不理烦恼，才消烦恼
一一南怀谨

思想哪里来？哪里去？
《金刚经》云：“无所从来，亦无所去，是名如来。”
你为什么去管思想？它来的时候，贸然而来，去的时候，贸然而去，所以大家打坐时，拼命想把妄想空了。
你为什么除妄想？妄想本来空的呀，留它也留不住，谁能把思想留住？你说我觉得痛苦烦恼，你不是说傻话吗？昨天的日子早过去了，昨天的烦恼早没有影子了，不可能永远烦恼，因为烦恼并不停留。
我们要经常观察自己的烦恼、心行，不来也不去，不坐也不卧，不生也不灭。
前一个念头没有了叫做灭，后面一个念头来了叫做生，生出来的东西一定有灭亡，灭了以后就没有了吗？不是断灭相，它又会生。
生生灭灭，如水上的波浪一样，波浪尽管在动，动了以后波浪又一个个散了。
我们用各种方法修持，都是拼命要弄平自己心中的波浪，想尽办法要让波浪变平，变平了又怎么样？变平了还是水！不平呢？不平也是水。
所以说，拼命去弄平，这不是自找麻烦吗？是不是这个道理？

戴树增：佛在《金刚经》里说“如来者，无所从来亦无所去”。为什么呢?因为它和你的如是心是一体的，需要动的时候就出来了，不动的时候，根本看不见。这就是说它没有来去相。如来者无所从来，是没有来去相的。只是随着相动，如是心支配它就动;不支配，它就不动。不能说我一举手，就来了；把手放下去了，就没有。因为它从来没有来过，也没有去过。为什么呢?随你的如是心，你怎么动，它就怎么来，它是功能。功能和如是心是一体的。

我再三说这个问题，别小看了这种功能。因为没有功能就找不到如是心。也就是说，怎么证明你的如是心在呀?你的功能在，如是心就在。你耳朵听到了，那是你的功能。你能听到，就知道你的如是心在了。能把法抛开光说那个如是吗?如果把法抛开，没有这个耳朵的功能，我说什么你都听不见。那个如是心是佛吗?肯定不是。因为它缺少功能，就是这个道理。

所以记住，做任何事情的时候，真正的你在哪?你一动，就知道你“在了”!所以真正检验我们自己心的时候，就是你在动，在做事。在做事的时候一定要知道，如是心是无相的，没有被执着的。

我们说的无相，就是没有被左右的。没有被左右的心叫无相，并没有说心没有。比如手机在，但是我没被手机所右，我能拿得起也放得下，我没有被手机所左右，这个叫无相。无相，可不是说心没有。如果没有心，那是顽空了。所以佛在《金刚经》里又讲了另外一条，你要认为佛具足三十二相，错了；要说佛不具足三十二相，也错了；要认为佛什么都没有，也错了。

佛在《金刚经》说“须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。” 就是这个意思。 https://t.cn/R2WxYQL

智慧法语045：无所从来，无所从去

法华论坛 

智慧法语045：无所从来，无所从去

#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##中国佛教[超话]##空如来藏[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##宝宝辅食分享##读书分享# 如来十号，第一个就是「如来」。有些菩萨曾经问我：是如来佛大，还是阿弥陀佛大？我告诉他，所有的佛都叫如来佛，所有的众生都叫如来佛，所有的泥巴瓦块都叫如来佛，无非是迷悟之差——迷中的佛、悟中的佛、自在的佛、被束缚的佛而已啊！那么我们现在给「如来」来个一锤定音：十法界森罗万相、千变万化，皆从「如」而来；十法界没有一法不是「来」——从哪里来，到哪里去，无所从来，无所从去。换句话说，从「如」而来，从「如」而去。既然是从如而来，从如而去，是不是没有来去？不动道场，周遍法界。