2019年3月27日留言板问答
留言板精选 今天
问：1.请问今天南无大行普贤菩萨圣诞日可以念几遍礼佛?
2.组合念给自己的弟弟(已往生)的太太(已往生)，但是忘记了他太太的名字，请问组合敬赠处该如何写?
感恩师兄百忙解答
答：1、按照正常的念，7遍。
2、可以先问问他们的家人，如果问不到的话，可以写您名字的弟媳，如果有很多弟媳，也有写清楚哪个。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：在灵堂内能念组合和功课吗？什么经文可以念呢？
答：白天可以念诵，不要晚上念诵了，晚上不要在灵堂待着了。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：师兄在fa会上结缘的香带回家在菩萨大日子用，平时用自己网上了结缘的香可以吗。
答：不需要这样做的，不要有分别心。
而且，香要用一样的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：有同修说，做完夫妻事之后，做功课前要先念净口业真言、往生咒和消灾吉祥神咒各49遍。请问是这样说法吗？感恩师兄。
答：夫妻之事后，您可以先洗澡沐浴，然后念诵净口业真言、消灾吉祥神咒、往生咒，就可以念。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：同修有位朋友对师父的书感兴趣，之前是学基督教，请问如果转学xlfm该怎么祈求南京菩萨，感恩
答：“请大慈大悲观世音菩萨慈悲和南京菩萨保佑我某某某能够圆融成佛教，请菩萨慈悲让我可以一门精进修xlfm。”
祝您学佛精进、福慧双修！
问：在家人往生葬礼的期间有什么要避忌和注意吗？一家人都是修xlfm的。有办身后世的人说三天内不能够洗头。是真的吗？孙子们6岁到11岁可以在葬礼（三天）那里吗？
感恩！合十
答：多给亡人烧组合。
太小的孩子不建议去。孩子去扫墓的话至少8岁以上。8岁以上也要当心，要多念大悲咒。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：一下，烧送完组合后范范的祈求保佑我身体健康消灾吉祥后，师父说祈求一件事情会特别灵验，我想问这个时候祈求的一件事情会用掉功德吗？
答：泛泛的祈求一般不会用功德，但如果自己本身不健康，您求健康，这种有针对性的祈求，就可能用到功德。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：立碑选什么日子?在选阳历清明节4月5日?还是选阴历（按黄道吉日）！
我没有找到立碑的开示！
感恩合十
答：最好清明节之前。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：他想设佛台，二楼是他自己家的卧室，他是否可以把佛台设在一楼，上面正对二楼卧室的衣柜。感恩师兄的回复！
感恩 合十
答：佛台上面不能是夫妻房。单人房的话也不能是床。最好上面是空的。如果实在没办法，衣柜也可以随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：家人说清明节迁坟，我就上心香和菩萨说念组合49张，针对迁坟礼佛49遍，现在家人一致说不迁坟了。我应该怎么做呢，礼佛念了一部分，还要组合已经念了有三张，烧送时怎么说呢望解答，谢谢！
答：可以和菩萨说明情况，针对此事的礼佛大忏悔文不念了，组合一般继续完成即可，计算不迁坟，您为亡人念组合也会利益到他的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：灭烛器不小心弄掉在地上，还能用吗？
感恩师兄们，合十！
答：擦擦干净，可以用的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：上香时油灯的盖子是放在佛台上油灯的旁边吗？
请师兄慈悲开示！
感恩合十！
答：一般可以放在佛台旁边的桌上。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：家里有老人需要请保姆帮煮饭，保姆的母亲前几天过世了，她是带孝期间，还能再叫她来做饭吗？感恩合十
答：如果不回家奔丧就问题不大，但是如果回去的话，就会带来不好的气场。可以让保姆49天之后过来，让她第一天先去商场走一下，将不好的气场散掉。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：题请教一下，我们助缘设佛台之后，所有的程序都做完了，最后我们助缘的师兄会跪拜，由于助缘的师兄很多，一个拜垫时间不够，我们重新做了红拜垫，可以做一长条让多个师兄一起拜吗？还是做单独一个人的拜垫，哪个好？感恩师兄
答：要一个个分开，不要一长条的。在饭店吃饭一长条的板凳舒服，还是一个个板凳舒服？磕头本来就是一种缘分，不要一长条的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：师兄间可不可以把钱借给师兄去参加fa会。fa会回来再还给师兄。这样做如理如法吗？
感恩观世音菩萨 感恩师父 感恩师兄合十
答：一般是不建议在佛友中发生借贷关系。如果有同修自己主动愿意帮忙，双方自愿，那么建议打借条，而且出了问题因果自担。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：可以用菩萨像做手机屏幕壁纸吗？感恩师兄！
答：不可以的，不恭敬。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：医生建议在下个月4月3日入院，4月4日作破复手术，想着这个时间近清明节呢，怎么办好？如在身体一切正常的情况下，1、方案一；推迟到4月9号入院，4月10号进行破复术是不是更好些，错开清明节日。请师父，师兄们参考下或是在4月初选择哪一天时间破复比较好呢？2、方案二:如果允许提前在3月30号作破复术如何？在这个时间段可以吗？本人纠结，因此，请师兄们给些建议，非常感恩
答：最好过了清明节之后，如果能一周后更好，如果不行就只能随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：一下租房门口对着下楼梯，对住户有什么影响吗？该如何化解？
答：可以在门上面的内墙贴张山水画。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：烧组合时发出粉红色的光代表什么？
感恩师兄！
答：可能是自然现象。建议您不必太在意这些，组合只要认真诚心念诵，如理如法填写和烧送即可。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：蓝色山水画可以贴在玻璃拉门上吗。感恩师兄
答：山水画要固定。不要贴在门上，而是贴在门上面的墙上。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我们学佛人可以练瑜伽吗？因为我以学过可以锻炼身体 。
感恩师兄解答感恩师兄合十！！！
答：会接通不同的气场。您要练的话自己随缘。但是不要一边练的时候念经。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：在《设佛台流程》最后“3、感恩诸佛菩萨及龙天护法”后，是否佛台主人需要再念7遍“七佛灭罪真言”，然后再磕1个头后起身？
助缘的师兄是否有必要也念7遍“七佛灭罪真言”，并补几遍“补阙直言”？
感恩，合十
答：随缘，没有这样的要求。只是说磕头站起来之前一般都可以念几遍七佛灭罪真言。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：敬请师父开示:供过菩萨的水平，是否可以再供亡人。感恩！合十
答：供过菩萨的水果，不可以再供亡人。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：请帮我解梦，我许愿今生不再做邪淫的事。凌晨在梦里做夫妻之事算违愿吗？需要念礼佛吗？感恩，合十
答：如果是正常的夫妻之间做夫妻之事，不算邪淫，那么也不算违愿。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：bhff是念经前读好还是睡觉前读好？
答：没有特别要求，可以自己随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：有位新同修 刚开始念功课大概半个月 已经许愿终生不吃活海鲜 终生不杀生 昨天晚上梦到从自己嘴里跑出来一只像小龙虾一样的生物 近期这位同修左腿很不舒服一直腿痛 但是昨晚念诵21遍大悲咒之后腿痛已经完全消失 请问是和这个梦境有关吗？还是需要念往生咒呢？现实中他每天功课往生咒21遍 是否需要调整？感恩 合十
答：要加强往生咒，建议可以念49遍念一段时间。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：给亡人烧组合是清明节当天还是可以提前烧送，提前烧提前扫墓也可以吗？
答：提前也可以。
祝您学佛精进、福慧双修！ https://t.cn/R2d2QbD
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答：1、按照正常的念，7遍。
2、可以先问问他们的家人，如果问不到的话，可以写您名字的弟媳，如果有很多弟媳，也有写清楚哪个。
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答：白天可以念诵，不要晚上念诵了，晚上不要在灵堂待着了。
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答：不需要这样做的，不要有分别心。
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问：他想设佛台，二楼是他自己家的卧室，他是否可以把佛台设在一楼，上面正对二楼卧室的衣柜。感恩师兄的回复！
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答：佛台上面不能是夫妻房。单人房的话也不能是床。最好上面是空的。如果实在没办法，衣柜也可以随缘。
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答：可以和菩萨说明情况，针对此事的礼佛大忏悔文不念了，组合一般继续完成即可，计算不迁坟，您为亡人念组合也会利益到他的。
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答：擦擦干净，可以用的。
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问：家里有老人需要请保姆帮煮饭，保姆的母亲前几天过世了，她是带孝期间，还能再叫她来做饭吗？感恩合十
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答：一般是不建议在佛友中发生借贷关系。如果有同修自己主动愿意帮忙，双方自愿，那么建议打借条，而且出了问题因果自担。
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问：一下租房门口对着下楼梯，对住户有什么影响吗？该如何化解？
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答：会接通不同的气场。您要练的话自己随缘。但是不要一边练的时候念经。
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感恩，合十
答：随缘，没有这样的要求。只是说磕头站起来之前一般都可以念几遍七佛灭罪真言。
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问：敬请师父开示:供过菩萨的水平，是否可以再供亡人。感恩！合十
答：供过菩萨的水果，不可以再供亡人。
祝您学佛精进、福慧双修！
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答：如果是正常的夫妻之间做夫妻之事，不算邪淫，那么也不算违愿。
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答：没有特别要求，可以自己随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：有位新同修 刚开始念功课大概半个月 已经许愿终生不吃活海鲜 终生不杀生 昨天晚上梦到从自己嘴里跑出来一只像小龙虾一样的生物 近期这位同修左腿很不舒服一直腿痛 但是昨晚念诵21遍大悲咒之后腿痛已经完全消失 请问是和这个梦境有关吗？还是需要念往生咒呢？现实中他每天功课往生咒21遍 是否需要调整？感恩 合十
答：要加强往生咒，建议可以念49遍念一段时间。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：给亡人烧组合是清明节当天还是可以提前烧送，提前烧提前扫墓也可以吗？
答：提前也可以。
祝您学佛精进、福慧双修！ https://t.cn/R2d2QbD
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问：1.请问今天南无大行普贤菩萨圣诞日可以念几遍礼佛?
2.组合念给自己的弟弟(已往生)的太太(已往生)，但是忘记了他太太的名字，请问组合敬赠处该如何写?
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答：1、按照正常的念，7遍。
2、可以先问问他们的家人，如果问不到的话，可以写您名字的弟媳，如果有很多弟媳，也有写清楚哪个。
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问：在灵堂内能念组合和功课吗？什么经文可以念呢？
答：白天可以念诵，不要晚上念诵了，晚上不要在灵堂待着了。
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答：不需要这样做的，不要有分别心。
而且，香要用一样的。
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答：夫妻之事后，您可以先洗澡沐浴，然后念诵净口业真言、消灾吉祥神咒、往生咒，就可以念。
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问：同修有位朋友对师父的书感兴趣，之前是学基督教，请问如果转学xlfm该怎么祈求南京菩萨，感恩
答：“请大慈大悲观世音菩萨慈悲和南京菩萨保佑我某某某能够圆融成佛教，请菩萨慈悲让我可以一门精进修xlfm。”
祝您学佛精进、福慧双修！
问：在家人往生葬礼的期间有什么要避忌和注意吗？一家人都是修xlfm的。有办身后世的人说三天内不能够洗头。是真的吗？孙子们6岁到11岁可以在葬礼（三天）那里吗？
感恩！合十
答：多给亡人烧组合。
太小的孩子不建议去。孩子去扫墓的话至少8岁以上。8岁以上也要当心，要多念大悲咒。
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答：泛泛的祈求一般不会用功德，但如果自己本身不健康，您求健康，这种有针对性的祈求，就可能用到功德。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：立碑选什么日子?在选阳历清明节4月5日?还是选阴历（按黄道吉日）！
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感恩合十
答：最好清明节之前。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：他想设佛台，二楼是他自己家的卧室，他是否可以把佛台设在一楼，上面正对二楼卧室的衣柜。感恩师兄的回复！
感恩 合十
答：佛台上面不能是夫妻房。单人房的话也不能是床。最好上面是空的。如果实在没办法，衣柜也可以随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：家人说清明节迁坟，我就上心香和菩萨说念组合49张，针对迁坟礼佛49遍，现在家人一致说不迁坟了。我应该怎么做呢，礼佛念了一部分，还要组合已经念了有三张，烧送时怎么说呢望解答，谢谢！
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答：可以在门上面的内墙贴张山水画。
祝您学佛精进、福慧双修！
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感恩师兄！
答：可能是自然现象。建议您不必太在意这些，组合只要认真诚心念诵，如理如法填写和烧送即可。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：蓝色山水画可以贴在玻璃拉门上吗。感恩师兄
答：山水画要固定。不要贴在门上，而是贴在门上面的墙上。
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答：会接通不同的气场。您要练的话自己随缘。但是不要一边练的时候念经。
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问：在《设佛台流程》最后“3、感恩诸佛菩萨及龙天护法”后，是否佛台主人需要再念7遍“七佛灭罪真言”，然后再磕1个头后起身？
助缘的师兄是否有必要也念7遍“七佛灭罪真言”，并补几遍“补阙直言”？
感恩，合十
答：随缘，没有这样的要求。只是说磕头站起来之前一般都可以念几遍七佛灭罪真言。
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问：敬请师父开示:供过菩萨的水平，是否可以再供亡人。感恩！合十
答：供过菩萨的水果，不可以再供亡人。
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问：请帮我解梦，我许愿今生不再做邪淫的事。凌晨在梦里做夫妻之事算违愿吗？需要念礼佛吗？感恩，合十
答：如果是正常的夫妻之间做夫妻之事，不算邪淫，那么也不算违愿。
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答：没有特别要求，可以自己随缘。
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答：提前也可以。
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答：白天可以念诵，不要晚上念诵了，晚上不要在灵堂待着了。
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答：不需要这样做的，不要有分别心。
而且，香要用一样的。
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太小的孩子不建议去。孩子去扫墓的话至少8岁以上。8岁以上也要当心，要多念大悲咒。
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答：泛泛的祈求一般不会用功德，但如果自己本身不健康，您求健康，这种有针对性的祈求，就可能用到功德。
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感恩合十
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问：他想设佛台，二楼是他自己家的卧室，他是否可以把佛台设在一楼，上面正对二楼卧室的衣柜。感恩师兄的回复！
感恩 合十
答：佛台上面不能是夫妻房。单人房的话也不能是床。最好上面是空的。如果实在没办法，衣柜也可以随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：家人说清明节迁坟，我就上心香和菩萨说念组合49张，针对迁坟礼佛49遍，现在家人一致说不迁坟了。我应该怎么做呢，礼佛念了一部分，还要组合已经念了有三张，烧送时怎么说呢望解答，谢谢！
答：可以和菩萨说明情况，针对此事的礼佛大忏悔文不念了，组合一般继续完成即可，计算不迁坟，您为亡人念组合也会利益到他的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：灭烛器不小心弄掉在地上，还能用吗？
感恩师兄们，合十！
答：擦擦干净，可以用的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：上香时油灯的盖子是放在佛台上油灯的旁边吗？
请师兄慈悲开示！
感恩合十！
答：一般可以放在佛台旁边的桌上。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：家里有老人需要请保姆帮煮饭，保姆的母亲前几天过世了，她是带孝期间，还能再叫她来做饭吗？感恩合十
答：如果不回家奔丧就问题不大，但是如果回去的话，就会带来不好的气场。可以让保姆49天之后过来，让她第一天先去商场走一下，将不好的气场散掉。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：题请教一下，我们助缘设佛台之后，所有的程序都做完了，最后我们助缘的师兄会跪拜，由于助缘的师兄很多，一个拜垫时间不够，我们重新做了红拜垫，可以做一长条让多个师兄一起拜吗？还是做单独一个人的拜垫，哪个好？感恩师兄
答：要一个个分开，不要一长条的。在饭店吃饭一长条的板凳舒服，还是一个个板凳舒服？磕头本来就是一种缘分，不要一长条的。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：师兄间可不可以把钱借给师兄去参加fa会。fa会回来再还给师兄。这样做如理如法吗？
感恩观世音菩萨 感恩师父 感恩师兄合十
答：一般是不建议在佛友中发生借贷关系。如果有同修自己主动愿意帮忙，双方自愿，那么建议打借条，而且出了问题因果自担。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：可以用菩萨像做手机屏幕壁纸吗？感恩师兄！
答：不可以的，不恭敬。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：医生建议在下个月4月3日入院，4月4日作破复手术，想着这个时间近清明节呢，怎么办好？如在身体一切正常的情况下，1、方案一；推迟到4月9号入院，4月10号进行破复术是不是更好些，错开清明节日。请师父，师兄们参考下或是在4月初选择哪一天时间破复比较好呢？2、方案二:如果允许提前在3月30号作破复术如何？在这个时间段可以吗？本人纠结，因此，请师兄们给些建议，非常感恩
答：最好过了清明节之后，如果能一周后更好，如果不行就只能随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：一下租房门口对着下楼梯，对住户有什么影响吗？该如何化解？
答：可以在门上面的内墙贴张山水画。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：烧组合时发出粉红色的光代表什么？
感恩师兄！
答：可能是自然现象。建议您不必太在意这些，组合只要认真诚心念诵，如理如法填写和烧送即可。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：蓝色山水画可以贴在玻璃拉门上吗。感恩师兄
答：山水画要固定。不要贴在门上，而是贴在门上面的墙上。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：我们学佛人可以练瑜伽吗？因为我以学过可以锻炼身体 。
感恩师兄解答感恩师兄合十！！！
答：会接通不同的气场。您要练的话自己随缘。但是不要一边练的时候念经。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：在《设佛台流程》最后“3、感恩诸佛菩萨及龙天护法”后，是否佛台主人需要再念7遍“七佛灭罪真言”，然后再磕1个头后起身？
助缘的师兄是否有必要也念7遍“七佛灭罪真言”，并补几遍“补阙直言”？
感恩，合十
答：随缘，没有这样的要求。只是说磕头站起来之前一般都可以念几遍七佛灭罪真言。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：敬请师父开示:供过菩萨的水平，是否可以再供亡人。感恩！合十
答：供过菩萨的水果，不可以再供亡人。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：请帮我解梦，我许愿今生不再做邪淫的事。凌晨在梦里做夫妻之事算违愿吗？需要念礼佛吗？感恩，合十
答：如果是正常的夫妻之间做夫妻之事，不算邪淫，那么也不算违愿。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：bhff是念经前读好还是睡觉前读好？
答：没有特别要求，可以自己随缘。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：有位新同修 刚开始念功课大概半个月 已经许愿终生不吃活海鲜 终生不杀生 昨天晚上梦到从自己嘴里跑出来一只像小龙虾一样的生物 近期这位同修左腿很不舒服一直腿痛 但是昨晚念诵21遍大悲咒之后腿痛已经完全消失 请问是和这个梦境有关吗？还是需要念往生咒呢？现实中他每天功课往生咒21遍 是否需要调整？感恩 合十
答：要加强往生咒，建议可以念49遍念一段时间。
祝您学佛精进、福慧双修！
问：给亡人烧组合是清明节当天还是可以提前烧送，提前烧提前扫墓也可以吗？
答：提前也可以。
祝您学佛精进、福慧双修！
《道德经》第六十三章：【为无为，事无事，味无味；大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难。】
https://t.cn/E4fPY03
【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
https://t.cn/E4fPY03
【为无为，事无事，味无味】
“为无为”者，圣人之为，为之于道，为之于理。常人之为，为之于名，为之于利。为名利者，乃是有欲之为。圣人无私之为，不用心思安排，虽无为而却能自然成就；未尝劳力，却能自然入妙。这是因为圣人之心体虚静，圣人之德性浑厚，不生逆料之心，不起将来之想，以无为而为，人不能知其为，不能见其为。因圣人之德广大悉备，所以能无为而无不为，所以能合自然之道，所以能“为无为”而又“无所不为”。文中所谓“为无为”，盖是此义。
“事无事”，是说圣人之事与常人之事不同。圣人之事，是为天下之公事，其事远大，其理幽深。常人之俗事，多是天下之私事，易见易闻，易得易失。圣人之心迹无所留碍，事之来，随机而应，不起事外之念；事之过，因其已过而忘之不留。无论好坏，皆不存固我之想。如此，虽然人身终日在应事，而实际却无事存心。若以有心去应事，则私念必起而心愈累，心愈累则事愈多，都是自己在找事寻事。故前辈云：“天下本无事，庸人自扰之。”是说世间的一切事物，都有它的自然客观规律。世事无偶然，都是因果在循环。
圣人凡事顺天道规律而行，不违心背理，顺其自然，故常能处于“事无事”的无为之中。常人不识阴阳，不明天道之理，私心用事，尘事缠扰不断，终日陷于烦恼之中，损性耗命，难于解脱，此乃世人之苦也。
“味无味”，世间万物皆有味。但味有真伪、浓淡之别。圣人之味与常人不同，圣人以道味为味。“道味”者，以淡泊清纯为味。道味是世人“不味”之“味，其味有益而无害，其中之妙，世人不能知；其味之理，世人不能得。
常人以世俗之味为味，贪名逐利，纵情恣欲，花天酒地，以七情六欲为味。情欲之味，趋之者多，逐之者众。贪味愈浓，失味愈多。其味毁败性命，有害而无益。古有“君子之交淡如水，小人之交甘如醴（lǐ甜酒）”之训。故圣人舍世俗之浓味，味世间无味之道味。
“道味”口不能咀嚼，全在心中领会品尝，积之日深，身心内之涵养自妙。味之久，则天理自明；味之深，则人伦自立；味之纯，则尽己尽物无所不融通，无所不一贯。常人岂能品此无味之味?文中所言“味无味”，即是此义。
【大小多少，报怨以德】
上三句“无为”、“无事”、“无味”，皆是顺其自然之道，不立己见，因感而应，不起我心的结果，是一种自然无为的先天状态。
“大小多少，报怨以德”，是说如果有人强加于我以怨恨，无论此怨大小或多少，我皆以善待之。虽怨在彼，而我心不起波澜，以宽容之德回敬之，不怨不恨，泰然处之。这种“以德报怨”之心，人必以德而感，这种德性的无形力量，必然会在默然中使矛盾彼此相化为无事，其怨顿消。这便是“报怨以德”的妙应。
如果别人对自己生起怨心怨言，便起报复之心，以怨报怨，以牙还牙，一来一往，无有穷期。别人报我以大小，我必报之以相称，则大小之念即起，多少之心即生。报怨的心念既生，阴魔刀马立即蠢动，报复之心迭起，别人报我的怨气更甚。怨怨相报何时了?此种怨恨心一起，立即产生大量毒素、干扰素，负载着恶性场信息，必然作用于别人。伤害别人的心身，最终必伤害自己的心身，两怨相报，两败俱伤。假若如此，不仅历史上所结的怨业未了，反而造下新业，结下新怨，背上更加沉重的包袱。
人与人之间，当以宽厚和善相待，忍字当先，忘却可怨所怨的人与事，报以无怨之善德。对可爱者，仍以爱施之；对可亲者，仍以亲遇之。无论别人待我是善是恶，我皆报之以德。虽以德善对待一切，心中却空空洞洞，无所留滞。人的德心皆具有能量场，施人以善恶，别人于千里之外皆可以感应而知。若自己心中坦荡无事，在人亦可感而化之，其心亦会归于无事。故曰“大小多少，报怨以德。”
有德之人，怨尚可以以德去报，何况有德于我者，更应加倍回报。人施我之德，则我以德报德，无人不可乐，无人不可感。以德去化天下之怨，必能化为无事，与万民同心而无为。
修道之人，广有容人的心量，不仅能“以德报怨”，更应知恩报恩。“滴水之恩，当以涌泉相报”。报天地养育之德，报父母生养之德，报众师救度栽培之恩，报万物相助相佑之恩，报一切帮助过我的人与事之恩，做一个有良心的知德报恩之人。
图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细；是以圣人终不为其大，故能成其大。
此八句是在示人：凡有为，凡有事，凡有味，皆不可先入于难，不可先求于大。
【图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细】
这几句的意思是说，天下之事有难有易，有大有小。凡遇难事，应先从容易处做起；欲作天下大事，必先从细小处着手。先易后难，先小后大，此乃事物生成的自然客观规律，亦是处世用事的必然法则。
“是以圣人终不为其大，故能成其大”，圣人洞晓自然规律，故治理天下先从细微处着手。圣人心存好生之德，谦卑处下，故能小中见大，难中见易。顺自然之理，随事顺势，随物处宜，不为不可为之事，不牵强难为之事，一切皆是“无为而无不为”。凡“所为”，皆是“不得已”而为之。
世人不明阴阳之道，不知隐显同观之理，故凡事贪大求多，先难后易。始作于难则必难，始作于大终必小。假若违背这个自然规律，终必碰壁。所以圣人由微至著，积小成大，遇事从优而为之，先明机微而后事。以谦让自守，以虚心自立，无为而为，不作为难之事；无事而事，不立为大之心。所以“为无为”，“为”而无不成；“事无事”，“事”而无不就；“味无味，“味”而无不自得。到此天地，其小何患不能成其大?其难何患不能成其易?
【夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终无难】
此四句正是论说人们常犯的先入于难、先求其大的通病，以警戒世人。
人之在世，言出于口，不可不谨；身之行事，不可不慎。言若不谨，言多必失。事若不慎，其事必废。此所以大小、多少的怨恶，自此而生。难易得失之患，自此而起。
浅陋之人，多是言不真诚，意无一定。只图妄夸大口，妄自轻诺，以言语轻许于人，到时不能实现其诺，事至不能实践其言。言行不能相顾，所言无着落，结果失信于人，反遭人怨。此即为“轻诺必寡信”。
所谓“轻诺必寡信”，事之将行之前，不思前后，不虑始终。不顾头尾相接，不知事之轻重，不审事之可否。以为天下万事皆任我作，无时不可随我之便。这种以“多易”之心，轻忽浅躁，不知事之机微，莽撞鲁钝，往往使可行之事而成为不可行，使能成之事成为不能成，图多易反而变多难。故曰“多易必多难”。
“是以圣人犹难之”，正因为这个道理，所以圣人凡事不敢妄进，图难于其易，先难而后易；为大于其细，知易而守难。犹难之难，以不难而似难，这样才能使难变为不难。圣人遇事谨慎，以易作难，所以虽至难之事，终不足以难住圣人。此即“圣人犹难之，故终无难”之义。
【本章说解】
此章经旨，是示人要立德务本，明理知法。若能以道为本，无论处世做人，无论修真证道，终无难事也。
人生在世，生死之事，性命之微，皆是至大至难之事。但世人却颠倒行事，置生死性命之大事于轻忽，却视纵情贪欲之事为之大，其结果反误了卿卿性命，实是可惜!若能明理向道，立志修真，向五行不到处，向父母未生前，去妙悟生死之源头，即能见元始至尊，勘透本来面目，入于黍珠之内。非有什么工巧，亦并不费其力，只要炁合元初，自然可入玄妙。
修真之人，惟重一个心字，凡事图难先从易始，作大事先从小事做起。身处红尘，尘中脱尘，火中栽莲，修心炼己，刮垢净心，消受业障等等，皆是不易之大事，故当从日常中之“易”处着眼，从身边“小”事做起。天长日久，必积沙成塔，积小为大，累少为多，移难为易。如此，无为无事，而事必无难易之别；以善德尽己尽人，而善恶不萌，即入于无善无恶之境。即或有不安之萌动，能从未兆时即谋制之，自微脆处破散之，就会无事而安。到此天地，心性至诚之理，无所而不往；无时无事，不是中正之道。图难于易，为大于细，无为不可成，无事不可就，世间又有何事足以难我乎?
众人为有为之事，圣人为无为之道。事者，所为之条件也。天下之事，就形器之体而言，其形必有大小之分。就物之数而言，必有数量多少之别。人心之分别，恩怨之生起，皆是产生于物之大小多少。人心最难忘者，就是一个“怨”字。得物多者大者便生喜心，得物小者少者便生怨心，畏大侮小，贪多图大，这是人心的通病，所以人心欲壑难平，其理亦在此。
大道之妙，非形非数，无怨无恩。圣人与大道同体，没有恩怨之心，犹如宝镜高悬，物来则照，物去则空，明体不亏，真光不昧，随机妙应，应之无情，无可无不可，无动亦无静，此便是圣人“为无为”之妙处。
世人不知物之自然，以为天下事非为不成，非执不留。故常与祸争胜，常与物生赘（zhuì）。事之微妙已显，不知顺其自然，所以事终不成。故有为则生事，有事则劳心；为而不为，则事亦无事。圣人能致虚守静，反繁归简，虽纷纭万变之事现于眼前，犹如观掌中之果，如视手中之纹，莫不洞见其始终，莫不了知其本末，此便是圣人“事无事”之妙处。
“味”者，所为之理趣也。天地之至味，敛之于身心，而无不咀嚼，取之而不可竭，用之而不可穷，服食于终生而不可去，惟默而识之，不能以言语形容。犹如哑人食蜜，惟独哑人自知，别人不能知也。此便是圣人“味无味”之妙处。今日闻经之上士，若能了悟此三者之妙义，则万事俱备，无事而不圆通。
本章还论述处事必须慎其“始”，从开始易处着力。故河上公名之为“恩始”。
“慎其始”正是“为无为”之义。吴澄在《道德真经注》中曰：“所以得遂其无为者，能图其难于易之时，为其大于细之时也。天下之事，始易而终难，始细而终大：终之难起于始之易，终之大起于始之细。故图之、为之于其易细之始，则其终可不至于难，可顺至于大，而不劳心劳力，所以能无为也。若不早图之、急为之于其始，则其终也，易者渐难，细者渐大，心力俱困，无为其可得乎?”
此章文中所言，皆是自然辩证之理。“事之大小”，实则是言心之大小。凡事开始处于细小之时，心不敢自以为大。事虽已大，心亦不可动，始终能处微处小，如此才能成其大。“轻诺寡信”、“多易多难”等句，看起来好象是言事之难易，实则是言心之难易。“始多易者终必难”，故圣人临事开始之时，虽处之于易时，而心犹难之，始终不敢轻忽，如履薄冰，如临深渊，所以终无难也。
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