字也是“虚拟体验”的数字显示器(设置在这次展示的“真田丸”的服装专柜)。这是利用了“动作画面”的技术，当你站在这个显示屏前时，衣服的样子就会被合成后呈现在屏幕上。手脚活动的话，衣服也会跟着活动，如果是小孩子的话，衣服也会随着身体的大小变小。在这里,例如,2010年(平成22年)广播的“龙马传”,福山雅治扮演主人公坂本龙马和,2008年(平成20年)广播“笃姬”的女主角,宫崎葵饰演天璋院笃姬的服装,“余华体验”的乐趣能领受。来馆的时候，请一定要体验一下。
此外，可以观看以往大河剧的影像、聆听主题音乐的触摸面板显示屏，也成为馆内隐藏的人气景点。
现在正在展示的“真田丸”的服装，到明年3月的最后一天都可以欣赏到。
“大坂冬之阵”和“大阪夏天的阵容”,变得越来越精彩,而是“真田丸”期待您身边一起领受,大河剧的魅力,可以感受至高荣誉展示看点的广播博物馆,请您下榻。
展示中的服装是饰演主人公真田幸村的堺雅人在信繁时期所穿的礼服和饰演茶茶的竹内结子所穿的和服。都是像这张照片一样，在节目中登场的，也许有人会回想起那个场景。 广播博物馆为了让观众近距离领略大河剧的魅力，从2006(平成18)年10月开始，开始了这样的服装展示。在现在的“真田丸”之前，从1987(昭和62)年播放的《独眼龙政宗》开始，展示了胜新太郎饰演的丰臣秀吉的身服·裙裤，从2015(平成27)年播放的《花燃》开始，展示了田中丽奈饰演的毛利安子的小袖·和服。到现在为止的展示中，播放结束后的节目服装也很多，这次，让大家看到了播放中的“真田丸”的服装。面向年末的最终回，希望能成为更加享受节目的契机。
另外，“服装，光看是无聊的。穿在身上，想成为那个时代的那个主人公”，为了满足大家的迫切要求，我们也准备了相应的装置。它的名字也是“虚拟体验”的数字显示器(设置在这次展示的“真田丸”的服装专柜)。这是利用了“动作画面”的技术，当你站在这个显示屏前时，衣服的样子就会被合成后呈现在屏幕上。手脚活动的话，衣服也会跟着活动，如果是小孩子的话，衣服也会随着身体的大小变小。在这里,例如,2010年(平成22年)广播的“龙马传”,福山雅治扮演主人公坂本龙马和,2008年(平成20年)广播“笃姬”的女主角,宫崎葵饰演天璋院笃姬的服装,“余华体验”的乐趣能领受。来馆的时候，请一定要体验一下。
此外，可以观看以往大河剧的影像、聆听主题音乐的触摸面板显示屏，也成为馆内隐藏的人气景点。
现在正在展示的“真田丸”的服装，到明年3月的最后一天都可以欣赏到。
“大坂冬之阵”和“大阪夏天的阵容”,变得越来越精彩,而是“真田丸”期待您身边一起领受,大河剧的魅力,可以感受至高荣誉展示看点的广播博物馆,请您下榻。
【小确幸的日记】小孩的教育
清华和北大一年录取的博士、硕士和本科生加起来大约有3万人，扣除掉重复的数据（比如有的本科生直接读了本校的研究生），大致也接近3万这个数字。这些毕业生中，至少有三分之二是留在国内，而三分之二里的一多半是留在了北京。也就是说，清华和北大这两所学校，每年大约有1万左右的毕业生留在了北京。假设这1万人都结婚生子，至少能组成大约5000个父母都是清华北大出身的家庭。当然，清北的学生不会只和清北的学生结婚，这样算下来，父母中至少有1个清北毕业生的家庭，应该是要比5000个还要多。
而清华和北大在北京每年会招收多少本科生呢？大约600人。也就是说，即使把清华和北大在北京的招生名额全都给这些清北家庭，还有大约九成的孩子是上不了清华北大的。
即使我们把“清北家庭”的这个范围缩小到只计算清北本科出身的家长，也就是说，把分母再缩小一点，结果也不会发生质的变化。我只用清北本科的数据，依照郝景芳的算法重新算了一下。大致情况是这样的：
清华北大，包括名义上属于北大的北大医学部，每年在全国招收本科生的数量大约是8000名，每年毕业生的人数也超过8000。毕业生中，大约有2000人会出国深造，这个人数还在逐年下降，因此留在国内的清北毕业生大约是6000多人；其中留在北京的大约占到三分之二，也就是4000人左右。这4000人至少会产生2000个“清北家庭”。那么，按清北本科每年招收600名学生计算，这些“清北家庭”里，至少也有三分之二的孩子是上不了清华北大的。
无论是郝景芳算出来的九成，还是我算出来的三分之二，都是多数；更何况实际情况中，清北的招生名额不可能全都属于“清北家庭”。我在清华时，我们计算机系那一届，家长是清北毕业生的同学，大约只占北京生源的20%左右。现在这个比例估计会更低。
当然，这里用清华和北大来计算只是方便起见，推广到其他名校也是类似的道理。换句话说，如果你曾经是一个学霸，上了北京很好的大学，现在也生活在北京，你的孩子大概率不会超过你；放到上海也是一样。最倒霉的可能是深圳，深圳吸引了大量全国最聪明的年轻人去那里工作生活，但深圳本地却没有全国顶尖的名校，每年能够得到的名校录取名额只会更少。
这个情况也不只发生在中国，在美国，硅谷和纽约名校的毕业生也面临着同样的问题。硅谷地区大约吸引了20%的美国名校毕业生，这还不算来自世界其他地区的精英。而美国顶尖名校在整个加州录取的人数大约只占到全美国的15%左右，而硅谷地区又只占加州人口的1/5左右。
因此，在硅谷，斯坦福毕业生家庭的孩子大概率上不了斯坦福，哈佛毕业生家庭的孩子大概率上不了哈佛，大家都得认命。当然，一些富有的家庭会将孩子送到波士顿或者新罕布什尔的某些著名高中；还有一些大公司职员，会在孩子进入高中之后，调动到外州工作几年，同时把孩子转学到外州。这些方法可能能够降低一些竞争的激烈程度，但并不容易做到。
郝景芳在做了详细的分析之后，最后讲，如果你觉得自己和配偶都上了清华北大，自己又在北上广深一线城市生活，就因此觉得自己的孩子一定能超过自己，那很可能是数学没有学好。
从这件事我们可以看出，很多家长在孩子教育的问题上容易陷入三个误区：
第一个误区就是认定孩子必须比自己强，否则就是教育失败。
第二个误区就是觉得在一线城市，孩子上好大学的机会一定比其它地方多。这是只看到了竞争者的数量，忽略了竞争者的质量。
最要命、最坑孩子的还是第三个误区，就是认定孩子只有上名校才有前途。
每一个孩子都是上天给予家庭的天使，他们应该有自己的生活，活出自己的人生，而不是为了父母的期待从小成为“鸡娃”，或者以后成为“牛人”。如果忘记了原本的目的，眼中只剩下了手段，也许只会离幸福渐行渐远。
——《硅谷来信第三季》第150封信 为什么说期望孩子超过自己是不切实际的
清华和北大一年录取的博士、硕士和本科生加起来大约有3万人，扣除掉重复的数据（比如有的本科生直接读了本校的研究生），大致也接近3万这个数字。这些毕业生中，至少有三分之二是留在国内，而三分之二里的一多半是留在了北京。也就是说，清华和北大这两所学校，每年大约有1万左右的毕业生留在了北京。假设这1万人都结婚生子，至少能组成大约5000个父母都是清华北大出身的家庭。当然，清北的学生不会只和清北的学生结婚，这样算下来，父母中至少有1个清北毕业生的家庭，应该是要比5000个还要多。
而清华和北大在北京每年会招收多少本科生呢？大约600人。也就是说，即使把清华和北大在北京的招生名额全都给这些清北家庭，还有大约九成的孩子是上不了清华北大的。
即使我们把“清北家庭”的这个范围缩小到只计算清北本科出身的家长，也就是说，把分母再缩小一点，结果也不会发生质的变化。我只用清北本科的数据，依照郝景芳的算法重新算了一下。大致情况是这样的：
清华北大，包括名义上属于北大的北大医学部，每年在全国招收本科生的数量大约是8000名，每年毕业生的人数也超过8000。毕业生中，大约有2000人会出国深造，这个人数还在逐年下降，因此留在国内的清北毕业生大约是6000多人；其中留在北京的大约占到三分之二，也就是4000人左右。这4000人至少会产生2000个“清北家庭”。那么，按清北本科每年招收600名学生计算，这些“清北家庭”里，至少也有三分之二的孩子是上不了清华北大的。
无论是郝景芳算出来的九成，还是我算出来的三分之二，都是多数；更何况实际情况中，清北的招生名额不可能全都属于“清北家庭”。我在清华时，我们计算机系那一届，家长是清北毕业生的同学，大约只占北京生源的20%左右。现在这个比例估计会更低。
当然，这里用清华和北大来计算只是方便起见，推广到其他名校也是类似的道理。换句话说，如果你曾经是一个学霸，上了北京很好的大学，现在也生活在北京，你的孩子大概率不会超过你；放到上海也是一样。最倒霉的可能是深圳，深圳吸引了大量全国最聪明的年轻人去那里工作生活，但深圳本地却没有全国顶尖的名校，每年能够得到的名校录取名额只会更少。
这个情况也不只发生在中国，在美国，硅谷和纽约名校的毕业生也面临着同样的问题。硅谷地区大约吸引了20%的美国名校毕业生，这还不算来自世界其他地区的精英。而美国顶尖名校在整个加州录取的人数大约只占到全美国的15%左右，而硅谷地区又只占加州人口的1/5左右。
因此，在硅谷，斯坦福毕业生家庭的孩子大概率上不了斯坦福，哈佛毕业生家庭的孩子大概率上不了哈佛，大家都得认命。当然，一些富有的家庭会将孩子送到波士顿或者新罕布什尔的某些著名高中；还有一些大公司职员，会在孩子进入高中之后，调动到外州工作几年，同时把孩子转学到外州。这些方法可能能够降低一些竞争的激烈程度，但并不容易做到。
郝景芳在做了详细的分析之后，最后讲，如果你觉得自己和配偶都上了清华北大，自己又在北上广深一线城市生活，就因此觉得自己的孩子一定能超过自己，那很可能是数学没有学好。
从这件事我们可以看出，很多家长在孩子教育的问题上容易陷入三个误区：
第一个误区就是认定孩子必须比自己强，否则就是教育失败。
第二个误区就是觉得在一线城市，孩子上好大学的机会一定比其它地方多。这是只看到了竞争者的数量，忽略了竞争者的质量。
最要命、最坑孩子的还是第三个误区，就是认定孩子只有上名校才有前途。
每一个孩子都是上天给予家庭的天使，他们应该有自己的生活，活出自己的人生，而不是为了父母的期待从小成为“鸡娃”，或者以后成为“牛人”。如果忘记了原本的目的，眼中只剩下了手段，也许只会离幸福渐行渐远。
——《硅谷来信第三季》第150封信 为什么说期望孩子超过自己是不切实际的
曹操《龟虽寿》赏析[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
[微风][微风]原文欣赏：
《龟虽寿》
东汉 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
[微风][微风]词句注释
1.此诗为曹操组诗作品《步出夏门行》中的第四首，诗题是后人从诗歌的开头取三字而来。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿：长寿。竟：终结，这里指死亡。
3.螣（téng）蛇：一作“腾蛇”，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。
4.骥（jì）：良马，千里马。
5.枥（lì）：马槽。
6.烈士：有远大抱负的人。
7.暮年：晚年。
8.已：停止。
9.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
10.但：仅，只。
11.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
[微风][微风]白话译文
神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；
壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定；
调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
[微风][微风]创作背景
建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，曹操写了《步出夏门行》这一组诗。此篇为组诗的第四首，写作时间比《观沧海》稍晚，大约在公元207年末或208年初，即在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。
《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
[微风][微风]作品鉴赏：
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌， 它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
[微风][微风]作者简介：
曹操（155—220），字孟德，谯（今安徽亳县）县人，建安时代杰出的政治家、军事家和文学家。建安元年（196）迎献帝都许（今河南许昌东），挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。
[微风][微风]原文欣赏：
《龟虽寿》
东汉 曹操
神龟虽寿，犹有竟时。
螣蛇乘雾，终为土灰。
老骥伏枥，志在千里。
烈士暮年，壮心不已。
盈缩之期，不但在天；
养怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以咏志。
[微风][微风]词句注释
1.此诗为曹操组诗作品《步出夏门行》中的第四首，诗题是后人从诗歌的开头取三字而来。
2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟：传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿：长寿。竟：终结，这里指死亡。
3.螣（téng）蛇：一作“腾蛇”，是一种会腾云驾雾的蛇，是一种仙兽。又一说为星宿之一，有“勾陈腾蛇”之说。出自《山海经·中山经》。
4.骥（jì）：良马，千里马。
5.枥（lì）：马槽。
6.烈士：有远大抱负的人。
7.暮年：晚年。
8.已：停止。
9.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。
10.但：仅，只。
11.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。
12.“幸甚”二句：此二句是附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。
[微风][微风]白话译文
神龟虽然十分长寿，但生命终究会有结束的一天；
腾蛇尽管能腾云乘雾飞行，但终究也会死亡化为土灰。
年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；
壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。
人寿命长短，不只是由上天决定；
调养好身心，就定可以益寿延年。
真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。
[微风][微风]创作背景
建安十年（205），曹操摧毁了袁绍在河北的统治根基，袁绍呕血而死，其子袁谭、袁尚逃到乌桓，勾结乌桓贵族多次入塞为害。曹操为摆脱被动局面，采用了谋士郭嘉的意见，于建安十二年（207）夏率师北征，五月至七月皆无果，后接受田畴建议，断然改道，经徐无山，出庐龙塞，直指柳城，一战告捷。九月，胜利回师，途经碣石等地，曹操写了《步出夏门行》这一组诗。此篇为组诗的第四首，写作时间比《观沧海》稍晚，大约在公元207年末或208年初，即在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。此时曹操已经五十三岁了，回首起自己的人生路程，无限感慨而有此篇。
《龟虽寿》为东汉文学家、政治家曹操创作的一首四言乐府诗，此诗是组诗《步出夏门行》的第四篇。作者自比一匹上了年纪的千里马，虽然形老体衰，屈居枥下，但胸中仍然激荡着驰骋千里的豪情壮志，表现了其老当益壮、积极进取的人生态度，充满了对生活的真切体验，有着一种真挚而浓烈的感情力量。全诗诗情与哲理交融，构思新巧，语言清峻刚健，融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
[微风][微风]作品鉴赏：
这是一首充满诗人对生活的真切体验的哲理诗，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。
诗中“神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。”作者从朴素的唯物论和辩证法的观点出发，否定了神龟、腾蛇一类神物的长生不老，说明了生死存亡是不可违背的自然规律。“ 犹有 ”和“ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。
“ 老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。” 笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。“壮心不已”表达了要有永不停止的理想追求和积极进取精神，永远乐观奋发，自强不息，保持思想上的青春，曹操以切身体验揭示了人的精神因素对健康的重要意义。
“盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。”表现出一种深沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏，又机理缜密，闪耀出哲理的智慧之光，并发出奋进之情，振响着乐观声调。艺术风格朴实无华，格调高远，慷慨激昂，显示出诗人自强不息的进取精神，热爱生活的乐观精神。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《龟虽寿》更可贵的价值在于这是一首真正的诗歌， 它开辟了一个诗歌的新时代，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，把汉代人的思想禁锢了三四百年，弄得汉代文人不会写诗，只会写那些歌颂帝王功德的大赋和没完没了地注释儒家经书，真正有感情，有个性的文学得不到发展。直到东汉末年天下分崩，风云扰攘，政治思想文化发生重大变化，作为一世之雄而雅爱诗章的曹操，带头叛经离道，给文坛带来了自由活跃的空气。他“外定武功，内兴文学”，身边聚集了“建安七子”等 一大批文人，他们都是天下才志之士，生活在久经战乱的时代，思想感情常常表现得慷慨激昂。正如《文心雕龙·时序》说：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”尤其是曹操，鞍马为文，横槊赋诗，其诗悲壮慷慨，震烁古今，前无古人，后无来者。这种充满激情诗歌所表现出来的爽朗刚健的风格，后人称之为“建安风骨”，曹操是最突出的代表。千百年来，曹操的诗就是以这种“梗慨多气”风骨及其内在的积极进取精神，震荡着天下英雄的心灵。也正是这种可贵特质，使建安文学在中国文学史上闪灼着夺目光彩。钟嵘将曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操这样一位豪气盖世的英雄，是不屑于雕章啄句的。钟嵘六朝时人，当时文学之士很讲究文彩华美，所谓“俪采百字之偶，争价一句之奇”，钟嵘对曹操的评价过低，显然是时代风气使然。任何文学——包括诗歌在内，文彩较之内容，毕竟是第二位的。关于曹操的文学地位，过去常为其政治业绩所掩，而不为人重视，其实，他在中国文学发展史上，是有卓越贡献的人物，特别对建安文学有开创之功，实在是应当大书一笔的。
[微风][微风]作者简介：
曹操（155—220），字孟德，谯（今安徽亳县）县人，建安时代杰出的政治家、军事家和文学家。建安元年（196）迎献帝都许（今河南许昌东），挟天子以令诸侯，先后削平吕布等割据势力。官渡之战大破军阀袁绍后，逐渐统一了中国北部。建安十三年，进位为丞相，率军南下，被孙权和刘备的联军击败于赤壁。后封魏王。子曹丕称帝，追尊为武帝。
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