来聊聊深海猎人的社会结构和亲属制度，即"深海猎人是否是母系社会"这个问题。

目前为止我们掌握的主要的两条情报来自于歌蕾蒂娅的档案资料和斯卡蒂在剧情中对于家人的回忆。

简而言之，就是:
1.歌蕾蒂娅不知道自己的生父是谁，母亲的权力很大，她在脱离母亲的控制后，加入了其他家庭。
2.斯卡蒂的家庭成员只有女性。

单就这两个情报，其实是不足以进行比较具体的推导的，因此我在此有两个猜想。

其中之一是类似于母系社会的结构。
根据歌蕾蒂娅知其母不知其父的设定，其实是和母系社会的父亲在血缘联系上的缺失比较相似的。
比较著名的母系社会，比如特罗布里恩德岛人和我国的摩梭人，他们的社会结构里，父亲仅仅是母亲的配偶，和孩子没有血缘关系，孩子是因为母亲的祖先的灵魂让母亲受孕而诞生的，而和孩子血缘最近的男性是母亲的兄弟，即孩子的舅舅，舅舅和孩子的母亲共同拥有孩子。
即舅舅和母亲拥有孩子的法权，即对人的对物权，他们拥有孩子，并且有将孩子转让给他人的权力。
但歌蕾蒂娅的资料里只提到了母亲，这里我认为是母亲拥有对于歌蕾蒂娅的法权，而歌蕾蒂娅脱离母亲掌控的过程，其实是母亲放弃对于她的法权，或者是将她的法权让渡给了更高一层的团体，比如深海猎人的团体的过程。
歌蕾蒂娅在之后是被集体所拥有的，因此可以选择加入集体中的任何一个家庭，成为家庭成员。
这和马来人的社会组织比较相似，马来人的孩子大多成长于亲生父母家，但有四分之一的孩子会由祖父母或者其他社区成员抚养，那么这时父母就要举行仪式，将孩子的所有权让渡给社区，这样的孩子在成长之后是可以根据自己的喜好选择家庭的——他们确认亲属关系的形式并非血缘，而是一同吃过同一个家中炉灶煮出的熟食。
马来人的男性是属于家外的，他们较少在家，家屋的掌控者是女性，女性之间的关系极其紧密，连代表家庭和房屋的家内神明也是女性，并且被认为是有姐妹的女性，也就是说，马来人的家庭是能够根据姐妹之间的亲缘或模拟亲缘关系紧密联系在一起的。
到此，我推断深海猎人是一个以女性家庭为主的，男性在外游荡的一个群体。
这是"深海猎人"作为阿戈尔种族中的一个氏族的情况，而作为部落的一个氏族是如此情况的话，很有可能阿戈尔人的社会组织也是如此的一个母系社会。
毕竟按照通常鲸类或者其他哺乳动物的社会组织来看，这还是很普遍的组织形式。

实际上述猜测因为材料太少，其实是比较粗糙的，毕竟作为一个氏族，男性再怎么被边缘化，也是无法完全忽略其在家中的地位的。

因此有了第二个猜想: "深海猎人"这个组织是重新编码的战士行会。
从棘刺和安哲拉可以看出，阿戈尔人并不是全都白发红眼，因此斯卡蒂、幽灵鲨和歌蕾蒂娅的白发红眼就并非巧合，而是被后天改造的、作为深海猎人的证明。
那么如此一来，表示孩子在年幼时被注入海嗣的血液，以看其适应性，如果能够适应，那么她的法权就会被父母让渡给"深海猎人"这个群体，归群体所有，被重新组成一个家庭。
按照斯卡蒂的家庭构成来看，我推断，阿戈尔的女性比男性有更好的海嗣血缘适应性，因此这个团体只有女性（安哲拉被伊比利亚异常警惕的原因可能就出在这里，伊比利亚方面认为她有成为深海猎人的可能，而是还造出了乱七八糟的武器，而同为阿戈尔的棘刺则没有这方面的困扰）。
所以深海猎人的组织形式就和部落社会中的战士行会类似，男孩在通过成年礼后成为战士，不在属于家庭，而是归部落所有，而在战士行会中，根据战斗组织和师徒传承会形成关系紧密的小团体。
——深海猎人的属于集体所有的时间应该会更早，比如说女孩出现白发红眼的转变，就会被收到集体之中，重新被编码为家庭组织，并由新的家庭按照战士的方式对其进行抚养，日后再根据这样的联系编成作战队伍。

我个人是比较偏向于第二个推测的，不过以上猜测所依据的材料仅依据上述两条情报，所以不保证准确性。
不保证不会把各位带进沟里，一切后果本人概不负责[笑cry]

以及斯卡蒂的家庭组成那张图我没有截到，欢迎补充。

#离渚的明日方舟剧情分析#

参考资料:
马林诺夫斯基《西太平洋上的航海者》-特罗布里恩德岛民
北京大学，蔡华老师的摩梭人研究
Janet Carsten《the heat of the hearth》-我翻译成《炉灶的热量》，一个马来渔业社区的亲属制度研究，目前没有中文版和电子版，我自己花钱扫了一个PDF，后续会上传zlibrary
部落社会的战士行会有很多民族志都有描述，所以没得具体的参考书。

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鸿门宴[抱一抱]

司马迁
沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！”

　　楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。