修行的根本是修心，因为主宰善恶等一切起心动念的是“心”。驾驭住狂妄的心，调控好散乱的心，约束好欲望的心才是王道。清本固源，断恶向善，改往修来，无有祸殃！
修行其实就是一个颠倒自我的过程，去伪存真，正视自身的缺点，察觉致命的弱点，用谦卑的心态改造自我。同时保持自己的优点，持之以恒地贯穿一生，得意时不迷失，失意时不彷徨，时刻保持清明。
在是非面前，虽不能行大善，但不可造小恶，善恶取舍朗朗分明，对未来存敬畏之心；
对因果生深信之心；对自己抱负责之心。切不可逾越坠堕之崖，重趟业因苦海之界！
至此，即知修行不分在家出家，只求随缘自在，若已现出家相，则依僧家本份，以清规戒律收摄身心，以惭愧之心受十方供养，念念以忏悔和报恩之心，上求佛道，下化众生。
在清净伽蓝福地，法水洗尘，扫除心垢，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事！
若未能童贞入道，且已成家立业，切不能妄想执着，抛儿弃女，以自私之心逃避责任。稍染苦恼，以看破为晃遁隐空门，都不是大丈夫所为，纵然落发，也只是为自私渡金。
当以随缘不变，不变随缘之心，于红尘中千锤百炼，既名修行，当无分别，若择外缘，还是分别！故知真修行者时时处处都是对境，在家出家都是迎来送往，吃饭睡觉。
修行其实就是一个颠倒自我的过程，去伪存真，正视自身的缺点，察觉致命的弱点，用谦卑的心态改造自我。同时保持自己的优点，持之以恒地贯穿一生，得意时不迷失，失意时不彷徨，时刻保持清明。
在是非面前，虽不能行大善，但不可造小恶，善恶取舍朗朗分明，对未来存敬畏之心；
对因果生深信之心；对自己抱负责之心。切不可逾越坠堕之崖，重趟业因苦海之界！
至此，即知修行不分在家出家，只求随缘自在，若已现出家相，则依僧家本份，以清规戒律收摄身心，以惭愧之心受十方供养，念念以忏悔和报恩之心，上求佛道，下化众生。
在清净伽蓝福地，法水洗尘，扫除心垢，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，善知方便度众生，巧把尘劳为佛事！
若未能童贞入道，且已成家立业，切不能妄想执着，抛儿弃女，以自私之心逃避责任。稍染苦恼，以看破为晃遁隐空门，都不是大丈夫所为，纵然落发，也只是为自私渡金。
当以随缘不变，不变随缘之心，于红尘中千锤百炼，既名修行，当无分别，若择外缘，还是分别！故知真修行者时时处处都是对境，在家出家都是迎来送往，吃饭睡觉。
14.【萨婆 阿他豆 输朋】 sà pó ā tuō dòu shū péng
甘露灌顶获清凉，普救群萌得安康，六道四生成利乐，慈悲喜舍助法王。
这一句咒要分开三句来念，因为这一句咒，就有三个不同的意思。
“萨婆”是梵语，翻译过来就是“一切”，“一切”，就是一个“平等”的意思，所以“萨婆”就是说的“平等心”。
“阿他豆”也是梵语，翻译过来叫“富乐无贫”，富，就是富有；乐，是快乐。
为什么他富有而快乐呢？因为没有贫。这是一个翻译法。又有一个翻译叫“如意不灭”。
如意，就是你想怎么样子，就可以如你的意而成就；不灭，这种如意的成就，是永远不会消灭的。
这在十种心里边，是讲的“无为心”，这个无为心，就是富乐无贫，也就是如意不灭。
“输朋”也是梵语，翻译过来就叫“严净无忧”。严，就是庄严；净，就是清净。既庄严而又清净，既清净而又庄严，所以就没有忧愁了。
这个就是说的“无见取心”，见取是属于五利使之一，你看见了，心里有所有取着，这叫见取心。
15.【阿逝孕】 ā shì yùn
夜叉天王披虎皮，赏善罚恶拯危急，巡行四方记功过，主持公道平等齐。
“阿逝孕”也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢？就叫“无比法”，这种法，没有法可以和它比的。
又叫“无比教”，这种的教，也是没有其他宗教可以比的。这个就是十心里边所说的“卑下心”——见到人都谦恭和蔼，和“无杂乱心”。
这种的法，是清净无染污的法，也就是观世音菩萨的般若心法。
依照《大悲陀罗尼经》来讲，这十种心，就是陀罗尼的相貌，所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行，依照《陀罗尼经》来成道证果。

16.【萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽】 sà pó sà duō ná/nuo mó pó sà duō ná/nuo mó pó qié
观音化现神王身，千手法宝妙难穷， 蛇髻黑面伏妖怪，正法久住愿弘深。
“萨婆萨哆”是梵语，翻译过来就叫“大身心菩萨”。
“那摩婆萨哆”也是梵语，翻译过来的意思叫“童贞开士”。什么叫童贞开士？这也就是法王子的一个别名。佛是法王，菩萨是法王之子。
童贞，就是“本性”。开士，也就是菩萨的别名，菩萨有的时候叫大士，有的时候就叫开士，菩萨入佛的位了，乃至于十地的菩萨，都叫法王子。
“那摩婆伽”：那摩也是梵语，翻译过来叫“无等等”。《心经》上不是有“无等等咒”吗？
无等，就是没有可以和它平等的了，是谁呢？“婆伽”。婆伽也是梵语，翻译过来叫“世尊”，也就是十方诸佛。
附：用这十种心来念咒，力量就大了(宣化上人)
1、大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。
你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝罗怛那哆罗夜耶……”
一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心呐，那就不是念大悲咒；你就是没有念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
2、“平等心是”：什么是《大悲咒》啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是《大悲咒》。
你念《大悲咒》，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。
我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党——没有个党派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念《大悲咒》；你没有平等心，就是没有念《大悲咒》。
3、“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念《大悲咒》。
你要是一边念《大悲咒》，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念《大悲咒》。
4、“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心。
你有淫欲的念头，就是有所染着。有所染着，就不是念《大悲咒》。现在你们会念《大悲咒》的人，对这一段经文，都要注意！
5、“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都空观。
6、“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
7、“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
8、“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
9、“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
10、“无上菩提心是“：你若发无上菩提道心，这就是《大悲咒》，你要是没有无上菩提道心，就是没有念《大悲咒》。
以上所说这十个心，就是《大悲咒》的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是《大悲陀罗尼》的相貌。
“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持《大悲咒》。
甘露灌顶获清凉，普救群萌得安康，六道四生成利乐，慈悲喜舍助法王。
这一句咒要分开三句来念，因为这一句咒，就有三个不同的意思。
“萨婆”是梵语，翻译过来就是“一切”，“一切”，就是一个“平等”的意思，所以“萨婆”就是说的“平等心”。
“阿他豆”也是梵语，翻译过来叫“富乐无贫”，富，就是富有；乐，是快乐。
为什么他富有而快乐呢？因为没有贫。这是一个翻译法。又有一个翻译叫“如意不灭”。
如意，就是你想怎么样子，就可以如你的意而成就；不灭，这种如意的成就，是永远不会消灭的。
这在十种心里边，是讲的“无为心”，这个无为心，就是富乐无贫，也就是如意不灭。
“输朋”也是梵语，翻译过来就叫“严净无忧”。严，就是庄严；净，就是清净。既庄严而又清净，既清净而又庄严，所以就没有忧愁了。
这个就是说的“无见取心”，见取是属于五利使之一，你看见了，心里有所有取着，这叫见取心。
15.【阿逝孕】 ā shì yùn
夜叉天王披虎皮，赏善罚恶拯危急，巡行四方记功过，主持公道平等齐。
“阿逝孕”也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢？就叫“无比法”，这种法，没有法可以和它比的。
又叫“无比教”，这种的教，也是没有其他宗教可以比的。这个就是十心里边所说的“卑下心”——见到人都谦恭和蔼，和“无杂乱心”。
这种的法，是清净无染污的法，也就是观世音菩萨的般若心法。
依照《大悲陀罗尼经》来讲，这十种心，就是陀罗尼的相貌，所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行，依照《陀罗尼经》来成道证果。

16.【萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽】 sà pó sà duō ná/nuo mó pó sà duō ná/nuo mó pó qié
观音化现神王身，千手法宝妙难穷， 蛇髻黑面伏妖怪，正法久住愿弘深。
“萨婆萨哆”是梵语，翻译过来就叫“大身心菩萨”。
“那摩婆萨哆”也是梵语，翻译过来的意思叫“童贞开士”。什么叫童贞开士？这也就是法王子的一个别名。佛是法王，菩萨是法王之子。
童贞，就是“本性”。开士，也就是菩萨的别名，菩萨有的时候叫大士，有的时候就叫开士，菩萨入佛的位了，乃至于十地的菩萨，都叫法王子。
“那摩婆伽”：那摩也是梵语，翻译过来叫“无等等”。《心经》上不是有“无等等咒”吗？
无等，就是没有可以和它平等的了，是谁呢？“婆伽”。婆伽也是梵语，翻译过来叫“世尊”，也就是十方诸佛。
附：用这十种心来念咒，力量就大了(宣化上人)
1、大慈悲心，就是大悲心陀罗尼。慈能予乐，悲能拔苦。你若存着大慈悲心，这就是《大悲咒》。听见了吗？大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。
你有大悲心，就是念《大悲咒》。你没有大悲心，就是没有念《大悲咒》。你天天念《大悲咒》：“南无喝罗怛那哆罗夜耶……”
一天从早晨念到晚；你若没有大慈悲心呐，那就不是念大悲咒；你就是没有念大悲咒，你尽存着大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了吗？所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢！
2、“平等心是”：什么是《大悲咒》啊？最平等心、没有分别心。平等，就是无党无偏。这种心就是《大悲咒》。
你念《大悲咒》，若尽存着一个私人结党的心：“这个人是我的兄弟，我就和他近一点；那个人是我的朋友，我就和他亲一点；哦！那个人我不认识他，我就和他远一点。”这就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一样的。我对我兄弟好，我对一切人，都当我兄弟这么看，这就是平等心。
我对我父母孝顺，我拿一切老人都当着我父母那么样看，那么样观想，都要对他们孝顺，这也就是平等心。
这平等心呢？总而言之，就无党——没有个党派，无偏——不偏私的平等心。你有了平等心，这就是念《大悲咒》；你没有平等心，就是没有念《大悲咒》。
3、“无为心是”：无为，是无为什么？叫你无为那些邪事、那些邪念、那些邪知邪见。叫你不要做那些坏事，这叫无为心。你不要做坏事，就是念《大悲咒》。
你要是一边念《大悲咒》，一边还做坏事，那就不是无为心，也是没有念《大悲咒》。
4、“无染着心是”：无染着心，就是心清清净净，没有一点杂念、妄想、邪念、欲念，尤其是淫欲的念头。你没有淫欲的念头，就是无染着心。
你有淫欲的念头，就是有所染着。有所染着，就不是念《大悲咒》。现在你们会念《大悲咒》的人，对这一段经文，都要注意！
5、“空观心是”：你这个心啊，要做一种空观。你有空观，就不会执着一切，一切法你都空观。
6、“恭敬心是”：你要慈心下气，对一切都要恭敬。你看众生就是佛，所以要存恭敬心。
7、“卑下心是”：卑下心，就是自己总要对任何人都谦恭，不要有贡高我慢的心。
8、“无杂乱心是”：你心里不要有狂心野性，不要有杂乱的心。
9、“无见取心是”：见取，就是你见着，就有了惑；有见惑，就有所取。
10、“无上菩提心是“：你若发无上菩提道心，这就是《大悲咒》，你要是没有无上菩提道心，就是没有念《大悲咒》。
以上所说这十个心，就是《大悲咒》的相貌。
“当知如是等心”：你应该知道，像上边所说这十种的心，“即是陀罗尼相貌”：就是《大悲陀罗尼》的相貌。
“汝当依此而修行之”：你们应该依照这十种心，来修行诵持《大悲咒》。
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在生活的现实中妥协屈就，身体迷乱了却不改精神的童贞，拂去尘世的纷… https://t.cn/A6P0tlru
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