《大宝积经·无量寿如来会》：第十八愿是：“若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提，唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”
第十九愿是：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善根回向，愿生极乐；彼人临命终时，我与诸比丘众，现其人前。若不尔者，不取正觉。”
第二十愿是：“若我成佛，无量国中所有众生，闻说我名，以己善根回向极乐，若不生者，不取菩提。”
【心心回向】
摄生三愿，都強调善根回向。回向之重要性，可谓大矣！ https://t.cn/RxmA3xB
第十九愿是：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善根回向，愿生极乐；彼人临命终时，我与诸比丘众，现其人前。若不尔者，不取正觉。”
第二十愿是：“若我成佛，无量国中所有众生，闻说我名，以己善根回向极乐，若不生者，不取菩提。”
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《大宝积经·无量寿如来会》：第十八愿是：“若我证得无上觉时，余佛刹中诸有情类，闻我名已，所有善根心心回向，愿生我国，乃至十念，若不生者，不取菩提，唯除造无间恶业、诽谤正法及诸圣人。”
第十九愿是：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善根回向，愿生极乐；彼人临命终时，我与诸比丘众，现其人前。若不尔者，不取正觉。”
第二十愿是：“若我成佛，无量国中所有众生，闻说我名，以己善根回向极乐，若不生者，不取菩提。”
1，十八愿不是持名。当然持名可以是愿生净土的表现形式，但显然不限于持名。
2，摄生三愿，都強调善根回向。回向之重要性，可谓大矣！
第十九愿是：“若我成佛，于他刹土，有诸众生发菩提心，及于我所起清净念，复以善根回向，愿生极乐；彼人临命终时，我与诸比丘众，现其人前。若不尔者，不取正觉。”
第二十愿是：“若我成佛，无量国中所有众生，闻说我名，以己善根回向极乐，若不生者，不取菩提。”
1，十八愿不是持名。当然持名可以是愿生净土的表现形式，但显然不限于持名。
2，摄生三愿，都強调善根回向。回向之重要性，可谓大矣！
第三点是由无作为的大乐确立本觉为无二。你可能会纳闷，诸佛与有情众生，涅槃与轮回，显相与空性，是否变成分开了。诸佛与有情众生没有时间先后的二元性，轮回与涅槃没有或善或恶的二元本质，显相与空性由于是不可分的，因此在自性上没有二元分别。因此，它们是无作为的大乐。
这时候，务必要以离于攀缘的四解脱口诀教言而获得解脱：
● 无偏颇的亲自觉受，使你从攀缘于毁谤空边而解脱。
● 不变的空性本质，使你从攀缘于常边而解脱。
● 它们的无别双运，使你从真假交替的攀缘中解脱。
● 它们无偏倚的根基，使你从猛然落入一边的攀缘中解脱。
这时候，务必要以离于攀缘的四解脱口诀教言而获得解脱：
● 无偏颇的亲自觉受，使你从攀缘于毁谤空边而解脱。
● 不变的空性本质，使你从攀缘于常边而解脱。
● 它们的无别双运，使你从真假交替的攀缘中解脱。
● 它们无偏倚的根基，使你从猛然落入一边的攀缘中解脱。
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