#柯望[超话]# 口嗨一下王朝权谋AU！
画了人设图，服装有参考异次元
本来画着魅魔设定的！但是不知道为什么在摸鱼的时候突然摸鱼（。
周柯宇：燕王
皇帝的第十七个儿子，目前身份是闲散王爷。十年前被送往北方做质子，期间护送的队伍出现叛乱，被劫持，奇迹般的活了下来，十年后出现在京城。但关于他的真实身份，皇城里众说纷纭，不少人怀疑他根本就不是皇子。
故事开始时刚回到皇城，以长得帅为人低调出名。皇城所有人都知道他身边跟着一个长得很漂亮但是武功不怎么行的侍卫，最近在大理寺谋了个闲职。
甘望星：燕王府侍卫
长得很漂亮但是武功不怎么行的侍卫。不知道来历，长年在周柯宇身边寸步不离，有时甚至看上去并不像燕王府的侍卫，和燕王也不像主仆，虽然说话怯生生的，但是更像燕王的朋友。
跟着周柯宇在大理寺做事，很快和大理寺里的大夫兼仵作井胧混的很好，天天蹭大理寺的饭。
张嘉元
大理寺寺丞，非典型大理寺工作人员，相比起打架更喜欢动脑，智斗派，放在现在就是智慧点满的法律专家推理大师。
王政熊
镇北将军的小儿子，因为是草原民族末子继承制所以是家里实际的继承人。家里十二个哥哥全在边疆抵御外敌，自己则因为老爸功高镇主被拉到京城来给皇帝当人质，类似“造反就杀了你继承人”。
看似是个和周柯宇十分投缘的闲散人员，整天带着胡烨韬一起吃喝玩乐下馆子，但是其真实目的不为人知。
胡烨韬
镇北将军府养的琴师，王政熊每天一起吃喝玩乐的对象，真实身份是杀人不眨眼的影卫头子。
画了人设图，服装有参考异次元
本来画着魅魔设定的！但是不知道为什么在摸鱼的时候突然摸鱼（。
周柯宇：燕王
皇帝的第十七个儿子，目前身份是闲散王爷。十年前被送往北方做质子，期间护送的队伍出现叛乱，被劫持，奇迹般的活了下来，十年后出现在京城。但关于他的真实身份，皇城里众说纷纭，不少人怀疑他根本就不是皇子。
故事开始时刚回到皇城，以长得帅为人低调出名。皇城所有人都知道他身边跟着一个长得很漂亮但是武功不怎么行的侍卫，最近在大理寺谋了个闲职。
甘望星：燕王府侍卫
长得很漂亮但是武功不怎么行的侍卫。不知道来历，长年在周柯宇身边寸步不离，有时甚至看上去并不像燕王府的侍卫，和燕王也不像主仆，虽然说话怯生生的，但是更像燕王的朋友。
跟着周柯宇在大理寺做事，很快和大理寺里的大夫兼仵作井胧混的很好，天天蹭大理寺的饭。
张嘉元
大理寺寺丞，非典型大理寺工作人员，相比起打架更喜欢动脑，智斗派，放在现在就是智慧点满的法律专家推理大师。
王政熊
镇北将军的小儿子，因为是草原民族末子继承制所以是家里实际的继承人。家里十二个哥哥全在边疆抵御外敌，自己则因为老爸功高镇主被拉到京城来给皇帝当人质，类似“造反就杀了你继承人”。
看似是个和周柯宇十分投缘的闲散人员，整天带着胡烨韬一起吃喝玩乐下馆子，但是其真实目的不为人知。
胡烨韬
镇北将军府养的琴师，王政熊每天一起吃喝玩乐的对象，真实身份是杀人不眨眼的影卫头子。
无执故无失# | 算计他人的小聪明，终归会折损自己的大福报
原创: 小江老师，龙虎山道教
话说唐长庆年间，有一秀才，名唤周傲，既可博通五经，又能出佛入老，自诩文章才智天下无双，遂而恃才傲物、目中无人，常责人曰：“某君徒有虚名，某君文章迂腐，某君读书太少……”如此等等。
然而让所有人没想到的是，每到科举发榜之日，却又总是周傲名落孙山之时，三年之后又三年，一晃九年过去，接连三次考试，周傲通通落榜，惹得周围人一阵窃笑，评论道：“这小子，就是平时吹牛有一套，真上了考场，瞬间呆若木鸡”。
这话不知道怎么地就传到了周傲的耳朵里，听得他的老脸是红一阵白一阵，只能借着前代文豪韩昌黎的文章骂两句：“千里马常有，而伯乐不常有！”，于是在都城长安也呆不下去了，遂经人推荐，到城郊骊山的华清宫谋了个文书的闲职。
且说那华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下，风景秀丽、蔚为壮观，是为唐王朝的皇家宫观，因而能在此间挂单的道士，皆非常人。
当是时，华清宫的主持乃是由皇帝钦定的李道长，仙风道骨、温文儒雅，听闻那长安城的才子周傲要来，也不理会坊间传闻，只是辛勤接待，力尽礼数，奉为上宾。
周傲在华清宫里待了些时日，罔顾主持的礼待，仍旧每日愤愤不平，看啥啥不顺眼，一会指责道士不会念经，一会指责宫观给他安排的工作太琐碎、难以发挥才干，仿佛除了朝廷立刻马上赶紧给封个宰相之外，这天地间竟然已经没有配得上他周傲才华的工作了。没错，在周傲眼里，老天爷就欠他一个宰相，因而每日愤愤不平、一身怨气。
华清宫的道士们每天早晨五六点就起床干活了，周大爷得睡到日上三竿，刚睡醒就开始抱怨社会对他如何不公，然后晃晃悠悠去斋堂吃饭，一边吃着十方信众的供养，一边抱怨：“这菜式怎么吃来吃去一个样？就不能每天换点花样？”
吃完饭，泡壶茶，消磨一阵之后，就到了下午，管事的道长王某方才有机会来找周傲谈工作。王道长知道主持平日里将周傲奉为上宾，因此自己虽然有些看不惯，也不敢怠慢，进门之后就赶紧赔笑，一番寒暄之后，方才说到正题：“如今中元将至，圣上将在中元当天移驾华清宫参加中元法会，一是供养三官大帝，二是为国祈福，其时需要法务团敬书祈福文，以慰十方孤魂野鬼……素闻先生大才，文章盖世，不知道能否礼请先生为之撰文一篇？”
周傲听完，很是受用，微微一笑，回道：“既如此，周某恭敬不如从命。只是，近来杂务繁多……”王道长会意，赶忙说道：“先生勿忧，主持说了，当以中元祈福文为重，其他杂务，皆可延后。”周傲回答：“如此甚好，甚好。”王道长继续说道：“只是还有一事，须提前与先生说明。”周傲：“却是何事？道长但说无妨。”
王道长：“中元祈福文之作者署名，须用‘华清宫’，不用先生姓氏名讳……”周傲听到这，突然沉下脸，刷一下站了起来，心想：“这么一个在皇帝面前露脸表现的好机会，凭什么要把我的名字除掉？！
这帮道士，平时看着傻乎乎的，一个个倒是精明，写完文章，署名宫观，拿了我的东西，就可以随时让我走人了呗？！”
思索一番之后，周傲转过脸来，假惺惺地说道：“中元祈福文，面临圣上，并非小事，如此大事，周某才疏学浅，恐难胜任，还请王道长另寻高明。”王道长听罢，已然会意，只能摇摇头叹气离开，心想：“主持将你小子奉为上宾，每天好吃好喝招待，关键时候让你出点力，还要讨价还价，真是不知好歹……”
最后，华清宫只能去长安城另请了一位刘姓秀才完成了中元祈福文。待到中元当日，华清宫内，皇帝亲临大典，主持李道长手捧文章，安慰亡魂、为圣祈福。左右一群人等肃静倾听，但闻抑扬顿挫，情真意切，文采斐然，辞藻华丽，待李道长读罢，闻者无不动情落泪，深受感动。
皇帝站起身来，舒缓了一下情绪之后，方才当众问道：“敢问真人，如此美文，究竟是何人所作？”李道长哈哈一笑，向左右侍从说道：“快快将长安刘秀才请上坛来！”
却说那刘秀才不过二十出头的毛头小子，要说知识储备和文章才华，是远远不及周傲的——奈何周傲就这么亲手把机会送给了别人。当是时，周傲远远望着小刘在皇帝面前跪下，深受赏识，当场就给封了管衔，气得周傲是捶胸顿足，一口老血差点没吐出来。真真是：机关算尽太聪明，反倒耽误卿前程。
于是，在中元法会结束之后，坊间又有了新的谣传：“周傲？嘿，吹牛有一套，但是文章不行，天天在华清宫混吃混喝，关键时候作不出文章，还是人家小刘给顶上了，真是不害臊！”于是周傲的怨气就更大了，天天在心里嘀咕：“好你个华清宫，我堂堂周傲，博通五经，天天在宫观里给你打杂，到头来，功劳却全被一个毛头小子给偷了去！究竟凭什么？！凭什么？！老天爷你这是在耍我么？！”他越想越气，越气越火，于是再次打包行李，从华清宫离职了。在周傲离职那天，主持李道长携左右随从亲自将其送至山腰，其间百般挽留，却仍旧难以平复周傲一肚子的怨气，没能把人留下来。
望着他渐渐远去的背影，一旁的王道长忍不住说道：“这个家伙，才华还是有的，就是太自高自大，喜欢刷些小聪明，最后才落得这般田地，唉。”主持李道长也跟着叹了口气，说道：“此乃不知孝道，不行孝行所致。”
王道长拱手拜道：“周傲这事与孝道有何关系？还请主持开示。”
李道长笑言：“善哉善哉。昔日天尊传《洞玄灵宝道要经》，谓曰‘以孝自牧，上报元恩。
玄父玄母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也’，告诫吾人勤报天地（玄父玄母）大恩，乃因吾辈得生中土，得转人身，皆仰赖天地一炁所助，如此恩德，该当报否？”
王道长拱手曰：“如此大恩，自当报答，倘若不生中土，不得人身，吾被如何能够听闻正法正道？”李道长：“甚是。
《洞玄灵宝道要经》遂言‘心出於虚，道入於无。虚无相感，不动而应。应则道成，成孝道也。故虚心以待物，物亦虚心以待之。彼此相待，然后神交。先通其神，后通其身。
身神俱通，则孝道成矣’，孝养天地之前提，在于自虚其心，试想，吾人得生中土，得转人生，又得十方信众供养，空气、水、食物，这哪一样不是取自天地？难道不该虚心感激吗？周先生就是太过自负，一身怨气，常以苛言恶语骂天责人，不知道孝养天地，所以提前消耗了自己的福报，亲手将大好前程送与他人，诚可惜也！”
左右道众听罢，茅舍顿开，恍然大悟。
原创: 小江老师，龙虎山道教
话说唐长庆年间，有一秀才，名唤周傲，既可博通五经，又能出佛入老，自诩文章才智天下无双，遂而恃才傲物、目中无人，常责人曰：“某君徒有虚名，某君文章迂腐，某君读书太少……”如此等等。
然而让所有人没想到的是，每到科举发榜之日，却又总是周傲名落孙山之时，三年之后又三年，一晃九年过去，接连三次考试，周傲通通落榜，惹得周围人一阵窃笑，评论道：“这小子，就是平时吹牛有一套，真上了考场，瞬间呆若木鸡”。
这话不知道怎么地就传到了周傲的耳朵里，听得他的老脸是红一阵白一阵，只能借着前代文豪韩昌黎的文章骂两句：“千里马常有，而伯乐不常有！”，于是在都城长安也呆不下去了，遂经人推荐，到城郊骊山的华清宫谋了个文书的闲职。
且说那华清宫背山面渭，倚骊峰山势而筑，规模宏大，建筑壮丽，楼台馆殿，遍布骊山上下，风景秀丽、蔚为壮观，是为唐王朝的皇家宫观，因而能在此间挂单的道士，皆非常人。
当是时，华清宫的主持乃是由皇帝钦定的李道长，仙风道骨、温文儒雅，听闻那长安城的才子周傲要来，也不理会坊间传闻，只是辛勤接待，力尽礼数，奉为上宾。
周傲在华清宫里待了些时日，罔顾主持的礼待，仍旧每日愤愤不平，看啥啥不顺眼，一会指责道士不会念经，一会指责宫观给他安排的工作太琐碎、难以发挥才干，仿佛除了朝廷立刻马上赶紧给封个宰相之外，这天地间竟然已经没有配得上他周傲才华的工作了。没错，在周傲眼里，老天爷就欠他一个宰相，因而每日愤愤不平、一身怨气。
华清宫的道士们每天早晨五六点就起床干活了，周大爷得睡到日上三竿，刚睡醒就开始抱怨社会对他如何不公，然后晃晃悠悠去斋堂吃饭，一边吃着十方信众的供养，一边抱怨：“这菜式怎么吃来吃去一个样？就不能每天换点花样？”
吃完饭，泡壶茶，消磨一阵之后，就到了下午，管事的道长王某方才有机会来找周傲谈工作。王道长知道主持平日里将周傲奉为上宾，因此自己虽然有些看不惯，也不敢怠慢，进门之后就赶紧赔笑，一番寒暄之后，方才说到正题：“如今中元将至，圣上将在中元当天移驾华清宫参加中元法会，一是供养三官大帝，二是为国祈福，其时需要法务团敬书祈福文，以慰十方孤魂野鬼……素闻先生大才，文章盖世，不知道能否礼请先生为之撰文一篇？”
周傲听完，很是受用，微微一笑，回道：“既如此，周某恭敬不如从命。只是，近来杂务繁多……”王道长会意，赶忙说道：“先生勿忧，主持说了，当以中元祈福文为重，其他杂务，皆可延后。”周傲回答：“如此甚好，甚好。”王道长继续说道：“只是还有一事，须提前与先生说明。”周傲：“却是何事？道长但说无妨。”
王道长：“中元祈福文之作者署名，须用‘华清宫’，不用先生姓氏名讳……”周傲听到这，突然沉下脸，刷一下站了起来，心想：“这么一个在皇帝面前露脸表现的好机会，凭什么要把我的名字除掉？！
这帮道士，平时看着傻乎乎的，一个个倒是精明，写完文章，署名宫观，拿了我的东西，就可以随时让我走人了呗？！”
思索一番之后，周傲转过脸来，假惺惺地说道：“中元祈福文，面临圣上，并非小事，如此大事，周某才疏学浅，恐难胜任，还请王道长另寻高明。”王道长听罢，已然会意，只能摇摇头叹气离开，心想：“主持将你小子奉为上宾，每天好吃好喝招待，关键时候让你出点力，还要讨价还价，真是不知好歹……”
最后，华清宫只能去长安城另请了一位刘姓秀才完成了中元祈福文。待到中元当日，华清宫内，皇帝亲临大典，主持李道长手捧文章，安慰亡魂、为圣祈福。左右一群人等肃静倾听，但闻抑扬顿挫，情真意切，文采斐然，辞藻华丽，待李道长读罢，闻者无不动情落泪，深受感动。
皇帝站起身来，舒缓了一下情绪之后，方才当众问道：“敢问真人，如此美文，究竟是何人所作？”李道长哈哈一笑，向左右侍从说道：“快快将长安刘秀才请上坛来！”
却说那刘秀才不过二十出头的毛头小子，要说知识储备和文章才华，是远远不及周傲的——奈何周傲就这么亲手把机会送给了别人。当是时，周傲远远望着小刘在皇帝面前跪下，深受赏识，当场就给封了管衔，气得周傲是捶胸顿足，一口老血差点没吐出来。真真是：机关算尽太聪明，反倒耽误卿前程。
于是，在中元法会结束之后，坊间又有了新的谣传：“周傲？嘿，吹牛有一套，但是文章不行，天天在华清宫混吃混喝，关键时候作不出文章，还是人家小刘给顶上了，真是不害臊！”于是周傲的怨气就更大了，天天在心里嘀咕：“好你个华清宫，我堂堂周傲，博通五经，天天在宫观里给你打杂，到头来，功劳却全被一个毛头小子给偷了去！究竟凭什么？！凭什么？！老天爷你这是在耍我么？！”他越想越气，越气越火，于是再次打包行李，从华清宫离职了。在周傲离职那天，主持李道长携左右随从亲自将其送至山腰，其间百般挽留，却仍旧难以平复周傲一肚子的怨气，没能把人留下来。
望着他渐渐远去的背影，一旁的王道长忍不住说道：“这个家伙，才华还是有的，就是太自高自大，喜欢刷些小聪明，最后才落得这般田地，唉。”主持李道长也跟着叹了口气，说道：“此乃不知孝道，不行孝行所致。”
王道长拱手拜道：“周傲这事与孝道有何关系？还请主持开示。”
李道长笑言：“善哉善哉。昔日天尊传《洞玄灵宝道要经》，谓曰‘以孝自牧，上报元恩。
玄父玄母，二亲大恩。二亲大恩，故名行孝，行孝道也’，告诫吾人勤报天地（玄父玄母）大恩，乃因吾辈得生中土，得转人身，皆仰赖天地一炁所助，如此恩德，该当报否？”
王道长拱手曰：“如此大恩，自当报答，倘若不生中土，不得人身，吾被如何能够听闻正法正道？”李道长：“甚是。
《洞玄灵宝道要经》遂言‘心出於虚，道入於无。虚无相感，不动而应。应则道成，成孝道也。故虚心以待物，物亦虚心以待之。彼此相待，然后神交。先通其神，后通其身。
身神俱通，则孝道成矣’，孝养天地之前提，在于自虚其心，试想，吾人得生中土，得转人生，又得十方信众供养，空气、水、食物，这哪一样不是取自天地？难道不该虚心感激吗？周先生就是太过自负，一身怨气，常以苛言恶语骂天责人，不知道孝养天地，所以提前消耗了自己的福报，亲手将大好前程送与他人，诚可惜也！”
左右道众听罢，茅舍顿开，恍然大悟。
谏太宗十思疏
唐 · 魏徵
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
唐 · 魏徵
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
译文
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！
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