散记。177。

1．所谓自由，就是可以说二加二等于四的自由。（乔治 · 奥威尔 《1984》）

2．诗歌固然依旧优美，但失去了人文教化功能的诗歌，和久远的传统已经渐渐远离，诗歌本身，也和现实社会、百姓生活渐行渐远。

3．陈明说，“现代性意味着理性化，而人不只有脑，还有心，人们不只需要理性的文化，还需要情感的文化、信仰的文化。只有后者，是糊涂虫，只有前者则会成为单向度的人、成为精致的利己主义者。这对个体自己是痛苦，对社会则是灾难。”

4．墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知贤，申子蔽于势而不知知，惠子蔽于辞而不知实，庄子蔽于天而不知人。故由用谓之道，尽利矣；由俗谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由势谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。
（墨子蒙蔽于只重实用而不知文饰，宋子蒙蔽于只见人有寡欲的一面而不知人有贪得的一面，慎子蒙蔽于只求法治而不知任用贤人，申子蒙蔽于只知权势的作用而不知才智的作用，惠子蒙蔽于只务名辩而不知实际，庄子蒙蔽于只知自然的作用而不知人的力量。所以，从实用的角度来谈道，就全谈功利了；从欲望的角度来谈道，就全谈满足了；从法治的角度来谈道，就全谈法律条文了；从权势的角度来谈道，就全谈权势的便利了；从名辩的角度来谈道，就全谈些不切实际的理论了；从自然的角度来谈道，就全谈些因循依顺了。这几种说法，都是道的一个方面。）

5．凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣。（大凡人的毛病，是被事我的某一局部的蒙蔽而不明白全局性的大道理。整治思想就能回到正道上来，在偏见与大道理两者之间拿不定主意就会疑惑。）

6．文化内缉，武功外悠。

7．德者，性之端也；乐者，德之华也。唯乐不可以为伪。

8．乐者，心之动也；声者，乐之象也。文采节奏，声之饰也。君子动其本，乐其象，然后治其饰。

9．独乐其志，不厌其道；备举其道，不私其欲。是故情见而义立，乐终而德尊。。。

【早起读书笔记】【乐记】是孔子的弟子公孙尼子所作，是我国现存最早的具有完善体系的音乐著作。

记得高中时，放我决定要以古筝作为自己的学业方向后，外婆第一时间找人将乐记打印出来给我，并为我讲解。

16年第一个公众号名称【妙莲凡音】里凡音二字的由来就缘于开篇第一句，【凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也】。意思是音乐的本质是对人们的主观思想感情作用于客观世界而产生情绪波动的一种描绘。

【乐记】认为，【唯乐不可以为伪】，音乐是人们情感的流露，情感越真挚则音乐越动人心，所以演奏者，音乐传播者，都需要有对艺术的痴情，对生活的热情。#音乐##中国风#

#m惠惠的每日小收获#
这几天听了之前选的网课音乐鉴赏，有了点新的收获。
课是北京音乐大学的一位很厉害的老师上的，讲的很专业，很幽默，也很亲切，所以非专业的我也完全可以听懂。
老师说到:唯乐不可以为伪。

就是说我们感受音乐其实是用联觉，就是说音乐其实和你的视觉味觉嗅觉……都是相通的，比如说巧克力和低音更配，薄荷糖和高音更配。而你在做音乐时，如果用错了就会显得虚伪，并不是真实的感情。
我觉得这其实也是属于音乐心理学的范畴的，根据格式塔理论，我们的知觉倾向于完型，而联觉就是在整体知觉的一个过程。我们的发展心理学老师也同样提到了有时候人们在沟通时，获取你的真实意图往往更多的是靠语气而不是语义。就像给小孩子用不好的语气说:“给你买个冰激凌”，他在还不完全懂语义时，会根据你不好的语气而拒绝。真的很有意思。
嗯，，，联觉……
昨天下午去曲江遗址公园玩了，放图！
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