跟着朱子去研学！千人研学团涌入梦里老家！
读万卷书，行万里路
5月8日
梦里老家·跟着朱子去研学
开启“开挂”模式
又迎来千人研学大团啦
梦里老家迎来了研学游热潮，凭借原有丰富的景区资源，依托深厚的文化底蕴，通过“内外兼修”来发展“研学旅行”，让学生在游览可研可学、又旅又游。
着汉服，行汉礼，乃告世人，何为华夏？同学们穿上美美的汉服，边听讲解，边做“揖礼”，个个都是彬彬有礼的少年郎。通过这种言传身教的方式，同学们也对祖国的传统文化产生了浓厚的兴趣和深深的向往之情。
“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也……”，先贤的智慧永远不会过时，同学们高声齐颂《朱子家训》，亲身感受先贤思想的温度与深度。
在演艺小镇，同学们释放纯真的天性，并于徽式古镇中畅游文化历史，感受当地的民俗风情，满载沉甸甸的收获与欢乐。
玩游戏，做拓展，互动狂欢，研学拓展也锻炼了同学们的非认知技能（责任感、社交能力、共情能力等），跳跃！释放！活力！阳光！在明媚的春日里，体验另一番青春年少。
学生们走进梦里老家·奋斗红，认真参观毛泽东各时期的珍贵照片，感悟伟人视天下为己任的责任担当，唱响红色经典、永葆革命激情，营造浓郁的红色文化氛围，萌发学生爱唱红歌，热爱祖国的情感。
研学归程，愉悦溢满心窝
风景，看在眼尖
足迹，弥留脚下
文化，纵横心底
精神，传承在路上
来源：婺源梦里老家景区
#遇见美丽江西##不负春光嘉游赣#
https://t.cn/A6VPG7pM
读万卷书，行万里路
5月8日
梦里老家·跟着朱子去研学
开启“开挂”模式
又迎来千人研学大团啦
梦里老家迎来了研学游热潮，凭借原有丰富的景区资源，依托深厚的文化底蕴，通过“内外兼修”来发展“研学旅行”，让学生在游览可研可学、又旅又游。
着汉服，行汉礼，乃告世人，何为华夏？同学们穿上美美的汉服，边听讲解，边做“揖礼”，个个都是彬彬有礼的少年郎。通过这种言传身教的方式，同学们也对祖国的传统文化产生了浓厚的兴趣和深深的向往之情。
“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也……”，先贤的智慧永远不会过时，同学们高声齐颂《朱子家训》，亲身感受先贤思想的温度与深度。
在演艺小镇，同学们释放纯真的天性，并于徽式古镇中畅游文化历史，感受当地的民俗风情，满载沉甸甸的收获与欢乐。
玩游戏，做拓展，互动狂欢，研学拓展也锻炼了同学们的非认知技能（责任感、社交能力、共情能力等），跳跃！释放！活力！阳光！在明媚的春日里，体验另一番青春年少。
学生们走进梦里老家·奋斗红，认真参观毛泽东各时期的珍贵照片，感悟伟人视天下为己任的责任担当，唱响红色经典、永葆革命激情，营造浓郁的红色文化氛围，萌发学生爱唱红歌，热爱祖国的情感。
研学归程，愉悦溢满心窝
风景，看在眼尖
足迹，弥留脚下
文化，纵横心底
精神，传承在路上
来源：婺源梦里老家景区
#遇见美丽江西##不负春光嘉游赣#
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#春游江淮请您来# 【研学游火热来袭，吴敬梓纪念馆迎来千名研学生】
古语云：“读万卷书 行万里路”。“五一”小长假刚刚结束，吴敬梓纪念馆就迎来了研学游热潮，5月7日以及8日上午，怀远万福中学700余人、全椒前进小学300余人、全椒实验幼儿园200余人走进纪念馆，开展内容丰富的研学游活动。
通过一幅幅图片、一块块展板，学生们了解了吴敬梓的家世、生平以及《儒林外史》的创作和经典故事。
古语云：“读万卷书 行万里路”。“五一”小长假刚刚结束，吴敬梓纪念馆就迎来了研学游热潮，5月7日以及8日上午，怀远万福中学700余人、全椒前进小学300余人、全椒实验幼儿园200余人走进纪念馆，开展内容丰富的研学游活动。
通过一幅幅图片、一块块展板，学生们了解了吴敬梓的家世、生平以及《儒林外史》的创作和经典故事。
立夏季祝福语
周六☕️悦读时光
净宗法师《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【29】
第18条法语：“念佛足矣”之文
吾人欲了生死，实不在多，只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣！纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一•与某居士书代了余师作）
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宗道法师荐读开示
~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~ ~~~
善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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宗道法师《故乡风月有谁争》
推荐阅读导语
2019.10.25
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念佛欢喜六时吉祥
南无阿弥陀佛
https://t.cn/z8fhP9J
周六☕️悦读时光
净宗法师《故乡风月有谁争》
印祖法语集连载【29】
第18条法语：“念佛足矣”之文
吾人欲了生死，实不在多，只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣！纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一•与某居士书代了余师作）
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宗道法师荐读开示
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善导大师，弥陀化身，三昧文字，自抒胸臆，乃成洋洋五部九卷，即使万代之下，读之犹能感发人之信心（莲池大师语）。惜乎千载以来，众生福浅障重，宝典竟然在中国失传如此之久。弥陀心光，才照数百余年，便昧于世，幸而此光终不绝世，光明转照东瀛，千年不熄，薪火相传，代代不易，净土宗遂成岛国最大一宗派。直至近世交通信息畅达，数位仁人志士努力之下，一百多部久佚宝典终得回流，甚快人心。
1908年，普陀山闭关的法雨老人印光大师，这一年刚刚好48岁，在法雨寺藏经楼中，他细细阅读善导大师的《观经四帖疏》—这部刚刚从日本回流到中国的净土宗开宗本典，大师按捺不住内心的喜悦，写信给康泽师：“《观经疏》阅三遍，善导和尚专以平实事相法门，接引末世凡夫，不用观心、约教等玄妙法门，其慈悲可谓至极无加矣。良以业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。又以古人闻理性当体便是，则进行弥速。今人闻此等语言，则废弛道业，但欲任己业识茫茫之天真耳……”。此时距离善导大师写下《观经疏》，已过了一千二百五十年。
善导大师对印光大师净土思想之启发与引导是巨大的、显而易见的。这从后期印光大师对善导大师的一而再、再而三的赞叹中可以看得出来：“善导和尚，系弥陀化身，有大神通，有大智慧” “念佛出光励会众，所说当作佛说看” “善导在长安，少康在新定，念佛之声，盈于道路；其往生者，当不止百千万亿”。能赞源于能识，高人需要高人来识，大师方见大师，识其高明，领受其教，彻底拜服。唐朝以后，数位祖师中，唯有印光大师净土主张最接近善导大师。按说佛法多是正、像、末渐退式发展，千年后净土教义反见纯贞，不得不说得力于善导大师著作的再现于世。
然而印光大师一生开示以书信形式呈现者多，信函中一对一的劝导中，未免一时一机的方便语交错其中，由于权实交杂，暗钝之人或将权作实，认实为权。
故而一般人读《文钞》，时而欢喜踊跃，时而心慌忧惧，信心起伏不定，根本乃由无有慧根识权辨实之故。
净宗法师的这本《故乡风月有谁争》，摘取大师几十条法语，皆是大师真实语中真实语，句句皆与善导大师心心相印，字字皆给人安心，给人信心。循着法师生动活泼的讲解，读者如同站在善导大师的肩膀上，俯观印光大师之教理框架、法语深意，悉能一目了然；而畅游于印光大师教海，仰钻善导大师千年前的教典奥义，也更能藉近代语言的表达增进理解与体悟，毕竟大师生活的年代离我们今天一百年时间还不到。
两位大师示现娑婆，总在“摄念佛人，归于净土”，希望生活在21世纪的我们，借今日法师之力，读懂大师，读懂佛心，不辜来此娑婆、得到人身一场！
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宗道法师《故乡风月有谁争》
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南无阿弥陀佛
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