#洛阳24小时# 【洛阳有个紫微城!曾为“万宫之宫”,就在这地方[并不简单]】在洛阳,有一个地方非常著名,却不为人们所熟知,那就是紫微城。
紫微城在哪里?就在隋唐洛阳城的西北隅。它的正南门是应天门,主要建筑有明堂、天堂、九洲池……有人会说,这不就是隋唐洛阳城宫城吗?
对,紫微城就是隋唐洛阳城宫城的名字。现在,我们来讲讲和它有关的那些往事。
▶️宇文恺与紫微城
算起来,洛阳紫微城已有1400多年的历史了。
作为隋唐洛阳城的宫城,它始建于隋大业元年(公元605年),自唐至宋一直沿用,共存在了530余年。世人惊叹于它的辉煌壮丽,曾称它为“万宫之宫”,而这要归功于一个人,他就是隋东都洛阳城的总设计师——宇文恺。
宇文恺是鲜卑贵族,生于公元555年。他出身武将世家,却从小喜欢读书,满脑子奇思妙想。公元604年,隋炀帝登基,次年改元大业,迁都洛阳。营建东京(后称东都)洛阳城的重任,就落在了将作大匠宇文恺的肩上。
把洛阳城建成什么样呢?宇文恺揣测隋炀帝的心思,很快定下了“宏侈”的基调,就是不计成本,怎么恢宏壮丽怎么来。在设计上,他突出了天人合一的理念,将洛阳城分为宫城、皇城、外郭城,分别对应天上的星官紫微垣、太微垣和天市垣。
所谓星官,就是类似星座的恒星组合。在古人看来,紫微垣、太微垣和天市垣是天上的三座城,其中紫微垣以北极为中枢,也称紫微宫,是天帝所居的地方。隋炀帝既是天子,他所在的宫城自然相当于天帝所居的紫微宫,因此要称紫微城。
关于洛阳紫微城得名的由来,史书中也多有记载。如《新唐书》中称:“宫城在皇城北……以象北辰籓卫,曰紫微城。”《元河南志》则称:“宫城曰紫微城,其城象紫微宫,因以名,在都城之西北隅。”
宇文恺只用不到一年时间,就建成了“穷极壮丽”的洛阳城。其中,紫微城由卫尉卿刘权、秘书丞韦万顷负责营建,他们征用兵夫70万,两个月筑好城墙,又役使了大量人力建造宫殿。
据《元和郡县图志》记载,宇文恺巧思绝伦,紫微城等处的宫殿都是他设计的,看上去极其奢侈华丽,“前代都邑莫之比焉”。
隋炀帝对此十分满意,他很快迁居前朝后寝的紫微城,在这里雄视天下,发号施令。紫微城的建筑格局颇具特色,也成了后来宫城建设的范本。
▶️紫微城中乾阳殿
宇文恺设计的紫微城前朝后寝,总面积约4.2平方公里,包括一些小城和池苑等,功能比较齐全。
乾阳殿是紫微城的主殿,规模宏大,装饰精美,令人视之目炫。大业二年(公元606年),隋炀帝曾在这里接受万国朝贺,还留下了《冬至乾阳殿受朝诗》,称“端拱朝万国,守文继百王”,并在诗中表达了对“新邑建嵩岳,双阙临洛阳”的喜悦之情。
隋炀帝迁都洛阳,是为了更好地掌控天下。他以洛阳为中心,开凿了南至余杭(今杭州)、北达涿郡(今北京)的南北大运河,并积极经营西域,打通丝路,吸引各国客商来洛阳进行交易。
尽管隋炀帝有雄才大略,且渴望建功立业,但他的弱点也很明显,那就是好大喜功、贪图享乐。公元618年,他在巡幸江都(今扬州)时被部下宇文化及杀死,乾阳殿也一度被毁,后来武则天在其址上建起明堂,仍为紫微城的核心所在。
最早毁掉乾阳殿的是秦王李世民。公元621年,他击败王世充,攻克洛阳城,见乾阳殿过于奢华,便命人将其焚毁。不过,他登基之后就后悔了,打算在原址上重建乾阳殿,结果遭到了大臣张玄素的反对。
那是公元630年,唐太宗李世民已在位5年。他称东都为洛阳宫,想派人重建乾阳殿,以备巡幸。
张玄素为官清廉,直言敢谏。他认为此事万万不可,对唐太宗极力劝阻:“当初隋人建乾阳殿,我是亲眼所见。那些用作梁、柱的巨木近处都没有,要从江西的豫章一带采来,2000人才能拖动一根柱子。柱下即使装上铁轮,拖出一二里也就坏了,即使有几百人备着换铁轮,一天也不过拖动二三十里。这样粗略一算,一根柱子就要费10万人力。”
在张玄素看来,经过隋末战乱,百姓生活困苦,唐太宗此时要重建乾阳殿,简直就连隋炀帝也不如。唐太宗不服,问:“你说我不如隋炀帝,那我比桀、纣怎么样?”张玄素说:“如果要重建乾阳殿,那就和他们一样为祸天下了。”
这下,唐太宗终于醒悟过来,放弃了重建乾阳殿的念头。
▶️则天门上紫微观
紫微城又称紫微宫,其正南门即应天门,隋时称则天门,有“以天为法”,治理天下之意。
《大业杂记》中记载:“则天门两重观,观上曰:‘紫微观’。左右连阙,阙高百二十尺。”这是一座雄伟壮观的城楼,代表着古代城门建制的最高等级。对隋王朝来说,它见证过万国来朝的荣耀,也记录了亡国之君的屈辱。
公元618年,隋炀帝在江都被弑时,越王杨侗正留守东都洛阳。
这是一个年仅15岁的少年,他“美姿容,性宽厚”,比隋炀帝更得人心。可是,身为隋炀帝之孙,他不得不收拾祖父留下的烂摊子,甚至为此付出自己的生命。
当年五月,隋炀帝身死的消息传回洛阳,越王杨侗便被推上皇位,并改年号为皇泰。也正因此,史书中常称他为皇泰主或皇泰帝。
辅佐少年皇帝杨侗的有七个人,包括段达、王世充、元文都等,时人称为“七贵”。这七人各怀心思,王世充手握兵权,便抢先发难,趁夜包围宫城,欲诛杀元文都等。元文都闻讯,忙奉杨侗到乾阳殿,陈兵自卫,闭门拒守。
当时,王世充已大开杀戒。他见紫微宫宫门紧闭,就命部下进攻,杨侗派人登上紫微观喝问:“你兴兵作乱,意欲何为?”王世充道:“请朝廷杀了元文都。”
元文都说:“我今朝一死,陛下也要大难临头了!”杨侗无奈,哭着交出元文都。果然,王世充杀死元文都,又入宫换掉了所有侍卫,才到乾阳殿面见杨侗。杨侗谴责他不守为臣之道,并质问道:“你肆意逞强,敢杀我吗?!”
王世充为人狡诈,口是心非。他痛哭流涕地认错,又披发为誓,骗取了小皇帝的信任。随后,他独揽了朝政大权,并入住紫微宫,派人监视杨侗的一举一动。
皇泰二年(公元619年)四月,王世充逼杨侗禅位于他,并改国号为郑。杨侗先是被幽禁于含凉殿,后于当年五月被害,时年16岁。临死前,他以布为席,焚香礼佛,只望再也不生帝王尊贵家。
王世充改则天门为顺天门,固守洛阳与李世民对抗。公元621年,李世民攻入城内,火焚乾阳殿,同时也毁了则天门及紫微观。不过,没过多少年,它们就被重建,继续书写着紫微城的故事。(洛阳晚报 记者 张广英)
紫微城在哪里?就在隋唐洛阳城的西北隅。它的正南门是应天门,主要建筑有明堂、天堂、九洲池……有人会说,这不就是隋唐洛阳城宫城吗?
对,紫微城就是隋唐洛阳城宫城的名字。现在,我们来讲讲和它有关的那些往事。
▶️宇文恺与紫微城
算起来,洛阳紫微城已有1400多年的历史了。
作为隋唐洛阳城的宫城,它始建于隋大业元年(公元605年),自唐至宋一直沿用,共存在了530余年。世人惊叹于它的辉煌壮丽,曾称它为“万宫之宫”,而这要归功于一个人,他就是隋东都洛阳城的总设计师——宇文恺。
宇文恺是鲜卑贵族,生于公元555年。他出身武将世家,却从小喜欢读书,满脑子奇思妙想。公元604年,隋炀帝登基,次年改元大业,迁都洛阳。营建东京(后称东都)洛阳城的重任,就落在了将作大匠宇文恺的肩上。
把洛阳城建成什么样呢?宇文恺揣测隋炀帝的心思,很快定下了“宏侈”的基调,就是不计成本,怎么恢宏壮丽怎么来。在设计上,他突出了天人合一的理念,将洛阳城分为宫城、皇城、外郭城,分别对应天上的星官紫微垣、太微垣和天市垣。
所谓星官,就是类似星座的恒星组合。在古人看来,紫微垣、太微垣和天市垣是天上的三座城,其中紫微垣以北极为中枢,也称紫微宫,是天帝所居的地方。隋炀帝既是天子,他所在的宫城自然相当于天帝所居的紫微宫,因此要称紫微城。
关于洛阳紫微城得名的由来,史书中也多有记载。如《新唐书》中称:“宫城在皇城北……以象北辰籓卫,曰紫微城。”《元河南志》则称:“宫城曰紫微城,其城象紫微宫,因以名,在都城之西北隅。”
宇文恺只用不到一年时间,就建成了“穷极壮丽”的洛阳城。其中,紫微城由卫尉卿刘权、秘书丞韦万顷负责营建,他们征用兵夫70万,两个月筑好城墙,又役使了大量人力建造宫殿。
据《元和郡县图志》记载,宇文恺巧思绝伦,紫微城等处的宫殿都是他设计的,看上去极其奢侈华丽,“前代都邑莫之比焉”。
隋炀帝对此十分满意,他很快迁居前朝后寝的紫微城,在这里雄视天下,发号施令。紫微城的建筑格局颇具特色,也成了后来宫城建设的范本。
▶️紫微城中乾阳殿
宇文恺设计的紫微城前朝后寝,总面积约4.2平方公里,包括一些小城和池苑等,功能比较齐全。
乾阳殿是紫微城的主殿,规模宏大,装饰精美,令人视之目炫。大业二年(公元606年),隋炀帝曾在这里接受万国朝贺,还留下了《冬至乾阳殿受朝诗》,称“端拱朝万国,守文继百王”,并在诗中表达了对“新邑建嵩岳,双阙临洛阳”的喜悦之情。
隋炀帝迁都洛阳,是为了更好地掌控天下。他以洛阳为中心,开凿了南至余杭(今杭州)、北达涿郡(今北京)的南北大运河,并积极经营西域,打通丝路,吸引各国客商来洛阳进行交易。
尽管隋炀帝有雄才大略,且渴望建功立业,但他的弱点也很明显,那就是好大喜功、贪图享乐。公元618年,他在巡幸江都(今扬州)时被部下宇文化及杀死,乾阳殿也一度被毁,后来武则天在其址上建起明堂,仍为紫微城的核心所在。
最早毁掉乾阳殿的是秦王李世民。公元621年,他击败王世充,攻克洛阳城,见乾阳殿过于奢华,便命人将其焚毁。不过,他登基之后就后悔了,打算在原址上重建乾阳殿,结果遭到了大臣张玄素的反对。
那是公元630年,唐太宗李世民已在位5年。他称东都为洛阳宫,想派人重建乾阳殿,以备巡幸。
张玄素为官清廉,直言敢谏。他认为此事万万不可,对唐太宗极力劝阻:“当初隋人建乾阳殿,我是亲眼所见。那些用作梁、柱的巨木近处都没有,要从江西的豫章一带采来,2000人才能拖动一根柱子。柱下即使装上铁轮,拖出一二里也就坏了,即使有几百人备着换铁轮,一天也不过拖动二三十里。这样粗略一算,一根柱子就要费10万人力。”
在张玄素看来,经过隋末战乱,百姓生活困苦,唐太宗此时要重建乾阳殿,简直就连隋炀帝也不如。唐太宗不服,问:“你说我不如隋炀帝,那我比桀、纣怎么样?”张玄素说:“如果要重建乾阳殿,那就和他们一样为祸天下了。”
这下,唐太宗终于醒悟过来,放弃了重建乾阳殿的念头。
▶️则天门上紫微观
紫微城又称紫微宫,其正南门即应天门,隋时称则天门,有“以天为法”,治理天下之意。
《大业杂记》中记载:“则天门两重观,观上曰:‘紫微观’。左右连阙,阙高百二十尺。”这是一座雄伟壮观的城楼,代表着古代城门建制的最高等级。对隋王朝来说,它见证过万国来朝的荣耀,也记录了亡国之君的屈辱。
公元618年,隋炀帝在江都被弑时,越王杨侗正留守东都洛阳。
这是一个年仅15岁的少年,他“美姿容,性宽厚”,比隋炀帝更得人心。可是,身为隋炀帝之孙,他不得不收拾祖父留下的烂摊子,甚至为此付出自己的生命。
当年五月,隋炀帝身死的消息传回洛阳,越王杨侗便被推上皇位,并改年号为皇泰。也正因此,史书中常称他为皇泰主或皇泰帝。
辅佐少年皇帝杨侗的有七个人,包括段达、王世充、元文都等,时人称为“七贵”。这七人各怀心思,王世充手握兵权,便抢先发难,趁夜包围宫城,欲诛杀元文都等。元文都闻讯,忙奉杨侗到乾阳殿,陈兵自卫,闭门拒守。
当时,王世充已大开杀戒。他见紫微宫宫门紧闭,就命部下进攻,杨侗派人登上紫微观喝问:“你兴兵作乱,意欲何为?”王世充道:“请朝廷杀了元文都。”
元文都说:“我今朝一死,陛下也要大难临头了!”杨侗无奈,哭着交出元文都。果然,王世充杀死元文都,又入宫换掉了所有侍卫,才到乾阳殿面见杨侗。杨侗谴责他不守为臣之道,并质问道:“你肆意逞强,敢杀我吗?!”
王世充为人狡诈,口是心非。他痛哭流涕地认错,又披发为誓,骗取了小皇帝的信任。随后,他独揽了朝政大权,并入住紫微宫,派人监视杨侗的一举一动。
皇泰二年(公元619年)四月,王世充逼杨侗禅位于他,并改国号为郑。杨侗先是被幽禁于含凉殿,后于当年五月被害,时年16岁。临死前,他以布为席,焚香礼佛,只望再也不生帝王尊贵家。
王世充改则天门为顺天门,固守洛阳与李世民对抗。公元621年,李世民攻入城内,火焚乾阳殿,同时也毁了则天门及紫微观。不过,没过多少年,它们就被重建,继续书写着紫微城的故事。(洛阳晚报 记者 张广英)
#至道学宫[超话]#阴阳与24节气
《易传·系辞上传》云:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
《诗·大雅·公刘》:“相其阴阳,观其流泉。”
《礼记·郊特牲》:“乐由阳来者也,礼由阴作者,阴阳和而万物得。”
《礼记·祭义》:“日出于东,月生于西,阴阳长短,终始相巡。”孔颖达 疏:“阴谓夜也,阳谓昼也。夏则阳长而阴短,冬则阳短而阴长,是阴阳长短。”
《楚辞·九辩》:“四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。”
方位、南北、天地、昼夜、四季等均可用阴阳表示。
因此,冬至是阴阳二气变化的关键期,阴气处于最高点,但阳气开始发生,夏至则是阳气最盛、阴气滋长之时,阴阳转换,又可以和食物的热性、凉性相对应,和气候相对应,如何防病、健康饮食、顺时耕种、开展文化活动,有着一套完整的禁忌和规矩,是古代文化中很重要的一部分。天干地支、五行观念也和节气有对应关系。
罗盘中也应用到二十四节气,并且也同样利用了月建。
十二支和十二月相配,依序称为建子月,建丑月,建寅月等等,这就叫“月建”。这里还涉及另外一个概念“十二宫次”。
在历法发展过程中,古代利用北斗七星的斗柄指向来定位月名。
古代以北斗星的运转计算月令,斗柄所指之辰谓之“斗建”。又是历法中的“月建”。
《汉书·律历志上》:“日至其初为节,至其中斗建下为十二辰,视其建而知其次。”
在《汉书·律历志》中说的很清楚:“辰者,日月之会而建所指也。”就说明了辰,月建所指。
这里提到的“(月)建所指”即北斗所指,叫做斗建,例如《史记·历书》集解就说:“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义.七政》引《尚书纬》曰:“北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,……州国分野年命,莫不政之。”
所谓“月建”,就是把黄道(即太阳一年在天空中移动一圈的路线)附近的一周天十二等分,由东向西配以子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥十二支。
在《礼记·月令》:“孟春之月,”郑注:“孟,长也。日月之行,一岁十二会,圣王因其会而分之,以为大数焉。观斗所建,命其四时。此云孟春者,日月会於诹訾,而斗建寅之辰也。”疏:“斗,谓北斗,循天而转,行建一月一辰,辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑也”
初昏时出现北斗七星,斗柄指寅为正月,斗柄指卯为二月,斗柄指辰为三月,斗柄指巳为四月,斗柄指午为五月,斗柄指未为六月,斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月,斗柄指戌为九月,斗柄指亥为十月,斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
就一日而言,每日从所处地球观之,北斗七星绕行北极星随时间亦由东向西进行圆周运动,每个时辰(即两个小时)移动一个地支区位(也是周天30度),一天十二地支恰为一周,恰好又与太阳“周日视运动”相吻合。因斗建(所处月令)之不同,北斗七星于天球上位置,在不同月令虽同一时辰,亦有所差别。
由于夜半“子时”既是昼夜阴阳消长变化的终点,也是新的一天阴阳消长变化的开始,同时,冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之时,所以非常重要。
十二地支之间间隔30度,等分一个太阳回归年,每支恰恰对应着一年的十二个月,即所谓“岁有十二月,日有十二辰”(《灵枢·卫气行》)之意。
罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式:
第一种是立春自壬始,雨水、惊蛰等节气循时序即“顺时针”而排列,在罗盘中称为“太阴到山盘”;
第二种是立春自壬始,雨水、惊蛰等节气“逆时针”而排列,在罗盘中称为“太阳到山盘”。
这里太阳指“日”,太阴指“月”。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位。
按照传统解释:周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是,太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示,进而返回初始用“复”卦表示,代表“冬至”开始“一阳复始”;“夏至”用“逅”卦表述,代表太阳在最南点的“南回归线”时,“一阴复始”。
中医治病离不开天文,自然与二十四节气也有关系,所谓“夏病冬治,冬病夏治”即是利用这种天文现象的原理来治病的。
大雪,自壬中至子中。冬至,自子中至癸中。
小寒,自癸中至丑中,大寒,自丑中至艮中。
立春,自艮中至寅中。雨水,自寅中至甲中。
惊蛰,自甲中至卯中。春分,自卯中至乙中。
清明,自乙中至辰中。谷雨,自辰中至巽中。
立夏,自巽中至乙中。小满,自已中至丙中。
芒种,自丙中至午中。夏至,自午中至丁中。
小暑,自丁中至未中。大暑,自未中至坤中。
立秋,自坤中至申中。处暑,自申中至庚中。
白露,自庚中至酉中。秋分,自酉中至辛中。
寒露,自辛中至戊中。霜降,自戊中至乾中。
立冬,自乾中至亥中。小雪,自亥中至壬中。 https://t.cn/AigLm1sM
《易传·系辞上传》云:“是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”
《诗·大雅·公刘》:“相其阴阳,观其流泉。”
《礼记·郊特牲》:“乐由阳来者也,礼由阴作者,阴阳和而万物得。”
《礼记·祭义》:“日出于东,月生于西,阴阳长短,终始相巡。”孔颖达 疏:“阴谓夜也,阳谓昼也。夏则阳长而阴短,冬则阳短而阴长,是阴阳长短。”
《楚辞·九辩》:“四时递来而卒岁兮,阴阳不可与俪偕。”
方位、南北、天地、昼夜、四季等均可用阴阳表示。
因此,冬至是阴阳二气变化的关键期,阴气处于最高点,但阳气开始发生,夏至则是阳气最盛、阴气滋长之时,阴阳转换,又可以和食物的热性、凉性相对应,和气候相对应,如何防病、健康饮食、顺时耕种、开展文化活动,有着一套完整的禁忌和规矩,是古代文化中很重要的一部分。天干地支、五行观念也和节气有对应关系。
罗盘中也应用到二十四节气,并且也同样利用了月建。
十二支和十二月相配,依序称为建子月,建丑月,建寅月等等,这就叫“月建”。这里还涉及另外一个概念“十二宫次”。
在历法发展过程中,古代利用北斗七星的斗柄指向来定位月名。
古代以北斗星的运转计算月令,斗柄所指之辰谓之“斗建”。又是历法中的“月建”。
《汉书·律历志上》:“日至其初为节,至其中斗建下为十二辰,视其建而知其次。”
在《汉书·律历志》中说的很清楚:“辰者,日月之会而建所指也。”就说明了辰,月建所指。
这里提到的“(月)建所指”即北斗所指,叫做斗建,例如《史记·历书》集解就说:“随斗杓所指建十二月”。
《五行大义.七政》引《尚书纬》曰:“北斗居天之中,当昆仑之上,运转所指,随二十四气,正十二辰,建十二月,……州国分野年命,莫不政之。”
所谓“月建”,就是把黄道(即太阳一年在天空中移动一圈的路线)附近的一周天十二等分,由东向西配以子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥十二支。
在《礼记·月令》:“孟春之月,”郑注:“孟,长也。日月之行,一岁十二会,圣王因其会而分之,以为大数焉。观斗所建,命其四时。此云孟春者,日月会於诹訾,而斗建寅之辰也。”疏:“斗,谓北斗,循天而转,行建一月一辰,辰三十度九十六分度之四十二。正月建寅,二月建卯,三月建辰,四月建巳,五月建午,六月建未,七月建申,八月建酉,九月建戌,十月建亥,十一月建子,十二月建丑也”
初昏时出现北斗七星,斗柄指寅为正月,斗柄指卯为二月,斗柄指辰为三月,斗柄指巳为四月,斗柄指午为五月,斗柄指未为六月,斗柄指申为七月。斗柄指酉为八月,斗柄指戌为九月,斗柄指亥为十月,斗柄指子为十一月。斗柄指丑为十二月。
就一日而言,每日从所处地球观之,北斗七星绕行北极星随时间亦由东向西进行圆周运动,每个时辰(即两个小时)移动一个地支区位(也是周天30度),一天十二地支恰为一周,恰好又与太阳“周日视运动”相吻合。因斗建(所处月令)之不同,北斗七星于天球上位置,在不同月令虽同一时辰,亦有所差别。
由于夜半“子时”既是昼夜阴阳消长变化的终点,也是新的一天阴阳消长变化的开始,同时,冬至“子月”又正好是北斗星斗柄指向北方之时,所以非常重要。
十二地支之间间隔30度,等分一个太阳回归年,每支恰恰对应着一年的十二个月,即所谓“岁有十二月,日有十二辰”(《灵枢·卫气行》)之意。
罗盘中二十四节气与二十四山相配合有两种方式:
第一种是立春自壬始,雨水、惊蛰等节气循时序即“顺时针”而排列,在罗盘中称为“太阴到山盘”;
第二种是立春自壬始,雨水、惊蛰等节气“逆时针”而排列,在罗盘中称为“太阳到山盘”。
这里太阳指“日”,太阴指“月”。到山的意思是太阳或太阴运行到二十四山的某山方位。
按照传统解释:周易八卦在罗盘上表述的阴阳与二十四节气的关系是,太阳斜射在地球最北点的“北回归线”时用全阴的“坤”卦表示,进而返回初始用“复”卦表示,代表“冬至”开始“一阳复始”;“夏至”用“逅”卦表述,代表太阳在最南点的“南回归线”时,“一阴复始”。
中医治病离不开天文,自然与二十四节气也有关系,所谓“夏病冬治,冬病夏治”即是利用这种天文现象的原理来治病的。
大雪,自壬中至子中。冬至,自子中至癸中。
小寒,自癸中至丑中,大寒,自丑中至艮中。
立春,自艮中至寅中。雨水,自寅中至甲中。
惊蛰,自甲中至卯中。春分,自卯中至乙中。
清明,自乙中至辰中。谷雨,自辰中至巽中。
立夏,自巽中至乙中。小满,自已中至丙中。
芒种,自丙中至午中。夏至,自午中至丁中。
小暑,自丁中至未中。大暑,自未中至坤中。
立秋,自坤中至申中。处暑,自申中至庚中。
白露,自庚中至酉中。秋分,自酉中至辛中。
寒露,自辛中至戊中。霜降,自戊中至乾中。
立冬,自乾中至亥中。小雪,自亥中至壬中。 https://t.cn/AigLm1sM
佐竹义重(佐竹 义重、さたけ よししげ、1547年3月7日-1612年5月19日)天文十六年(1547)生于常陆太田城,父亲为“常陆之雄”佐竹义昭。是日本战国时代的大名。河内源氏后代,为佐竹氏第十八代当主。佐竹氏二十代家督,关东之名将、军事家及外交家,人称“关东之鬼”。
幼年的义重,已是深具武勇之才,为重臣们所期望。永禄五年(1562),由于父亲佐竹义昭体弱多病,故于三十二岁盛年时早早让位予十六岁的义重;三年后病死,从此佐竹家走向最盛期。继承家督同年,义重迎来初阵,与相马盛胤对战于瓮之原,义重于此战中大获全胜,并连取七敌将之首级,威振常陆。
当时的佐竹氏属于关八州之内的诸大名之一,自从河越夜战(天文十五年,1546)后,后北条氏确立关东霸权,关八州内的诸大名无不敬畏,唯佐竹家为首的小部势力依然力拒。义重遵循其父的“亲上杉、结宇都宫”的外交方针对抗后北条及上总的里见氏。义重开始外交、军事手段于常陆扩大势力。同年,太田资正等反北条派向义重寻求庇护,义重借机收为家臣,占领岩槻、片野及柿冈三城。永禄十年至天正三年(1569-1575)其间,义重利用软硬兼施的方法扩张,同时于天正二年(1574)会见上杉谦信,并得到谦信赠送名太刀“备前三郎国宗”,以表达对义重的赏识,更道:“此太刀作为在下武略之传承,阁下隐居后,可后传子孙。”,尽管后来上杉家与北条结成越相同盟,义重对上杉极度不满,但后来义重传刀予长男义宣时,强调“刀之魂不可失”,仍可证明义重对谦信的敬重。(出自越佐史料)与谦信亲密的同时,义重留意到正在布武天下的织田信长,并向信长表达支持拥立足利义昭的立场,天正四年(1576),义重在信长上洛成功后,受封从五位下常陆介;从此,义重借助织田势力进一步牵制北条氏政,以换取时间扩展势力。
天正十四年(1586),义重让出家督位予嫡男义宣,虽退居二线,但仍握有重权。天正十五年(1587),由于芦名家无嗣,义重成功把次男义广过继芦名家,间接成为一体,成为关东一带的强大势力。天正十六年(1588),秀吉成为天下人,发布“关东奥两国惣无事令”,熟知天下大势的义重立刻加强与秀吉的关系,希望藉以铲除北条,但同年,伊达政宗大举侵袭芦名,爆发漥田之战及著名的折上原之战,最终芦名家以灭亡告终,佐竹也因此与伊达直接对峙;开始“北拒伊达,南抗北条”的局面。刚巧,秀吉正准备出战北条及奥州,三国争霸战也因此得到缓和,义重藉此加快向北关东扩张的步伐。庆长五年(1600),家康展开上杉讨伐战的同时,三成悄然卮兵于畿内,一向与三成亲交的义宣,为从入东军或西军的问题与佐竹家内的众臣及义重激辩,当中义重等指出不应因对三成之私交而起私愤,但义宣叱责道:“治部(三成)绝无私心,全为公职矣! 然众国君之怒,岂非私愤乎?”不过,义宣也明白家康的力量,故得在两者之间作出选择,最后义宣选择了三成。纵然加入西军的决定,换取了三成的信赖,而家康也因此赞赏义宣为“律义者”(即忠厚老实的人),但义重等谱代大臣及老臣都对三成不信任,加上东军多次邀请佐竹入从,更令家中分歧加剧。最终,即使三成多次催促,但在义重等的压力及阻挠下,义宣未有出兵。
关原之战由东军胜利而结束,由于义宣曾公开声称加入西军,故在战后遭到家康的责问,佐竹家面对可能遭改易的命运的同时,义重到江户向家康请罪及求情,由于考虑到佐竹的强大军事力量,最终家康被说服,把佐竹减封到出羽秋田二十万五千石,佐竹家又一次在义重的努力下免受灾厄。
危机平息后,义重不再过问政事,专心养老,但义宣也不时向义重请教。麎长十九年(1614)四月,义重因在狩猎途中中暑而坠马,十九日,这个叱咤于北关东及常陆的“关东之鬼”终于结束了鬼谋的一生,终年六十六岁。
佐竹义重是一代名将,作战时身先士卒,曾经有一次北条大军入侵,当义重领兵对抗时,义重指出:“敌军远来疲乏,要是我军听从军令,焉能不胜?”之后,义重立刻策骑冲入敌阵,使士气为此大振,最终击溃北条,后来义重因此被称为“坂东太郎”。加上义重着重军纪及士兵服从性,故佐竹军队作战果敢勇猛,莫之能御,义重也从此得到“鬼义重”之名,名振关东、常陆一带。
有鉴于佐竹氏于鎌仓、室町时代的宗族之乱,义重承袭父亲义昭的政策,与周围的大名广结姻亲,不但可增加统治范围,也是作为一种保护的政策。同时义重也与佐竹南、北、东三分家的关系渐次拉近,作为屏障之用,义重也常对众子教诲道:“万事以保护佐竹为要”。双管齐下之下,常陆外围,全是亲佐竹的大名保护网,可见义重的外交之高明。难怪有人说如说东北之雄,伊达外,唯佐竹矣。
幼年的义重,已是深具武勇之才,为重臣们所期望。永禄五年(1562),由于父亲佐竹义昭体弱多病,故于三十二岁盛年时早早让位予十六岁的义重;三年后病死,从此佐竹家走向最盛期。继承家督同年,义重迎来初阵,与相马盛胤对战于瓮之原,义重于此战中大获全胜,并连取七敌将之首级,威振常陆。
当时的佐竹氏属于关八州之内的诸大名之一,自从河越夜战(天文十五年,1546)后,后北条氏确立关东霸权,关八州内的诸大名无不敬畏,唯佐竹家为首的小部势力依然力拒。义重遵循其父的“亲上杉、结宇都宫”的外交方针对抗后北条及上总的里见氏。义重开始外交、军事手段于常陆扩大势力。同年,太田资正等反北条派向义重寻求庇护,义重借机收为家臣,占领岩槻、片野及柿冈三城。永禄十年至天正三年(1569-1575)其间,义重利用软硬兼施的方法扩张,同时于天正二年(1574)会见上杉谦信,并得到谦信赠送名太刀“备前三郎国宗”,以表达对义重的赏识,更道:“此太刀作为在下武略之传承,阁下隐居后,可后传子孙。”,尽管后来上杉家与北条结成越相同盟,义重对上杉极度不满,但后来义重传刀予长男义宣时,强调“刀之魂不可失”,仍可证明义重对谦信的敬重。(出自越佐史料)与谦信亲密的同时,义重留意到正在布武天下的织田信长,并向信长表达支持拥立足利义昭的立场,天正四年(1576),义重在信长上洛成功后,受封从五位下常陆介;从此,义重借助织田势力进一步牵制北条氏政,以换取时间扩展势力。
天正十四年(1586),义重让出家督位予嫡男义宣,虽退居二线,但仍握有重权。天正十五年(1587),由于芦名家无嗣,义重成功把次男义广过继芦名家,间接成为一体,成为关东一带的强大势力。天正十六年(1588),秀吉成为天下人,发布“关东奥两国惣无事令”,熟知天下大势的义重立刻加强与秀吉的关系,希望藉以铲除北条,但同年,伊达政宗大举侵袭芦名,爆发漥田之战及著名的折上原之战,最终芦名家以灭亡告终,佐竹也因此与伊达直接对峙;开始“北拒伊达,南抗北条”的局面。刚巧,秀吉正准备出战北条及奥州,三国争霸战也因此得到缓和,义重藉此加快向北关东扩张的步伐。庆长五年(1600),家康展开上杉讨伐战的同时,三成悄然卮兵于畿内,一向与三成亲交的义宣,为从入东军或西军的问题与佐竹家内的众臣及义重激辩,当中义重等指出不应因对三成之私交而起私愤,但义宣叱责道:“治部(三成)绝无私心,全为公职矣! 然众国君之怒,岂非私愤乎?”不过,义宣也明白家康的力量,故得在两者之间作出选择,最后义宣选择了三成。纵然加入西军的决定,换取了三成的信赖,而家康也因此赞赏义宣为“律义者”(即忠厚老实的人),但义重等谱代大臣及老臣都对三成不信任,加上东军多次邀请佐竹入从,更令家中分歧加剧。最终,即使三成多次催促,但在义重等的压力及阻挠下,义宣未有出兵。
关原之战由东军胜利而结束,由于义宣曾公开声称加入西军,故在战后遭到家康的责问,佐竹家面对可能遭改易的命运的同时,义重到江户向家康请罪及求情,由于考虑到佐竹的强大军事力量,最终家康被说服,把佐竹减封到出羽秋田二十万五千石,佐竹家又一次在义重的努力下免受灾厄。
危机平息后,义重不再过问政事,专心养老,但义宣也不时向义重请教。麎长十九年(1614)四月,义重因在狩猎途中中暑而坠马,十九日,这个叱咤于北关东及常陆的“关东之鬼”终于结束了鬼谋的一生,终年六十六岁。
佐竹义重是一代名将,作战时身先士卒,曾经有一次北条大军入侵,当义重领兵对抗时,义重指出:“敌军远来疲乏,要是我军听从军令,焉能不胜?”之后,义重立刻策骑冲入敌阵,使士气为此大振,最终击溃北条,后来义重因此被称为“坂东太郎”。加上义重着重军纪及士兵服从性,故佐竹军队作战果敢勇猛,莫之能御,义重也从此得到“鬼义重”之名,名振关东、常陆一带。
有鉴于佐竹氏于鎌仓、室町时代的宗族之乱,义重承袭父亲义昭的政策,与周围的大名广结姻亲,不但可增加统治范围,也是作为一种保护的政策。同时义重也与佐竹南、北、东三分家的关系渐次拉近,作为屏障之用,义重也常对众子教诲道:“万事以保护佐竹为要”。双管齐下之下,常陆外围,全是亲佐竹的大名保护网,可见义重的外交之高明。难怪有人说如说东北之雄,伊达外,唯佐竹矣。
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