這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
1号 上午十一院吹蒲公英踢球，中午南宫室外铁锅炖鸡，烤鱿鱼碰碰车，光仔喝蒙汗药
2号 空指家庭聚会，佳佳家第一次不用看着他，玩的开心得拒绝回家
3号 中央电视塔海洋馆、小公园，鸭绿江饭店
4号 戒台寺，吃午饭哭着说我实在太累了但是想吃饭
5号 军博，晚上接姥姥回来
#值得纪念# https://t.cn/RVZ62z0
2号 空指家庭聚会，佳佳家第一次不用看着他，玩的开心得拒绝回家
3号 中央电视塔海洋馆、小公园，鸭绿江饭店
4号 戒台寺，吃午饭哭着说我实在太累了但是想吃饭
5号 军博，晚上接姥姥回来
#值得纪念# https://t.cn/RVZ62z0
【不怀好意！蓬佩奥为美台官方交往松绑，台媒：依然是把台湾当棋子，不应过于期待】任期已进入数秒阶段的美国国务卿蓬佩奥，3天之内两度在台湾议题上表演“最后疯狂”。继7日放风美国常驻联合国代表克拉夫特本周将访台后，当地时间9日，蓬佩奥宣布取消美国与台湾官员交往的所有自我限制。美国国务院没有说明美台互动现状将发生哪些变化，但这无疑是对台湾问题上中美共识的严重侵蚀，也必然威胁两岸和平稳定，还给拜登政府制造了又一个“外交烫手山芋”。而更现实的担忧是，可能把疯狂进行到底的蓬佩奥之流在最后10天还会干什么？一种观点是，甚至不能排除急切捞取政治油水的蓬佩奥突访台湾。蔡英文当局10日忙不迭地又是欢迎，又是高呼“台美关系获重要进展”。但岛内舆论质疑被称为“煤炭业老板娘”的克拉夫特（其丈夫是美国著名的“煤老板”——编者注）赴台，美国是不是要在强推莱猪（含瘦肉精的美猪）之后又“卖煤”。台湾《联合报》不禁感叹，美国“友台空头支票”不怀好意，台湾不过仍是沦为拉升对大陆仇恨值的棋子和工具。
蓬佩奥用心险恶
“尽管历届美国政府都放松交流限制并对台售武，但蓬佩奥的做法比以往任何时候都走得远。”英国《金融时报》10日报道称，美台之间的接触受一份未被公布的“交往准则”约束，这些准则限制官员可以在何处会面，甚至如何通信。但蓬佩奥9日发表声明称，美国行政部门应将国务院之前发布的所有对台关系“接触指南”视作无效。除美国在台协会（AIT）外，美国国务院“外交事务手册”或“外交事务指南”中指导行政部门与台湾部门接触往来的内容也同样作废。
台湾“中央社”援引熟悉美台关系人士的话称，这是近年来美国对美台关系往来准则的最大范围调整。“这一政策变化是史无前例的决定，”美国战略与国际问题研究中心亚洲高级顾问葛来仪在接受《金融时报》采访时，批评即将离任的特朗普政府不该在任期最后几天做出这样的决定。
蓬佩奥称，过去对美国外交官、军人和其他官员与台湾方面接触的内部限制是“试图安抚北京”，现在不再这样了。CNN评论说，蓬佩奥解除几十年来的限制，为美国外交和政府官员可以像与任何国家一样同台湾官员打交道扫除障碍。这将从根本上改变美国与台湾的关系，并激怒北京。
对于解除限制具体将如何改变美台交流现状，美国国务院没有回应媒体提问。《联合报》称，蓬佩奥此举可能意味着台湾“正副总统”“行政院长”“外交部长”和“国防部长”不得访问华盛顿，以及“国防部”官员不得穿军装进入五角大楼等限制被取消。《南华早报》说，根据美国国务院“外交事务手册”，美国官员在往返或过境台湾时不得使用官方护照，这条规则或被改变。据报道，美方“交往准则”还包括禁止美国政府官网或账号展示象征台湾“主权”内容等。
复旦大学美国研究中心副主任宋国友告诉《环球时报》记者，蓬佩奥此举有强烈象征意义，同时在不同的背景下也有非常大的实质意义。主要看两个因素，一方面是在政权交接这10天内，特朗普政府是否会有更疯狂之举；另一方面是未来拜登政府对此政策如何执行。中国人民大学国际关系学院副教授刁大明认为，蓬佩奥意将美台交往机制化，而眼下，不排除特朗普政府更高级别官员访台的可能性。
美联社注意到，就在蓬佩奥发表上述声明的两天前，针对克拉夫特计划访台，中国警告美方如果执意妄为，“必将为其错误行为付出沉重代价”。10日接受《环球时报》采访的专家认为，中方可以通过针锋相对的警告、制裁、派军机巡航台湾上空等举措，坚决维护国家主权，同时向即将上任的拜登政府表明中方底线。
在奥巴马政府负责美中关系事务的高级官员麦艾文10日形容蓬佩奥的做法是“最高等级的公关噱头”。“这只是在（拜登）就职前将台湾问题政治化，对台不利。”本周，蓬佩奥还将出访欧洲，继续推销有关“中国威胁”的谎言。前AIT处长包道格称自己一直在尝试区别谁真心替台湾人民做好事，谁又只想利用台湾作为刺激大陆的矛。他的结论是，蓬佩奥卸任前最后一刻的行动只是通过展现对大陆的敌意，为自己在国内政治上捞分。
拜登新政府又被挖坑
美国国务院负责亚太事务的助理国务卿史达伟10日在接受《金融时报》采访时，否认这是政府执政末期仓促做出的决定。“我们一直在努力纠正整个美中关系，这是朝这个方向又迈出一步。”他敦促誓言对中国采取更强硬立场的拜登政府维持这项新政策。这种说法遭到美国布鲁金斯学会高级研究员托马斯·赖特驳斥。赖特说：“唯一结论就是蓬佩奥的动机是政治性的——想让拜登在上任的头几周与中国陷入僵局，或者改变拜登软弱的对华决定。”
美联社报道称，拜登政府过渡委员会的一名官员以背景介绍的形式回应此事说，拜登在竞选活动中明确表示，将致力于落实“与台湾关系法”和一个中国政策。他称拜登上任后将继续支持和平解决两岸问题，也计划努力确保美国对台湾保持强劲、有原则和跨党派的支持。
外交学院教授李海东10日对《环球时报》记者说，从拜登过渡团队的回应来看，拜登政府涉台政策有可预期性，可能回归40多年来美对华政策涉台议题的以往共识，而且应该会谨慎处理。但值得注意的是，这个回应中没有提到中美三个联合公报，不排除拜登在如何界定一个中国等问题上做文章。刁大明认为，蓬佩奥此举是悬利剑在头，拜登政府恐难修复不断被冲击底线的中美关系。拜登上台后可能会搁置“取消限制”，更倾向于在意识形态领域强化台湾的政治样板。
AIT前理事主席、布鲁金斯学会东北亚政策研究中心主任卜睿哲10日对《联合报》说，他认为拜登上台后会基于自己定义的“美国利益”对美国的亚洲、大陆和台湾政策进行全面检视。但他首先得处理一些国内危机，比如国会山被冲击事件。关注亚太地区安全问题的智库“2049项目”研究员杰西卡·德龙告诉英国《卫报》，蓬佩奥在党派纷争的焦点时刻和国内政治动荡的背景下突然宣布这一决定，可能开创一个危险的先例——破坏两党共识，使台湾问题成为党派问题。
“根本是欺负台湾不敢拒绝”
对于蓬佩奥的声明，台“总统府”10日宣称这是“台美关系的重要进展”。台“外交部”则说，台美会在既有的良好互信基础上，持续推动并深化台美关系。台“立法院长”游锡堃甚至幻想，台美伙伴关系持续深化至建立正式“外交关系”。台湾联合新闻网评论说，特朗普政府抓着台湾刺激大陆，台湾党政高层只能被动称乐见台美关系“持续突破”。只不过为了维持“台美关系史上最好”，台湾光去年就新背1441亿元新台币的军购预算，今年还要迎接莱猪。“蔡当局对特朗普政府办流水席请客，却要全民埋单”，同时令两岸关系急冻，也让台湾海峡的军事紧张重新升温。
在《联合报》看来，特朗普政府的“友台空头支票”不怀好意，依然是把台湾当棋子。该报说，在不确定这份“礼物”的“实用性”之前，台湾社会不应过于期待。而究特朗普政府背后动机，无非是在大选失败后向台湾抛媚眼，激怒大陆以“争取些政治温暖”。
特朗普政府卸任前送给台湾的另一份“大礼”，同样被认为充满政治算计。克拉夫特将于13日至15日访问台湾，并与蔡英文会面。国民党“立委”马文君在脸书起底称，克拉夫特是煤炭业的“老板娘”兼特朗普的大金主之一。回想去年美国卫生部长阿扎以“防疫”之名赴台，结果却强推莱猪，曾是煤炭业说客的美国环保署长一度也曾要访台。“如今老板娘出马，又要谈些什么？”
国民党“立委”吴斯怀哀叹“国际外交”舞台上没有这种玩法，根本是欺负台湾不敢拒绝。前国民党副秘书长蔡正元劝“蔡政府不要再当凯子，花了钱还可能得罪拜登团队”。《联合报》评论说，一路押注特朗普，最后还被其挟持的蔡英文，与拜登的距离越来越远。台湾政治大学国际关系研究中心所长兼研究员汤绍成撰文称，民进党当局最该做的是积极部署两岸关系，提出新意做法以打破僵局，这样也可与拜登上任后的两岸路线磨合。“获取两岸和平红利，比起空有其表的高官访台，才是更佳选择”。（环球时报综合报道）
蓬佩奥用心险恶
“尽管历届美国政府都放松交流限制并对台售武，但蓬佩奥的做法比以往任何时候都走得远。”英国《金融时报》10日报道称，美台之间的接触受一份未被公布的“交往准则”约束，这些准则限制官员可以在何处会面，甚至如何通信。但蓬佩奥9日发表声明称，美国行政部门应将国务院之前发布的所有对台关系“接触指南”视作无效。除美国在台协会（AIT）外，美国国务院“外交事务手册”或“外交事务指南”中指导行政部门与台湾部门接触往来的内容也同样作废。
台湾“中央社”援引熟悉美台关系人士的话称，这是近年来美国对美台关系往来准则的最大范围调整。“这一政策变化是史无前例的决定，”美国战略与国际问题研究中心亚洲高级顾问葛来仪在接受《金融时报》采访时，批评即将离任的特朗普政府不该在任期最后几天做出这样的决定。
蓬佩奥称，过去对美国外交官、军人和其他官员与台湾方面接触的内部限制是“试图安抚北京”，现在不再这样了。CNN评论说，蓬佩奥解除几十年来的限制，为美国外交和政府官员可以像与任何国家一样同台湾官员打交道扫除障碍。这将从根本上改变美国与台湾的关系，并激怒北京。
对于解除限制具体将如何改变美台交流现状，美国国务院没有回应媒体提问。《联合报》称，蓬佩奥此举可能意味着台湾“正副总统”“行政院长”“外交部长”和“国防部长”不得访问华盛顿，以及“国防部”官员不得穿军装进入五角大楼等限制被取消。《南华早报》说，根据美国国务院“外交事务手册”，美国官员在往返或过境台湾时不得使用官方护照，这条规则或被改变。据报道，美方“交往准则”还包括禁止美国政府官网或账号展示象征台湾“主权”内容等。
复旦大学美国研究中心副主任宋国友告诉《环球时报》记者，蓬佩奥此举有强烈象征意义，同时在不同的背景下也有非常大的实质意义。主要看两个因素，一方面是在政权交接这10天内，特朗普政府是否会有更疯狂之举；另一方面是未来拜登政府对此政策如何执行。中国人民大学国际关系学院副教授刁大明认为，蓬佩奥意将美台交往机制化，而眼下，不排除特朗普政府更高级别官员访台的可能性。
美联社注意到，就在蓬佩奥发表上述声明的两天前，针对克拉夫特计划访台，中国警告美方如果执意妄为，“必将为其错误行为付出沉重代价”。10日接受《环球时报》采访的专家认为，中方可以通过针锋相对的警告、制裁、派军机巡航台湾上空等举措，坚决维护国家主权，同时向即将上任的拜登政府表明中方底线。
在奥巴马政府负责美中关系事务的高级官员麦艾文10日形容蓬佩奥的做法是“最高等级的公关噱头”。“这只是在（拜登）就职前将台湾问题政治化，对台不利。”本周，蓬佩奥还将出访欧洲，继续推销有关“中国威胁”的谎言。前AIT处长包道格称自己一直在尝试区别谁真心替台湾人民做好事，谁又只想利用台湾作为刺激大陆的矛。他的结论是，蓬佩奥卸任前最后一刻的行动只是通过展现对大陆的敌意，为自己在国内政治上捞分。
拜登新政府又被挖坑
美国国务院负责亚太事务的助理国务卿史达伟10日在接受《金融时报》采访时，否认这是政府执政末期仓促做出的决定。“我们一直在努力纠正整个美中关系，这是朝这个方向又迈出一步。”他敦促誓言对中国采取更强硬立场的拜登政府维持这项新政策。这种说法遭到美国布鲁金斯学会高级研究员托马斯·赖特驳斥。赖特说：“唯一结论就是蓬佩奥的动机是政治性的——想让拜登在上任的头几周与中国陷入僵局，或者改变拜登软弱的对华决定。”
美联社报道称，拜登政府过渡委员会的一名官员以背景介绍的形式回应此事说，拜登在竞选活动中明确表示，将致力于落实“与台湾关系法”和一个中国政策。他称拜登上任后将继续支持和平解决两岸问题，也计划努力确保美国对台湾保持强劲、有原则和跨党派的支持。
外交学院教授李海东10日对《环球时报》记者说，从拜登过渡团队的回应来看，拜登政府涉台政策有可预期性，可能回归40多年来美对华政策涉台议题的以往共识，而且应该会谨慎处理。但值得注意的是，这个回应中没有提到中美三个联合公报，不排除拜登在如何界定一个中国等问题上做文章。刁大明认为，蓬佩奥此举是悬利剑在头，拜登政府恐难修复不断被冲击底线的中美关系。拜登上台后可能会搁置“取消限制”，更倾向于在意识形态领域强化台湾的政治样板。
AIT前理事主席、布鲁金斯学会东北亚政策研究中心主任卜睿哲10日对《联合报》说，他认为拜登上台后会基于自己定义的“美国利益”对美国的亚洲、大陆和台湾政策进行全面检视。但他首先得处理一些国内危机，比如国会山被冲击事件。关注亚太地区安全问题的智库“2049项目”研究员杰西卡·德龙告诉英国《卫报》，蓬佩奥在党派纷争的焦点时刻和国内政治动荡的背景下突然宣布这一决定，可能开创一个危险的先例——破坏两党共识，使台湾问题成为党派问题。
“根本是欺负台湾不敢拒绝”
对于蓬佩奥的声明，台“总统府”10日宣称这是“台美关系的重要进展”。台“外交部”则说，台美会在既有的良好互信基础上，持续推动并深化台美关系。台“立法院长”游锡堃甚至幻想，台美伙伴关系持续深化至建立正式“外交关系”。台湾联合新闻网评论说，特朗普政府抓着台湾刺激大陆，台湾党政高层只能被动称乐见台美关系“持续突破”。只不过为了维持“台美关系史上最好”，台湾光去年就新背1441亿元新台币的军购预算，今年还要迎接莱猪。“蔡当局对特朗普政府办流水席请客，却要全民埋单”，同时令两岸关系急冻，也让台湾海峡的军事紧张重新升温。
在《联合报》看来，特朗普政府的“友台空头支票”不怀好意，依然是把台湾当棋子。该报说，在不确定这份“礼物”的“实用性”之前，台湾社会不应过于期待。而究特朗普政府背后动机，无非是在大选失败后向台湾抛媚眼，激怒大陆以“争取些政治温暖”。
特朗普政府卸任前送给台湾的另一份“大礼”，同样被认为充满政治算计。克拉夫特将于13日至15日访问台湾，并与蔡英文会面。国民党“立委”马文君在脸书起底称，克拉夫特是煤炭业的“老板娘”兼特朗普的大金主之一。回想去年美国卫生部长阿扎以“防疫”之名赴台，结果却强推莱猪，曾是煤炭业说客的美国环保署长一度也曾要访台。“如今老板娘出马，又要谈些什么？”
国民党“立委”吴斯怀哀叹“国际外交”舞台上没有这种玩法，根本是欺负台湾不敢拒绝。前国民党副秘书长蔡正元劝“蔡政府不要再当凯子，花了钱还可能得罪拜登团队”。《联合报》评论说，一路押注特朗普，最后还被其挟持的蔡英文，与拜登的距离越来越远。台湾政治大学国际关系研究中心所长兼研究员汤绍成撰文称，民进党当局最该做的是积极部署两岸关系，提出新意做法以打破僵局，这样也可与拜登上任后的两岸路线磨合。“获取两岸和平红利，比起空有其表的高官访台，才是更佳选择”。（环球时报综合报道）
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