#景向谁依[超话]# #景向谁依0517生日快乐#
祝景向谁依生日快乐 声途坦荡!!!!
第一个陪我景过的生日 粉景老师也马上300天了，虽然时间不长 产出也不多，但是对景老师的喜欢与支持与日俱增且是指数形[doge]
想说的心里话碎碎念都写在线下要给的小作文里啦! 总之预祝景老师生日快乐[抱一抱][抱一抱][抱一抱]新的一岁顺顺利利 平安喜乐[给你小心心]
暑假线下见呀!!!
( PS 因为打算做无料所以本文所有约稿all️ )
祝景向谁依生日快乐 声途坦荡!!!!
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( PS 因为打算做无料所以本文所有约稿all️ )
刚才通过实验，我们解决了「地大」的来历，一不做二不休，再看看「水大、火大、风大」怎么来的？第一个解决了，后面的也就迎刃而解。
现在讲「水大」。我满头大汗，是不是水啊？同理，是不是心变现的？那么，这个汗水在现出之前，在哪里？在心里。那在心里，它有没有水的那种形相？绝对没有。这要用智慧来观。
现在讲「水大」。我满头大汗，是不是水啊？同理，是不是心变现的？那么，这个汗水在现出之前，在哪里？在心里。那在心里，它有没有水的那种形相？绝对没有。这要用智慧来观。
大佛顶首楞严经第12讲6
201103扬州文峰寺
1
【尔时世尊，从其面门，放种种光。
其光晃耀，如百千日。普佛世界，
六种震动】。
这段经文在佛的一些
主要经典里也是常见，
面门放光，这里的面门，
与后面的六种震动相对应，
眼耳鼻舌身意是不是都在面门呢？
虽然我们讲意根在心脏，但真正
起妙用的是不是在头脑里啊？
这里就是表始觉智。
六根对六尘十八界开始觉悟，
首先从六根所觉悟，
与下面【六种震动】相对应。
2
佛在没有讲这段开示之前，
是从哪放光啊？
是从这里（指头顶），是不是？
是显现出那种不空如来藏，
显现出我们那个无形无相，
自己虽然眼睛看不到，
我们心里就知道有头顶，
是从这个角度来表这个根本智慧。
在开示了一段法理以后，
一般的信众，当下来讲，
他已经明白了道理，是不是，
他这个时候呢，就体现在【面门】，
这六根也叫始觉智。
3
【种种光】是表无量的智慧德能。
【其光晃耀，如百千日】。
这是打比喻，法力无边。
【百千日】这是打比方。
有的人，你可不能在这里着实，
如果是真的啊，佛出来就像那个
佛像后面现许多许多光，
不要说【百千日】，有两个太阳的话，
我们当下水陆空众生统统变成焦炭，
地球变成了焦炭厂。
佛法跟世间法写文章一样，
它不妨描述夸张。
4
【普佛世界，六种震动】。
这里的【普佛世界】方便说为：
一佛出世，面对十方法界讲法，
皆得受用。用四悉檀来讲，
叫世界悉檀，普遍能得到受用。
讲究竟义，是我们当人当下，
我们的六根对六尘产生六种意识，
对我们来讲，
就是个完整的【普佛世界】。
每一个人都是
一个精密的宇宙仪器，
讲仪器是方便说。
每一个人就是
一个缩小了的宇宙，
叫【普佛世界】。
5
下面【六种震动】呢，
我们也同样作两种观照。
一种呢叫方便观照，哪六种震动？
从震动上来讲：【击、震、吼】。
这是【击】那么击了以后，
我们是不是感到空气里振动啊？
空气的震动比那个击，
是不是幅度又大呀？
那么按照世间法来讲：
量变引起质变。
越来越大，就形成了吼。
我们境界总是不断地提升，
定力总是不断地加深，
这是 【击、震、吼】，
它表一个修行的次第过程，
由浅入深，由小到大，由弱到强。
6
从外表的形象变化而言，
叫【动、起、涌】。
【动 】大家看师父在这里
是不是在动啊？
这叫动。等【起】，站起来的时候，
比【动】的幅度是不是要大呀？
那【涌】呢？ 大家从中间往上涌，
往四面涌，从东往西涌，从西往东涌，
是表它的面呐，波及的面越来越大。
这是恒顺世间法，
循序渐进，这叫六种震动。
这种震动呐又分三个层次，
叫动、遍动、等遍动。
7
【动】是指本方这一片国土在动；
【遍动】比如佛当年在地球，
在印度说法遍动了全国。
【等遍动】遍动了整个三界大千世界。
也可以讲动在地球，
遍动是整个大千世界，
等遍动是 无量法界，
这都是讲方便说。
讲究竟说是表我们
破除邪知邪见，
树立正知正见的境界。
所以把这个六种动呢？
我们可以把它联系到
眼耳鼻舌身意这六根在震动。
8
所以师父每讲一句法，
我们这六根是不是在震动啊？
这个震动不是感觉到动啊，
那也不好，动到最后牙齿动了，
还要掉牙齿了，是不是？
是讲你这个心态在调整，
这六根在动。大家明白吗？
是这样的动，这叫六动。
动了以后，六根遍动了，
我们再看外面的，
色身香味触法这六尘，
遍动了没有啊？
原来看到这就是茶杯，
现在一看茶杯，
就知道这就是我，是不是啊？
是不是六尘在动啊？叫遍动。
9
六根对六尘遍动以后，
看到这个茶杯的时候，
然后我们马上想到，
一切的万法是不是都是我啊？
然后进一步想到这个茶杯啊，
是由地水火风因缘和合而有；
地水火风是由于我们的心变现而有，
是不是动到六种意识界了？
叫十八界整个都在动，叫等遍动。
所以这六动是比喻我们，
明心见性的一种过程。
10
第一动首先破除 我执，
第二动 破除法我执。
人我执法我执破除了，变成空了。
我们还要从空出有，从空出有，
一切的形形相相都是我，
那叫等遍动。
实际上经过了这个如来藏，
一心三藏的这种修持法，
我们一步一步成 佛，
一步一步成大佛。
这样解释这个六动，
大家感到有没有道理啊？
就应该是这样。
201103扬州文峰寺
1
【尔时世尊，从其面门，放种种光。
其光晃耀，如百千日。普佛世界，
六种震动】。
这段经文在佛的一些
主要经典里也是常见，
面门放光，这里的面门，
与后面的六种震动相对应，
眼耳鼻舌身意是不是都在面门呢？
虽然我们讲意根在心脏，但真正
起妙用的是不是在头脑里啊？
这里就是表始觉智。
六根对六尘十八界开始觉悟，
首先从六根所觉悟，
与下面【六种震动】相对应。
2
佛在没有讲这段开示之前，
是从哪放光啊？
是从这里（指头顶），是不是？
是显现出那种不空如来藏，
显现出我们那个无形无相，
自己虽然眼睛看不到，
我们心里就知道有头顶，
是从这个角度来表这个根本智慧。
在开示了一段法理以后，
一般的信众，当下来讲，
他已经明白了道理，是不是，
他这个时候呢，就体现在【面门】，
这六根也叫始觉智。
3
【种种光】是表无量的智慧德能。
【其光晃耀，如百千日】。
这是打比喻，法力无边。
【百千日】这是打比方。
有的人，你可不能在这里着实，
如果是真的啊，佛出来就像那个
佛像后面现许多许多光，
不要说【百千日】，有两个太阳的话，
我们当下水陆空众生统统变成焦炭，
地球变成了焦炭厂。
佛法跟世间法写文章一样，
它不妨描述夸张。
4
【普佛世界，六种震动】。
这里的【普佛世界】方便说为：
一佛出世，面对十方法界讲法，
皆得受用。用四悉檀来讲，
叫世界悉檀，普遍能得到受用。
讲究竟义，是我们当人当下，
我们的六根对六尘产生六种意识，
对我们来讲，
就是个完整的【普佛世界】。
每一个人都是
一个精密的宇宙仪器，
讲仪器是方便说。
每一个人就是
一个缩小了的宇宙，
叫【普佛世界】。
5
下面【六种震动】呢，
我们也同样作两种观照。
一种呢叫方便观照，哪六种震动？
从震动上来讲：【击、震、吼】。
这是【击】那么击了以后，
我们是不是感到空气里振动啊？
空气的震动比那个击，
是不是幅度又大呀？
那么按照世间法来讲：
量变引起质变。
越来越大，就形成了吼。
我们境界总是不断地提升，
定力总是不断地加深，
这是 【击、震、吼】，
它表一个修行的次第过程，
由浅入深，由小到大，由弱到强。
6
从外表的形象变化而言，
叫【动、起、涌】。
【动 】大家看师父在这里
是不是在动啊？
这叫动。等【起】，站起来的时候，
比【动】的幅度是不是要大呀？
那【涌】呢？ 大家从中间往上涌，
往四面涌，从东往西涌，从西往东涌，
是表它的面呐，波及的面越来越大。
这是恒顺世间法，
循序渐进，这叫六种震动。
这种震动呐又分三个层次，
叫动、遍动、等遍动。
7
【动】是指本方这一片国土在动；
【遍动】比如佛当年在地球，
在印度说法遍动了全国。
【等遍动】遍动了整个三界大千世界。
也可以讲动在地球，
遍动是整个大千世界，
等遍动是 无量法界，
这都是讲方便说。
讲究竟说是表我们
破除邪知邪见，
树立正知正见的境界。
所以把这个六种动呢？
我们可以把它联系到
眼耳鼻舌身意这六根在震动。
8
所以师父每讲一句法，
我们这六根是不是在震动啊？
这个震动不是感觉到动啊，
那也不好，动到最后牙齿动了，
还要掉牙齿了，是不是？
是讲你这个心态在调整，
这六根在动。大家明白吗？
是这样的动，这叫六动。
动了以后，六根遍动了，
我们再看外面的，
色身香味触法这六尘，
遍动了没有啊？
原来看到这就是茶杯，
现在一看茶杯，
就知道这就是我，是不是啊？
是不是六尘在动啊？叫遍动。
9
六根对六尘遍动以后，
看到这个茶杯的时候，
然后我们马上想到，
一切的万法是不是都是我啊？
然后进一步想到这个茶杯啊，
是由地水火风因缘和合而有；
地水火风是由于我们的心变现而有，
是不是动到六种意识界了？
叫十八界整个都在动，叫等遍动。
所以这六动是比喻我们，
明心见性的一种过程。
10
第一动首先破除 我执，
第二动 破除法我执。
人我执法我执破除了，变成空了。
我们还要从空出有，从空出有，
一切的形形相相都是我，
那叫等遍动。
实际上经过了这个如来藏，
一心三藏的这种修持法，
我们一步一步成 佛，
一步一步成大佛。
这样解释这个六动，
大家感到有没有道理啊？
就应该是这样。
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