今天看书，看到一句话“当他在分享他的心的时候觉得是安全和享受的。”
因为分享自己的情感，分享自己的生命，分享自己的收获，分享自己的丰盛，分享具足，都是一种敞开的状态。
而有时敞开会让人没有安全感。没有安全感时更别提享受了。
那怎么样的分享状态才是安全和享受的？ 怎么做才能安全和享受？

先说怎么样会没有安全感和不享受：

当一个人分享是为了“炫耀自己拥有很多时”，那炫耀得逞了就会骄傲。骄傲就会带来心虚和不安全感。
当一个人喜欢被认为是一个能够给予和分享的人时，那ta就会需要通过自己“分享这个举动”来令自己获得存在感，让别人认为ta是一个有爱心，拥有很多的人时，那ta的给予就有渴望得到别人喜欢的需要。会为了分享而分享，为了给予而给予，行为的背后只是为了满足自己“虚华安全感的部分”。
而且，会进入到一个无法接纳自己的模式里，会渴望自己拥有很多，资源，金钱，美貌等世俗名利，以便可以常令人需要。

但这些行为，却会让一个人在每一个当下稳不住自己的真心。

而当一个人，忘记了要去刻意的行善，忘记了要去帮助别人，忘记了要累积功德，忘记了要去分享和给予；先是好好去过自己的生活。放下对好好生活的目的性。
ta在自己的生活中围绕着照顾好自己去生活，照顾好自己的健康，每一个当下能让自己的心神安住在当下，能让自己心体轻盈，能沉淀下来心觉察到何时起了妄念启动了固化模式，把自己感兴趣的能坚持下来，能倾听到自己真心的指引，能跟着真心去行动。真正的以爱自己来扩展行动来创造能让自己感受到健康和幸福的生活为重心。打开了自给自足的丰盈时，从心底里就流动出来了生活中哪些是真正有价值，有智慧的活法。
而也从妄中走来，也清晰那些正还在妄中正在走出来的朋友的挣扎，于是随心流动很自然的就分享与给予了对方所需。

这种分享，是无所求，无目的，是一种流动性，松盈的。轻盈自在这个能量本身就可以带来真正的安全和享受。

当一个人能感觉到在生活中是有根的，每一个当下自己的存在自己明显能感受到是有平稳的力量的，是有源头的能量支持的。
那就要和自己能保持连接，能常常与自己在一起。
能好好的和自己待着，对待好自己，就是最踏实的。踏实就有力。有力量就能就能顺畅面对生活，顺畅在当下遇缘流动。

将自己的心能专注的投放在一件具体的事情上，在这个具体的领域里收获成长的经验，才能打开一个丰盛具足的源头。源头活水都有了，源源不断，涓涓细流也是轻盈的事情。

【今日一言】
施人之惠，不发于言；受人之恩，不忘于心。
【繁言智语】
“蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。浮夸的蝴蝶却相信，花是应该向他道谢的。”泰戈尔的诗句总是如此优美而意蕴深邃。感恩，是收获幸福的源泉。世间最艳丽的情景总是出现在情义相印、恩爱交融的时候，羊有跪乳之情，鸦有反哺之义，当我们念及恩人之时，一股幸福暖流便会涌遍周身。懂得感恩的人，才能懂得珍惜；知道珍惜的人，才能活得有情有义。什么叫珍惜？不是嘴上说的不离不弃，而是行动上的真心真义！什么叫真心？不是承诺上的甜言蜜语，而是内心里的时刻惦记！什么叫真义？不是没事时和你称兄道弟，而是有事时助你一臂之力！一个人的幸福感往往来自于对社会、对别人有价值，当我们为众生、为他人有益的时候，才会感到生命的充实。所以，帮助别人图的不是要有回报，而是自我价值的实现。当一个人把与人为善，修炼成自己的一种本能，就一定会是一个心胸开阔，充满悲悯之心的人。善良是一种选择，品质是一种本性，常怀感恩之心，既是一种善良，更是一种品质。而自我价值实现之后，带给自己的是满足感和幸福感。所以，施人之惠，应不发于言；受人之恩，当不忘于心。你的乐于助人与知恩图报里，藏着你的好人品与好运气。

哀哉众生，常为五欲所恼，而犹求之不已。
《大智度论》

五欲，财、色、名、食、睡，
这些事情本身并没有对错，
错在我们对五欲的认识，
错在我们内心的贪嗔痴。
五欲虽然能带来一定的快乐，
但是带来的痛苦
更大、更多、更深，
为了追求这一点点短暂的快乐，
人做了更多伤害身心的事。
但是，世人通常
认识不到这些问题，
所以就会对五欲
产生贪婪、执著，
反复在小乐与大苦之间轮回。
五欲不是修行人追逐的
目标和方向，佛法才是。

希求从轮回中解脱，
就叫出离心。
一定要放下对轮回中
一切盛事的贪着，
否则就不叫出离心。
如果为了现世安乐而修行，
当面临的苦一消失，
自己满足了，
学佛的动力也就退失了。

快乐有许多种，
有浅层的，也有究竟的；
有一时的，也有永恒的，
修行就是为了
令自他都得到毕竟圆满之乐。
发此大心大愿，
行持上则循序渐进，随缘而为。
譬如在因地中
以布施财物与众生结善缘，
给予一时之乐，
未来以此为缘给予究竟法乐。 https://t.cn/R8i0zDD