#能量共生##我有我爱
人，出生之时，谓之命格：“即定入世所遇。”所遇之设定，不作“命”之囹圄，而作淬炼“命格”考验之用。

1. 肉体生命是历练无形生命的载体、机遇或称作“人物设定”。

2. 有言如是：一世有一世的修行。既是：“人生有八苦：生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛”；也是这样解释：“人生看不开，放不下之人事物，谓之执法：执念、妄念。然，这一念就可能是一生之执妄。一生即一世，到老弥留，便会自主回忆一世之执妄，自惭形秽、懊悔无及。此等行径便是一世有一世的修行。”

3. 命格所遇之人事物，既是因果之律的安排，也是一念来回的考验。善恶之鉴，爱恨憎怨，便会引导各人展现对应的思言行为，造化因源果报，换言之：“命运掌握在自己手上。”
 
一念之间，考验已成；既是经历，也是积累—命运。人生每一小阶段的结果叠加，终将在归去时一并回报。

1. 考验的抉择，既是经历，也是命格到命运的形成。
2. 小我小爱、大我大爱；自我私爱、无我自然。

3. 人生之中每一阶段的所遇，不论好坏都是考验的历练。所谓回报：是经一事长一智，知错能改，总结反省，行为修正；或是，变本加厉，毫无顾忌，任性妄为，偏执到底。上天有好生之德！好生，即是给足一生的时间，让人悔改醒悟，终审一世，来生或福或罚，循环历练不息。
 
不论何种“我”，只存在于“相对而立”。相对，必要对象，必有施与舍，进一步讲：“我”作何“用”。“我”的本质是：“用”（为）。
与时俱进，因势而为。莫要刻搬，莫以避荣，莫驾古风，莫陷虚无。
价值以“为”显，不以止“有”而荣。

缘主,不要再动怒了,不值得,人世百转,心中怒痴嗔越多越是罪孽,你要冷静,不要被恶迷了心神,我们都是凡人,我们要放下恶,才能走得更远,更高。

这位施主，希望您往后余生乐善好施，积下福祉，不必为了一个讨厌的人损耗心力，亏损元气。你若悟到我说的话，是我之幸。凡此种种皆为过眼云烟，恰如佛曰，五蕴皆空，舍利子。

佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，保持豁达的心态，不要让自己活得太累。

世人我执太深，自以为看到真相，于是去相信抹黑，却造了大口业.无人阻止创作，人生在世，口业往往才是最大的罪孽，也是一生罪孽最深的来源.妄下定论阔谈是非，是损了自己福报，阿弥陀佛

修行，一定要谨防造口业。不听是非，不传是非，这是一种做人的基本素养。日常生活中，我们把说话当成再平常不过的事，可是要知道，我们说的每一句话都要负责任。修行人不该谈论他人是非，谈论是非，除了蒙蔽自己心性，还会让自己内心陷入纷扰、不安的状态，障碍我们的解脱之道。

施主好，近期由于世间杂念太多，我等已经佛性悟道！钟意于他，则看花是他，看云也是他，看景是他，看物亦是他，如此想来，他似乎从未远离，所以遥祝卿安即可！

意识，犹言意根之识。盖第七末那(末那，梵语翻为意)，为生起第六识之根。故约其生起之根则为意，约其分别之用则曰识，因名之曰意识也。欲明修行止观，必用意识之故，不可不略知八识名相。盖自最初一念不觉，真妄和合，而成藏识。此即阿赖耶，所谓第八识是也。名为藏者，谓其能受前七识之熏，执藏根身器界之种子故。其缘第八识之见分，执之为我者，即第七末那意。见闻觉知，攀缘分别者，即第六意识。其由五根发现于外者，则为眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，所谓前五识是也。此八个识，成则俱成，起即同起。约用成八，约体为一也。然凡夫之前五识，全仗意识功能，助成其用。藏识固是主人公，然但能为诸法所依之本，摄持诸法，不能自造善恶。所以谓之真妄和合者，即由真心不觉自动，妄分能所，而有末那之妄执，意识之妄情故耳。是故八个识中，力用之大，必推六七二识。然而第七末那，但能恒常审量，妄执我见。惟有第六意识，既明且利，无境不能缘，无事不能作，其力极強，其用极广。故意识若转，末那亦随之而转。若此二俱转成智者(转意识成妙观察智，转末那成平等性智)，尔时藏识即转为大圆镜智，前五识亦转为成所作智矣。今修止观，即欲转识成智耳。而意识若转，诸识随转。所以修行止观，必从意识下手者此也。
（谛闲法师《大乘止观述记》）