很多的时候，客观事实的改变只是由于自身心境的变迁，“心中有快乐，所见皆快乐”，我们若以宁静而无杂念的心去看世界，虽然它并没有变样，而我们却能享受到那份平淡中的永恒。
一个人要想做到，淡泊名利，真的很难
淡泊名利，说起来容易，做起来难。 人在这个地球上无非就是为了追求名和利，如果世人都不追求名利，这个社会就不可能进步。人类社会离不开物质基础，名和利本来就是一对孪生姊妹，它会导致人们心灵的恶意膨胀，诱导人们的攀比心里，向往横欲物流的萎糜生活，尤其是在当下这个浮躁，一切向钱看的铜臭时代，到处都是灯红酒绿，各种诱惑充塞了人们的世界观，在世界观与价值观嬗变的情形下，人们就自然而然的把追求名利放的了首要位置，这是社会畸形价值观的集中体现。
一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
平淡的日子不会永远平淡，只要胸怀大志，怀着一颗追梦的境界，时常给自己一个静谧的港湾，他便一定能获得生活中的那份快乐与收获。要想做人上人，真的没有其他选择，惟有淡泊名利，才能凛然正气，用健康、快乐的心态抒写自己短暂而又绚丽的人生。乐于淡泊的我，并不等于我有超凡脱俗的境界，而是自然地呈现自己的生存方式，霓虹闪烁的夜景固然迷人，它不会使我沉醉，光怪陆离的沧桑人生同样让步伐坚定者不会迷失方向。
万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
我是快奔六零的人，很快就退休了，我也到了知天命的年轮了，该到做爷爷的时候了，淡泊一切名利沉浮、名利的得失，凛然事事，真实地生活自己的艺术圈子里，不芥蒂身份的卑微，若为自由故，万事皆可抛，“红尘一莫千古笑，自与人间何待留。”作为一介凡夫俗子，我同样也会为热事驻足，为平常动人的故事流泪，为生活清贫者伸援手，这就是我，我就是我，不卑不亢，这更是我对生活的诠释。 https://t.cn/R7FfsUG
一个人要想做到，淡泊名利，真的很难
淡泊名利，说起来容易，做起来难。 人在这个地球上无非就是为了追求名和利，如果世人都不追求名利，这个社会就不可能进步。人类社会离不开物质基础，名和利本来就是一对孪生姊妹，它会导致人们心灵的恶意膨胀，诱导人们的攀比心里，向往横欲物流的萎糜生活，尤其是在当下这个浮躁，一切向钱看的铜臭时代，到处都是灯红酒绿，各种诱惑充塞了人们的世界观，在世界观与价值观嬗变的情形下，人们就自然而然的把追求名利放的了首要位置，这是社会畸形价值观的集中体现。
一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
平淡的日子不会永远平淡，只要胸怀大志，怀着一颗追梦的境界，时常给自己一个静谧的港湾，他便一定能获得生活中的那份快乐与收获。要想做人上人，真的没有其他选择，惟有淡泊名利，才能凛然正气，用健康、快乐的心态抒写自己短暂而又绚丽的人生。乐于淡泊的我，并不等于我有超凡脱俗的境界，而是自然地呈现自己的生存方式，霓虹闪烁的夜景固然迷人，它不会使我沉醉，光怪陆离的沧桑人生同样让步伐坚定者不会迷失方向。
万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
我是快奔六零的人，很快就退休了，我也到了知天命的年轮了，该到做爷爷的时候了，淡泊一切名利沉浮、名利的得失，凛然事事，真实地生活自己的艺术圈子里，不芥蒂身份的卑微，若为自由故，万事皆可抛，“红尘一莫千古笑，自与人间何待留。”作为一介凡夫俗子，我同样也会为热事驻足，为平常动人的故事流泪，为生活清贫者伸援手，这就是我，我就是我，不卑不亢，这更是我对生活的诠释。 https://t.cn/R7FfsUG
#三联美食# 来川渝，吃“烧白” 文｜符玥
重庆这个地方，轻轨穿楼而过，美人穿心而过。如果什么东西还能让人心中生出一丝萌动，那一定是那些与你相遇或重逢的美食。毕竟，如果一个地方的人挖空心思都在想着吃，那做出来的食物，味道又怎会不好？
在重庆，可以边走在街上边吃着锅巴洋芋，一手拿个怪味锅盔，另一手提一袋酥肉，然后再仰着脖子咽下嘴里的一块油炸糍粑。
吃正餐的时候，辣子鸡让你口齿留香，毛血旺辣醒你的七窍，回锅肉让你百吃不厌，烧白让你解馋。再来几筷子豆花，几筷子凉拌折耳根，就算是泡萝卜、泡豇豆也是下饭的很。夜宵有烧烤与火锅，没错，这个地方的火锅可以通宵达旦营业，只为哄你开心。
胃总是在吃到欢呼和辣到蜷缩中来回摇摆，它随着我一起赶路，共同感受着重庆的人间至味。
“朒朒”在重庆话中指“肉”。这里的人用“肥朒朒”形容肉时，多半是想表达自己吃了它之后感觉好安逸，好过瘾，好惬意。
烧白之白，说的是白肉。肥肉多，瘦肉少的肉才能呈现出大面积的白，那油光锃亮，肥到流油的，岂不是当代人避之不及的恐怖脂肪？
其实，好的烧白，肉已经被处理过，并不会过分肥腻。 蔡澜先生说：“年轻时，看到肥肉就怕，偶尔被老人家夹一块放在饭上，瞪了老半天，死都不肯吃下去。现在看到炖得好的圆蹄，上桌时肥肉还像舞蹈家一般摇来摇去地跳动，口水直流，不吃怎么对得起老祖宗？”
肥肉是一种带有乡下野蛮气息的味觉审美，始于百般抗拒，终于心甘情愿。毕竟肥肉不能像全瘦的东坡肉，也绝对不能放弃烧烤中点睛之笔的烤羊油。将肥羊肉烤成油梭子，人们一口吃下去后，便会沉浸于那外焦里嫩的口感。嘴里蹦出来的羊肉全是酥酥脆脆的，饮食卡路里充值成功！
做咸烧白时，需先把肉处理干净并煮好。肉皮面用老抽上色煎炸，切片腌制。然后将软烂醇香的肉片在碗里码好，再放上宜宾芽菜，开火蒸了。
摆上了餐桌的时候，棕红色的三线肉一片一片整齐排列着，衬底的是深褐色的芽菜，三线肉大而薄，调味很容易沁透整片肉，使肉的滋味极其均匀。烧白严严实实地盖住了芽菜，二者比重为五五开，芽菜的清香激发了五花肉的肉香，也吸走了肉多余的油腻。
软烂醇香、肥而不腻的咸烧白就米饭，肉片的口感总是软糯至极。把浸泡在酱香汤汁里的芽菜混合着米饭放进嘴里，回味是丝丝的鲜甜。也有人用剩下的芽菜下一碗咸菜面，在没有独门独户的年代，一条楼道里的居民都会靠着嗅觉，想象咸菜面里仿佛超脱现实的丰满味道。
其实，我更偏爱甜烧白。《风味人间》里的甜烧白样子好看极了：晶莹剔透的五花肉夹着红糖豆沙，裹着软软的糯米。在高温的蒸笼里，糖分被肥肉析出的油煎得浓稠红润，肥肉晶莹剔透，红糖焦香诱人。盘子里的糯米更是被油脂完全俘虏，地位飙升。摇身一变成主角。每一口甜蜜滋味，都让电视机外观众的肚子叫得百转千回。
甜烧白和江南的八宝饭可能有些亲缘关系。江南的八宝饭是由糯米、红枣、莲子、桂圆、豆沙、枣泥、果脯制成，都是些不占肚子又轻巧甜蜜的原料，谁能想到用白肉去搭配呢？而甜烧白正是由这些甜滋滋的食材与豪放的白肉混合而成的。它给人一种柔情似水的感觉，因此吃惯了或红烧或爆炒的猪肉的我，唯独觉得这甜美的猪肉胜却人间无数。
甜烧白入口后，你能感到糖沙在口腔里渐渐融化，甜味肆意地腻起了人，唇齿似乎是躲无可躲，软软地败在这一场香甜惊澜之下。
四季三餐，你都可以行动起来制作这道甜烧白。用猪油炒好的甜豆沙夹入两片连刀的三线肉中，排列入碗，在覆盖上拌有红糖的糯米饭，上笼屉蒸。烧白有一个白字，但是不管甜咸烧白，蒸好都不白。
蒸透的烧白翻入盘中，白肉化为透明的窗，透出豆沙的隐隐红亮，晶莹剔透。因为蒸出猪油的缘故，连带底下的糯米饭都粒粒饱满，昂扬滋润。
一碗甜烧白，从能量上讲，足足顶了一顿饭，如果你是个甜食党加肉控，那肯定会过足了瘾。糯米、红豆沙和白肉都是美味的东西，它们在舌尖萦绕的感觉，恰似《美人赋》里的东邻小妹，云发丰艳，蛾眉皓齿，欲留人而共止。
（本文选自《三联美食》有删减）
重庆这个地方，轻轨穿楼而过，美人穿心而过。如果什么东西还能让人心中生出一丝萌动，那一定是那些与你相遇或重逢的美食。毕竟，如果一个地方的人挖空心思都在想着吃，那做出来的食物，味道又怎会不好？
在重庆，可以边走在街上边吃着锅巴洋芋，一手拿个怪味锅盔，另一手提一袋酥肉，然后再仰着脖子咽下嘴里的一块油炸糍粑。
吃正餐的时候，辣子鸡让你口齿留香，毛血旺辣醒你的七窍，回锅肉让你百吃不厌，烧白让你解馋。再来几筷子豆花，几筷子凉拌折耳根，就算是泡萝卜、泡豇豆也是下饭的很。夜宵有烧烤与火锅，没错，这个地方的火锅可以通宵达旦营业，只为哄你开心。
胃总是在吃到欢呼和辣到蜷缩中来回摇摆，它随着我一起赶路，共同感受着重庆的人间至味。
“朒朒”在重庆话中指“肉”。这里的人用“肥朒朒”形容肉时，多半是想表达自己吃了它之后感觉好安逸，好过瘾，好惬意。
烧白之白，说的是白肉。肥肉多，瘦肉少的肉才能呈现出大面积的白，那油光锃亮，肥到流油的，岂不是当代人避之不及的恐怖脂肪？
其实，好的烧白，肉已经被处理过，并不会过分肥腻。 蔡澜先生说：“年轻时，看到肥肉就怕，偶尔被老人家夹一块放在饭上，瞪了老半天，死都不肯吃下去。现在看到炖得好的圆蹄，上桌时肥肉还像舞蹈家一般摇来摇去地跳动，口水直流，不吃怎么对得起老祖宗？”
肥肉是一种带有乡下野蛮气息的味觉审美，始于百般抗拒，终于心甘情愿。毕竟肥肉不能像全瘦的东坡肉，也绝对不能放弃烧烤中点睛之笔的烤羊油。将肥羊肉烤成油梭子，人们一口吃下去后，便会沉浸于那外焦里嫩的口感。嘴里蹦出来的羊肉全是酥酥脆脆的，饮食卡路里充值成功！
做咸烧白时，需先把肉处理干净并煮好。肉皮面用老抽上色煎炸，切片腌制。然后将软烂醇香的肉片在碗里码好，再放上宜宾芽菜，开火蒸了。
摆上了餐桌的时候，棕红色的三线肉一片一片整齐排列着，衬底的是深褐色的芽菜，三线肉大而薄，调味很容易沁透整片肉，使肉的滋味极其均匀。烧白严严实实地盖住了芽菜，二者比重为五五开，芽菜的清香激发了五花肉的肉香，也吸走了肉多余的油腻。
软烂醇香、肥而不腻的咸烧白就米饭，肉片的口感总是软糯至极。把浸泡在酱香汤汁里的芽菜混合着米饭放进嘴里，回味是丝丝的鲜甜。也有人用剩下的芽菜下一碗咸菜面，在没有独门独户的年代，一条楼道里的居民都会靠着嗅觉，想象咸菜面里仿佛超脱现实的丰满味道。
其实，我更偏爱甜烧白。《风味人间》里的甜烧白样子好看极了：晶莹剔透的五花肉夹着红糖豆沙，裹着软软的糯米。在高温的蒸笼里，糖分被肥肉析出的油煎得浓稠红润，肥肉晶莹剔透，红糖焦香诱人。盘子里的糯米更是被油脂完全俘虏，地位飙升。摇身一变成主角。每一口甜蜜滋味，都让电视机外观众的肚子叫得百转千回。
甜烧白和江南的八宝饭可能有些亲缘关系。江南的八宝饭是由糯米、红枣、莲子、桂圆、豆沙、枣泥、果脯制成，都是些不占肚子又轻巧甜蜜的原料，谁能想到用白肉去搭配呢？而甜烧白正是由这些甜滋滋的食材与豪放的白肉混合而成的。它给人一种柔情似水的感觉，因此吃惯了或红烧或爆炒的猪肉的我，唯独觉得这甜美的猪肉胜却人间无数。
甜烧白入口后，你能感到糖沙在口腔里渐渐融化，甜味肆意地腻起了人，唇齿似乎是躲无可躲，软软地败在这一场香甜惊澜之下。
四季三餐，你都可以行动起来制作这道甜烧白。用猪油炒好的甜豆沙夹入两片连刀的三线肉中，排列入碗，在覆盖上拌有红糖的糯米饭，上笼屉蒸。烧白有一个白字，但是不管甜咸烧白，蒸好都不白。
蒸透的烧白翻入盘中，白肉化为透明的窗，透出豆沙的隐隐红亮，晶莹剔透。因为蒸出猪油的缘故，连带底下的糯米饭都粒粒饱满，昂扬滋润。
一碗甜烧白，从能量上讲，足足顶了一顿饭，如果你是个甜食党加肉控，那肯定会过足了瘾。糯米、红豆沙和白肉都是美味的东西，它们在舌尖萦绕的感觉，恰似《美人赋》里的东邻小妹，云发丰艳，蛾眉皓齿，欲留人而共止。
（本文选自《三联美食》有删减）
第六章 改造命运的方法（续九）
关于怀孕的详细禁忌，请参阅李时珍先生所著的本草纲目第一卷！
11、欲求贵子，不可在‘十斋日’（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日）行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等时节交换日、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大饱、大醉、大怒、雷电交加、天地阴晦、日蚀月蚀、虹霓地动、佛菩萨神仙圣诞、父母生忌日、夫妇本命日等日子行房，否则丈夫损伤身体百倍，太太容易得病，所生的儿子狂颠、愚痴、多病、聋哑、四肢残废、短命、不孝、不仁。
又不可在日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，井灶厕所的旁边、坟墓灵柩的附近行房。
假如前世或今生广积阴德，又交合如法，则有福德智慧的善人来投胎。如果前世或今生不修德行善，又在不好的时间和地点行房，则有薄福愚痴的恶人来投胎，使父母心情不宁、所做不成、家道凶险。
12、假如你广修阴德，并且在下面的日子行房受孕，则所生的子女聪明端庄：王相曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。
月宿曰：
正月十日、十一日、十二日。
二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。
三月二日、五日、七日、十日。
四月五日、十日、廿二日。
五月二日、四日、二十日。
六月廿六日。
七月廿一日、廿六日。
八月十三日、廿一日、廿二日、廿六日。
九月六日、十六日、廿一日、廿二日。
十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。
十一月十六日。
十二月四日、九日、十三日、十七日。（请务必详关健康长寿宝鉴）
以上日期以农历为准。每日子夜里十一点（子时）就开始算起。
请诸位注意：不造恶业、广积阴德才是生贵子的真正原因，选择好日子行房只是‘助缘’而已。假如不积阴德，只选好日子，岂不是舍本逐末了吗？因为‘败家子’的发生，都是因有前世所结的冤债造成的。假如一个人不造恶业、不结怨仇，他就不会生出败家子来。问题是我们每一个人在过去世所造的恶业和所结的怨仇都相当多。所以对一个不尽全力修德行善的，似乎就很有可能生出败家子，所以普通人有‘富不过三代’的说法。要防止败家子的发生，我们必须时常忏悔过去的业障，早日广积阴德。
同样的道理，给孩子取好名字也只是‘助缘’而已，孩子的命运决定于他过去和今生所造的善恶业。诸君可不能只把精神花在取名字上，而忘了行善积德。因为行善积德才是根本、才是最重要的啊！
七、在顺境中应怎么办？
我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’
‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。’
及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德！
八、遇到逆境又应如何？
遇到逆境，我们要自己想一想：‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗？不只如此，当我穷困时，我常愿天下人人富足。当我多病时，我愿天下人人健康。当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不全，我愿天下众生长相庄严。……’
遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗？（阴骘文广义节录卷上）
宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：
1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。
2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。
3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。
4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。
5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。
6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。
7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。
8、施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。
9、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。
10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。
九、看见别人行善，我能受福吗？
别人做善事，我们也可以种福。例如：在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫做以勉励来生福。在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做以随喜来生福。当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，都可以给我们造福，这岂不是很妙吗？
十、看见他人造恶，我能种福吗？
当他人想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们就有福了。万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜愍做恶的众生，我们也有福了，当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。当大家都已经知道他做的恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。
关于怀孕的详细禁忌，请参阅李时珍先生所著的本草纲目第一卷！
11、欲求贵子，不可在‘十斋日’（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十日）行房。不可在夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬等时节交换日、大风、大雨、大雾、大寒、大暑、大饱、大醉、大怒、雷电交加、天地阴晦、日蚀月蚀、虹霓地动、佛菩萨神仙圣诞、父母生忌日、夫妇本命日等日子行房，否则丈夫损伤身体百倍，太太容易得病，所生的儿子狂颠、愚痴、多病、聋哑、四肢残废、短命、不孝、不仁。
又不可在日月星辰、火光之下，神庙佛寺之中，井灶厕所的旁边、坟墓灵柩的附近行房。
假如前世或今生广积阴德，又交合如法，则有福德智慧的善人来投胎。如果前世或今生不修德行善，又在不好的时间和地点行房，则有薄福愚痴的恶人来投胎，使父母心情不宁、所做不成、家道凶险。
12、假如你广修阴德，并且在下面的日子行房受孕，则所生的子女聪明端庄：王相曰：春季的甲乙日。夏季的丙丁日。秋季的庚辛日。冬季的壬癸日。
月宿曰：
正月十日、十一日、十二日。
二月四日、七日、十日、十二日、廿二日。
三月二日、五日、七日、十日。
四月五日、十日、廿二日。
五月二日、四日、二十日。
六月廿六日。
七月廿一日、廿六日。
八月十三日、廿一日、廿二日、廿六日。
九月六日、十六日、廿一日、廿二日。
十月四日、九日、十七日、二十日、廿二日。
十一月十六日。
十二月四日、九日、十三日、十七日。（请务必详关健康长寿宝鉴）
以上日期以农历为准。每日子夜里十一点（子时）就开始算起。
请诸位注意：不造恶业、广积阴德才是生贵子的真正原因，选择好日子行房只是‘助缘’而已。假如不积阴德，只选好日子，岂不是舍本逐末了吗？因为‘败家子’的发生，都是因有前世所结的冤债造成的。假如一个人不造恶业、不结怨仇，他就不会生出败家子来。问题是我们每一个人在过去世所造的恶业和所结的怨仇都相当多。所以对一个不尽全力修德行善的，似乎就很有可能生出败家子，所以普通人有‘富不过三代’的说法。要防止败家子的发生，我们必须时常忏悔过去的业障，早日广积阴德。
同样的道理，给孩子取好名字也只是‘助缘’而已，孩子的命运决定于他过去和今生所造的善恶业。诸君可不能只把精神花在取名字上，而忘了行善积德。因为行善积德才是根本、才是最重要的啊！
七、在顺境中应怎么办？
我们遇到顺境，应当这么想：‘我家现在很富足，这一定是过去世布施得来的善果，今生我更慷慨施舍，救人危急，帮助众生。’
‘我的身体现在很健康，没有病痛，这一定是慈悲心所导致的善果。今生我更应不杀害动物，爱护众生。’
及时行善好比趁灯火未灭时赶紧添油，以免灯火灭了，连油都找不到，添油可就麻烦了。所以我们在顺境中正好行善积德！
八、遇到逆境又应如何？
遇到逆境，我们要自己想一想：‘我现在的困难灾祸都是过去世的恶业所造成的。如果我能逆来顺受，随遇而安，那么岂不是就可以消掉罪业了吗？不只如此，当我穷困时，我常愿天下人人富足。当我多病时，我愿天下人人健康。当我遇到争斗时，我愿天下人人和睦相处。我头脑不好，但愿普天之下人人具有智慧。当我五官不全，我愿天下众生长相庄严。……’
遇到任何苦难，我们就发愿来世能救度这类苦难的众生。那岂不是‘烦恼即智慧’吗？（阴骘文广义节录卷上）
宝王三昧念佛直指这本书的下卷还提供，化逆境为助境的方法：
1、念身不求无病，身无病则贪欲易生，是故圣人设化，以病苦为良药。
2、处世不求无难，世无难则骄奢必起，是故圣人设化，以患难为消遥。
3、究心不求无障，心无障所学腊等，是故圣人设化，以遮障为解脱。
4、立行不求无魔，行无魔则誓不坚，是故圣人设化，以群魔为法侣。
5、谋事不求易成，易成则志存轻慢，是故圣人设化，以留难为成就。
6、交情不求益吾，交益吾者亏损道义，是故圣人设化，以淡交为资粮。
7、于人不求顺适，人顺适则心必自矜，是故圣人设化，以逆人为园林。
8、施德不求望报，德望报则意有所图，是故圣人设化，以布德为弃屣。
9、见利不求沾分，利沾分则痴心亦动，是故圣人设化，以疏利为富贵。
10、被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生，是故圣人设化，以屈抑为行门。
九、看见别人行善，我能受福吗？
别人做善事，我们也可以种福。例如：在他还没有做善以前，我们勉励他做，这叫做以勉励来生福。在他正在做善事的时候，我们则帮助他做，替他欢喜，这叫做以随喜来生福。当他的善事已经做完成了，我们就赞美他的功德和长处，使别人能够效法他，这叫做以赞叹来生福。假如我们能这么做，则天上天下，古往今来的善事，都可以给我们造福，这岂不是很妙吗？
十、看见他人造恶，我能种福吗？
当他人想做恶事而还没开始做的时候，我们可以劝导他不要做或者加以阻止，我们就有福了。万一他已经正在做恶事，我们就忧愁不乐，心中常怜愍做恶的众生，我们也有福了，当他的恶事已经完成，而别人还不晓得，或者恶名还未传播出去时，我们尽力设法加以隐蔽，而且不去谈论它，我们就有福了。当大家都已经知道他做的恶事，或者他的恶名已经远播了，我们就引以为戒，用他的例子来告诫朋友或晚辈。我们岂不也有福了。
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