5月21日北派实时，北派七供之元始天尊（推荐），供养混元珠，布混元无极金光阵，九座金山旺财运，勾招天财，地财，人财，龙财。
今日节气，小满。北派钦天监记载，自唐朝起，皇宫王府小满这天要大烧供，供养玉清元始天尊，布混元无极金光阵，烧金纸混元珠（打印彩图），勾招天地人龙四大财，皇宫为正二品北派殿金元宝，王府为从四品北派库金元宝，府县为正五品北派官金元宝。
各地铁粉，在小满这天，布置混元无极金光阵，烧供坛城中间大元宝堆，上放一颗混元珠（莲花元宝顶部），外面按八卦方位，摆八座小元宝堆，分别放八颗混元珠，烧九座元宝金山，香烛贡品，供养元始天尊，念北派缘起二十一遍，可强旺正财横财，百日内小财喜事不断。
元始天尊位列“三清”之首，主持天界之祖，手中混元珠威震三界，为远古大能法器，自古深山修元始天尊秘法异人，小成后头顶会放大光明，神通逼近地仙级，点石成银。在夜间，采药山民能见异人头上宝珠，冲天祥气，流光四射。
大家常烧供金元宝拜元始天尊，会有大福报，首先感谢你的，一定是保家仙，灶王爷，然后是境主，城隍土地龙王等正神，小仙小神也都会知道，本地出了个人物，烧供拜元始天尊的，可不敢怠慢。
北派明王焚香叩拜，玉清元始天尊，统领众仙，护卫华夏。
今日节气，小满。北派钦天监记载，自唐朝起，皇宫王府小满这天要大烧供，供养玉清元始天尊，布混元无极金光阵，烧金纸混元珠（打印彩图），勾招天地人龙四大财，皇宫为正二品北派殿金元宝，王府为从四品北派库金元宝，府县为正五品北派官金元宝。
各地铁粉，在小满这天，布置混元无极金光阵，烧供坛城中间大元宝堆，上放一颗混元珠（莲花元宝顶部），外面按八卦方位，摆八座小元宝堆，分别放八颗混元珠，烧九座元宝金山，香烛贡品，供养元始天尊，念北派缘起二十一遍，可强旺正财横财，百日内小财喜事不断。
元始天尊位列“三清”之首，主持天界之祖，手中混元珠威震三界，为远古大能法器，自古深山修元始天尊秘法异人，小成后头顶会放大光明，神通逼近地仙级，点石成银。在夜间，采药山民能见异人头上宝珠，冲天祥气，流光四射。
大家常烧供金元宝拜元始天尊，会有大福报，首先感谢你的，一定是保家仙，灶王爷，然后是境主，城隍土地龙王等正神，小仙小神也都会知道，本地出了个人物，烧供拜元始天尊的，可不敢怠慢。
北派明王焚香叩拜，玉清元始天尊，统领众仙，护卫华夏。
北京城隍向法师求助
因果故事
民国七年（1918年），谛闲老法师在北平讲经时，发生了一件神奇的事，下面是倓虚法师《影尘回忆录》中，提到此事的经过：
那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛上，城隍用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日在宁波观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢，说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会，关圣帝君（即关公）又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。关圣帝君很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随后又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会周仓将军也临坛，他开口就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除，再能常发惭愧心、忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本显感利冥录。
《影尘回忆录》所记述的至此为止，这是倓虚法师亲自见到，亲自讲出的事。但徐蔚如居士写的显感利冥录里，对这件事的记载更为详细，下面是徐居士的记录：
我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩，而是经常设立，以白城隍为坛主，谛老与白城隍及关圣谈话，不止一次，这一点我记不清楚了。但是我确实记得的，那书上还记着一段尾声：是说关圣去后，谛老亦即回寓，乩尚未停。白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂，听说有高僧说法，来此求度，现在法师已去，他们都不肯走。若就此停乩，这些鬼魂留在这里，恐引起大家的不安。大家都慌起来，请白城隍带他们走。结果是带也不走，劝也不走，赶也不走。时已夜深，白城隍不主张再请谛老回来，但也想不出好办法。众人中有一人说：我们没有法力，但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持大悲咒，救度这些鬼魂，白城隍批：可以一试。于是大家息心静虑，念起大悲咒来。才得几遍，白城隍批：有意思，这些鬼魂都面有喜色了。又念若干遍，白城隍批：这些鬼魂身上的刑具渐渐脱落了。又念若干遍，白城隍批：这些鬼魂身上已无刑具，都欢喜顶礼而去。遂即停乩。我确实记得显感利冥录上有这一段记载，文字当然不同，大意是不相远的。《影尘回忆录》上未记这事，我现在补写出来，以见密咒灵感。（摘自1970年8月22日台湾《民声日报》）
愿佛菩萨天地人神无阻隔，一切众生皆得度。
随喜赞叹阿弥陀佛，愿法界众生冤亲债主堕胎婴灵孩子们消除恶业，能闻佛法经咒得度往生
阿弥陀佛无条件救度～弥陀正慈
阿弥陀佛！念佛成佛是唯一救度一切众生永得安乐的唯一的方法！末法众生要想脱离轮回！就念阿弥陀佛！一句佛号成佛富富有余！现世阿弥陀佛加持护佑！临终慈悲接引往生极乐净土！永得解脱！阿弥陀佛！
因果故事
民国七年（1918年），谛闲老法师在北平讲经时，发生了一件神奇的事，下面是倓虚法师《影尘回忆录》中，提到此事的经过：
那时正赶上北京的乩坛很盛，有一位姓白的城隍，在西城琉璃胡同钱宅降坛，自言每天到法会去听经，其中有听不懂的地方，拟请谛老亲自到坛上问一问、谈一谈。起初谛老去不去还在犹豫，若以我（倓虚法师自称）的意见，那都是外道门，可以不去。但仁山法师以好奇的心理，无论如何，要怂恿谛老去，我在谛老跟前得算资格浅的人，戒莲更不用提，最后也没拦挡住，谛老就去了。到那里在乩坛上，城隍用乩笔与谛老谈话，非常客气，一见面把谛老赞扬了一顿，并自称每天晚上率领许多鬼魂去听经，维护道场，其中已有许多鬼魂闻经听法，受到度化。后来又陈述他部下那些业障重的饿鬼之苦，问教济之法。谛老说：每年七月十五日在宁波观宗寺办盂兰法会，晚上放焰口，用观想力量，救拔一切饿鬼，不知能远及北方否？白城隍听到这话很欢喜，很感谢，说是谛老的观想力量很相应，一定能达到。白城隍临坛讲话之后，不一会，关圣帝君（即关公）又临坛。因为他的神力大，恐怕扶乩的人撑不住，说话时候，让白城隍从中传达。关圣帝君很客气，称谛老为先进，谛老不敢当，也称他为先进。彼此客气的谈了一会话，随后又谈到他在玉泉山显圣，和他显神通修庙的事。末了关圣帝君还对谛老说：以后不论在何处讲经办道场，都要去拥护。不一会周仓将军也临坛，他开口就问：我自东吴遇难之后，每过七天，身上就痛苦一次，能不能想一个好的法子，把我这痛苦来解除？谛老答复他的意思大概是说：这是由妄想而成，若能以定的工夫，把妄想涤除，再能常发惭愧心、忏悔心，把自己的宿业完全忏净，这样痛苦自然会消灭了。说完这话，还与他受戒说法。徐蔚如居士把这事记成一本显感利冥录。
《影尘回忆录》所记述的至此为止，这是倓虚法师亲自见到，亲自讲出的事。但徐蔚如居士写的显感利冥录里，对这件事的记载更为详细，下面是徐居士的记录：
我恍惚记得那个乩坛不是临时扶乩，而是经常设立，以白城隍为坛主，谛老与白城隍及关圣谈话，不止一次，这一点我记不清楚了。但是我确实记得的，那书上还记着一段尾声：是说关圣去后，谛老亦即回寓，乩尚未停。白城隍忽然指出今日有许多身带刑具的鬼魂，听说有高僧说法，来此求度，现在法师已去，他们都不肯走。若就此停乩，这些鬼魂留在这里，恐引起大家的不安。大家都慌起来，请白城隍带他们走。结果是带也不走，劝也不走，赶也不走。时已夜深，白城隍不主张再请谛老回来，但也想不出好办法。众人中有一人说：我们没有法力，但是所学的经咒乃是佛祖传下来的。我建议大家同持大悲咒，救度这些鬼魂，白城隍批：可以一试。于是大家息心静虑，念起大悲咒来。才得几遍，白城隍批：有意思，这些鬼魂都面有喜色了。又念若干遍，白城隍批：这些鬼魂身上的刑具渐渐脱落了。又念若干遍，白城隍批：这些鬼魂身上已无刑具，都欢喜顶礼而去。遂即停乩。我确实记得显感利冥录上有这一段记载，文字当然不同，大意是不相远的。《影尘回忆录》上未记这事，我现在补写出来，以见密咒灵感。（摘自1970年8月22日台湾《民声日报》）
愿佛菩萨天地人神无阻隔，一切众生皆得度。
随喜赞叹阿弥陀佛，愿法界众生冤亲债主堕胎婴灵孩子们消除恶业，能闻佛法经咒得度往生
阿弥陀佛无条件救度～弥陀正慈
阿弥陀佛！念佛成佛是唯一救度一切众生永得安乐的唯一的方法！末法众生要想脱离轮回！就念阿弥陀佛！一句佛号成佛富富有余！现世阿弥陀佛加持护佑！临终慈悲接引往生极乐净土！永得解脱！阿弥陀佛！
《文昌帝君警世宝诰》云：“人有不明之事，天无不报之条。”故君子常当自省身心：有无忠孝节义，有无礼义廉耻，有无谦卑恭谨，有无乐善利人。倘若某些时日“霉运连连”，多是自己不合天地人三道的“心行”多了，上天小惩以警戒之，万望猛回头，真忏悔，改过自新，积极面对，如此运势自然上扬，何不勉而行之。
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