道法自然 修道养德 上善若水
道尊德贵 清静无为 清心寡欲
守静去欲 至真之道 紫气东来
去伪存真 虚怀若谷 无为和静
随遇而安 贵和守中 至诚感天
奉道行事 心神宁静 仙道贵生
孝忠诚信 乐善好施 济世利人
为善最乐 心旷神怡 事在人为
和光同尘 广种福田 有容乃大
立观度人 宠辱若惊 延年益寿
目击道存 收心炼性 断欲忘情
宁静致远 诚之为贵 天道酬勤
识心见性 正心诚意

★道家和道教是有区别的吗？
《云笈七签》卷三《道教本始部》记载：上古有道而无教。因为上古之时，人皆乐善，民风淳朴，既有道而无须教化。三皇五帝以来，世风日下，道德渐坏，是故元始天尊于九天之上演说无上道法，下界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符，开化世人，普度群生。一直到春秋战国时期，礼崩乐坏，生灵涂炭。燕、齐等国，多有方仙道士以不死之药蛊惑君王，入海求仙。又如吴王夫差，不听忠臣劝谏，强行入名山，开石室取《灵宝五符经》，本想延长他的国祚，哪知天不佑无道之君，吴国终究灭亡。（详见《太上灵宝五符序》）所以在这外道横行，真道不显的时期，太上老君哀悯世间生灵，故显第八十一次化身，下降凡间为老子，著《道德经》五千文，阐扬道教清静无为之旨，收徒传道，化度愚迷，后世称之为道家。所以，道家和道教并无分别，道家是道教的一种度世方式，是为了顺应当时的时代背景应运而生，乃是天尊兴方便意，化度众生的一个做法。

#中国道教那些事儿[超话]#
如何做好修行？道人应遵循的九项修持方法

守和第一

圣人法天、法地，以阴阳为纲，四时为纪。即言我们要要顺应天地、四时、阴阳、自然之道，所以老子言："万物负阴而抱阳，冲气以为和。"

守神第二

人之耳目何能久劳而不息，人之精神何能驰骋而不乏。所以老子曰："五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。"且必须"致虚极，守静笃"。另外，庄子也同样提到："平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。"

守气第三

夫血气者人之华也，五藏者人之精也。能够守气则耳目精而视听明。所以，神农经曰："食穀者智慧聪明，食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。"

守仁第四

老君曰轻天下即神无累，细万物即心不惑。正如《论语》颜渊篇提及：克己复礼为仁。而《荀子》不苟篇亦有言：君子养心莫善于诚，唯仁之为守，唯义之为行。只是修道之守仁更加强调清静无为，而达到至人或真人之境界。

守简第五

圣人食足以充虚接气，衣足以盖形蔽寒，适情辞馀，不贪多积。是言人之外物欲、内心慾愈少愈好，愈简单愈轻鬆。所以老子言："见素抱朴，去私寡欲"、"去甚、去奢、去泰"。

守易第六

老君曰古之道者理情性，治心术，养以和，持以适。正如易理中所谓了解变易的道理，而掌握简易和不易的本质，同时这也是一种乐天知命的哲学观。正是老子所提倡的："知足不辱，知止不殆，可以长久"、"甚爱必大费，多藏必厚亡"，或庄子言："至乐无乐，至誉无誉"。

守清第七

老君曰神者知之源也，神清即知明，神清意平乃能制物之情。静默恬淡所以养生也。所以老君清淨经云："人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之，常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。"

守盈第八

老君曰天道极即盈，盈即损，日月是也，故圣人保冲气不敢自满。

这里的守盈其实是一种提醒，也是一种"反者道之动"的意义。另外，也要求我们学道要虚怀若谷，谦受益、满招损，因为"道冲、而用之久不盈。"

守弱第九

老君曰所谓真人者，性合乎道者也，故有若无，实若虚。是故圣人持养其神，和弱其气。故老子言："夫惟不争，故天莫能与之争。"，"柔胜刚，弱胜强"。

依以上"九守"，自然修行，当能达到超凡入圣的境界，长生久视之目标。

转自嗣汉天师府