【大启请韵】
⑴ 真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
⑵ 净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
⑶ 上药身中神气精，人人具足匪亏盈。
⑷ 能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
⑸ [注释]
⑴大启请韵：为道教全真韵之一，诵经中常用；其韵词为七言律诗词。前四句言性功，后四句言命功，体现出道教性命双修精神。
⑵真心清静道为宗，譬彼中天宝月同：“真心”，此处指人的本性。《灵宝无量度人上经大法》：凡于定中观心无心，乃是真心。“清静”，为道教教义的基本概念，是道教信徒必须遵行的修持方法和处世态度。其含义为清心寡欲、无为恬静。道教认为，“清静”是“道”的本性，人若法道自然，做到清静无为，“则道自来居”。为此，道门要求教徒守静去欲、真思志道。唐宋以后，道教内丹学说逐渐流行，又将“清静”作为炼养内丹的原则和方法。如《清静经》等道经认为，人修炼精、气、神，当效法“道”的清静本性“清其心源”、“静其气海”，“常清常静，不起纤毫尘念”，做到“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”，最后达到六欲不起，空无了悟的境界。如此，方能修成金丹大道。“宗”，本也，即根本。“道为宗”，即以道为根本。“譬彼（比）”，譬喻；比喻。（如果将“彼”解释为“那”——指示代词，亦可。）此二句言，“清静”为“道”之本性，信道学道之人当以道为本，法道行室（修为），做到“真心”、“清静”。如此，则心明性见（现），仿佛那万里无云当空的一轮圆月一样，十分皎洁、明净。道教之所以特别注重和讲求“清静”，是因为“清静”是无上大道的本性，是宇宙万物的本始与归宿（清净者无中生有，静中生动），也是对修道者的最高要求（老子教人“致虚极，守静笃”。因此，道教典籍中常常见到“清静真一，不二法门”，“真心清静道为尊”等对道性的认识。
⑶净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空：“翳”，遮蔽。此句是一个比喻句。我们知道，有时当空的圆月，亦被乌云所遮蔽，使其暗淡失色。如果把人的明净的本性（天性）比作是月亮的圆月，不难而知人有时难免呗七情六欲诸障碍所沦没。是故，修道者应当清心寡欲，消除七情六欲诸障碍，使人的本性（天性）没有一点尘埃，以期常葆光灼灼、圆陀陀的心灵清明。
⑷上药身中神气精，人人具足匪亏盈：“上药”，上品大药（最上妙要），非寻常之药物（即非金石、土木、灵芝、玉屑等外药），他就是人身之中神、气、精。道教所言之（身上上药）神、气、精，并非指思虑神、呼吸气、交感精，而是指人之元神、元气、元精。就一个人的形体生命而言，离不开精、气、神，否则就不能生存。是故，便把这种维持生命的物质，誓之为药。《抱朴子·仙药》引《神农四经》云：“上药令人身安命延，升为天神。”因此，道教丹鼎派（内丹派）将身中精气神称上药，作为内炼之药物。道教炼养内丹，即将人体比作“丹鼎”（或曰炉灶），以身中精、气为药物，运用“神”去炼烧，使精、气、神凝聚结成“圣胎”（或称“神丹”，亦称“内丹”），便可以离开躯体（肉体）而为身外之身（法身），长生成仙。下句言“人人具足匪亏盈”，是说“三品大药”，每个人都具有充足。修道者当尊神、爱气、重精。
⑸能知混合回风道，金鼎黄芽日日生：“混合回风”亦言“回风混合”，为道教内丹炼养功法。凡欲修炼者，欲使阴阳混合，功在回风。（广野山醒梦道人）觉真子注：“回风混合者，乃是真汞（即元神）静定于北海，真铅（即元精），交子黄庭。龙夺虎髓，虎吸龙精。阴（指元精）阳（指元神）合并，万脉归根，结聚成一团。还我本来面目，自有龙吟云起，虎啸生风之妙。”所谓“混合”，亦言坎（指元精，属阴）离（指元神，属阳）交媾，或言水（指元精）火（指元神）既济。 “风”者，指巽风，其实即指人身中自然之呼吸真气。所谓“回风”，即指身内自然之呼吸真气往往来来。因修炼金丹大道，欲使阴阳混合，必须以巽风吹火锻炼。 “金鼎”，中丹田的异名，即黄庭，也称黄庭宫。《重阳真人金关玉锁诀》：“……名曰丹田。甜内一座宫。宫中名曰黄庭。”为道教炼养内丹之所（另尚有指黄庭为上丹田与下丹田者）。 “黄芽”，本为外丹名词。外丹家用铅汞同置鼎内，鼎为土器，铅汞遇土而产生芽状之物，呈黄颜色，为生机方萌之像，故名。唐宋后金丹道由外丹转向炼内丹，而外丹术语则多为内丹所借用。此处指内丹家借作为先天一气萌生的象征。《参同契》：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”俞琰《参同契发挥》谓玄含黄芽指水中产铅，铅为五金之主，得主而生黄芽，黄芽即金华。刘一明《参同契经文直指》称人心灵知虚静，道心真知发现，生气复还，如草木在地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水，故名黄芽。黄芽即真铅，为先天之精，内炼中先天一气的萌芽，如草木萌生黄芽，充满生机。黄芽乃先天一炁，此炁萌生，即始结丹矣。 “能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”，全句其意是说：修仙之士如能知晓回风混合之妙法，并苦炼不怠，则金丹渐成，神仙可冀矣! https://t.cn/RJP0eus
⑴ 真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
⑵ 净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空。
⑶ 上药身中神气精，人人具足匪亏盈。
⑷ 能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
⑸ [注释]
⑴大启请韵：为道教全真韵之一，诵经中常用；其韵词为七言律诗词。前四句言性功，后四句言命功，体现出道教性命双修精神。
⑵真心清静道为宗，譬彼中天宝月同：“真心”，此处指人的本性。《灵宝无量度人上经大法》：凡于定中观心无心，乃是真心。“清静”，为道教教义的基本概念，是道教信徒必须遵行的修持方法和处世态度。其含义为清心寡欲、无为恬静。道教认为，“清静”是“道”的本性，人若法道自然，做到清静无为，“则道自来居”。为此，道门要求教徒守静去欲、真思志道。唐宋以后，道教内丹学说逐渐流行，又将“清静”作为炼养内丹的原则和方法。如《清静经》等道经认为，人修炼精、气、神，当效法“道”的清静本性“清其心源”、“静其气海”，“常清常静，不起纤毫尘念”，做到“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形”，最后达到六欲不起，空无了悟的境界。如此，方能修成金丹大道。“宗”，本也，即根本。“道为宗”，即以道为根本。“譬彼（比）”，譬喻；比喻。（如果将“彼”解释为“那”——指示代词，亦可。）此二句言，“清静”为“道”之本性，信道学道之人当以道为本，法道行室（修为），做到“真心”、“清静”。如此，则心明性见（现），仿佛那万里无云当空的一轮圆月一样，十分皎洁、明净。道教之所以特别注重和讲求“清静”，是因为“清静”是无上大道的本性，是宇宙万物的本始与归宿（清净者无中生有，静中生动），也是对修道者的最高要求（老子教人“致虚极，守静笃”。因此，道教典籍中常常见到“清静真一，不二法门”，“真心清静道为尊”等对道性的认识。
⑶净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空：“翳”，遮蔽。此句是一个比喻句。我们知道，有时当空的圆月，亦被乌云所遮蔽，使其暗淡失色。如果把人的明净的本性（天性）比作是月亮的圆月，不难而知人有时难免呗七情六欲诸障碍所沦没。是故，修道者应当清心寡欲，消除七情六欲诸障碍，使人的本性（天性）没有一点尘埃，以期常葆光灼灼、圆陀陀的心灵清明。
⑷上药身中神气精，人人具足匪亏盈：“上药”，上品大药（最上妙要），非寻常之药物（即非金石、土木、灵芝、玉屑等外药），他就是人身之中神、气、精。道教所言之（身上上药）神、气、精，并非指思虑神、呼吸气、交感精，而是指人之元神、元气、元精。就一个人的形体生命而言，离不开精、气、神，否则就不能生存。是故，便把这种维持生命的物质，誓之为药。《抱朴子·仙药》引《神农四经》云：“上药令人身安命延，升为天神。”因此，道教丹鼎派（内丹派）将身中精气神称上药，作为内炼之药物。道教炼养内丹，即将人体比作“丹鼎”（或曰炉灶），以身中精、气为药物，运用“神”去炼烧，使精、气、神凝聚结成“圣胎”（或称“神丹”，亦称“内丹”），便可以离开躯体（肉体）而为身外之身（法身），长生成仙。下句言“人人具足匪亏盈”，是说“三品大药”，每个人都具有充足。修道者当尊神、爱气、重精。
⑸能知混合回风道，金鼎黄芽日日生：“混合回风”亦言“回风混合”，为道教内丹炼养功法。凡欲修炼者，欲使阴阳混合，功在回风。（广野山醒梦道人）觉真子注：“回风混合者，乃是真汞（即元神）静定于北海，真铅（即元精），交子黄庭。龙夺虎髓，虎吸龙精。阴（指元精）阳（指元神）合并，万脉归根，结聚成一团。还我本来面目，自有龙吟云起，虎啸生风之妙。”所谓“混合”，亦言坎（指元精，属阴）离（指元神，属阳）交媾，或言水（指元精）火（指元神）既济。 “风”者，指巽风，其实即指人身中自然之呼吸真气。所谓“回风”，即指身内自然之呼吸真气往往来来。因修炼金丹大道，欲使阴阳混合，必须以巽风吹火锻炼。 “金鼎”，中丹田的异名，即黄庭，也称黄庭宫。《重阳真人金关玉锁诀》：“……名曰丹田。甜内一座宫。宫中名曰黄庭。”为道教炼养内丹之所（另尚有指黄庭为上丹田与下丹田者）。 “黄芽”，本为外丹名词。外丹家用铅汞同置鼎内，鼎为土器，铅汞遇土而产生芽状之物，呈黄颜色，为生机方萌之像，故名。唐宋后金丹道由外丹转向炼内丹，而外丹术语则多为内丹所借用。此处指内丹家借作为先天一气萌生的象征。《参同契》：“阴阳之始，玄含黄芽，五金之主。”俞琰《参同契发挥》谓玄含黄芽指水中产铅，铅为五金之主，得主而生黄芽，黄芽即金华。刘一明《参同契经文直指》称人心灵知虚静，道心真知发现，生气复还，如草木在地中萌芽，其色黄嫩，其质纯水，故名黄芽。黄芽即真铅，为先天之精，内炼中先天一气的萌芽，如草木萌生黄芽，充满生机。黄芽乃先天一炁，此炁萌生，即始结丹矣。 “能知混合回风道，金鼎黄芽日日生”，全句其意是说：修仙之士如能知晓回风混合之妙法，并苦炼不怠，则金丹渐成，神仙可冀矣! https://t.cn/RJP0eus
6⃣️ 6⃣️
早上上日语课我就在喊大家点菜了
真的学了日语之后了，就觉得日语也没有那么好玩了
今天学的肯定句
什么什么wa什么什么得思
否定句
什么什么哇什么什么得wa 思咪吗塞
名词の名词
好简单的记得到 主要是记不住单词
今天我婧怡娇娇安淼，一起坐着吃午饭，然后我和娇娇就夹了鸡腿嘛，致远的鸡腿，特别好吃，特别好吃，特别是那个酱。然后呢我就不会用筷子夹的鸡腿吃，我觉得我根本就吃不到。所以我都是用卫生纸拿着用手吃。
吃鸡腿的时候我就喊着娇娇用手拿着吃方便些。我说你看我就用手拿着吃多好，我就感觉到旁边那个男生就转过头来。好奇的看我怎么用手拿着吃鸡腿，我说的时候没强调用纸包着 哈哈哈哈哈他应该想看的是我直接上手吧
还有一个令鼠无语的事
我们回来的时候看见前面有一对情侣，那个女生比男生高一点，扎着双马尾，韦祎说觉得那个女生长得很漂亮是个美女，男生就很小鸟依人，就是比女生矮嘛，我一看就说 哎是他们啊老熟人了，就是不认识 哈哈哈哈 因为我和婧怡经常碰见他们 真的 感觉他们很甜 吴盈说觉得他们有点唐梓康欣的意思
唯一很喜欢那对情侣，因为她说她对象就比她高，说亲她对象的时候她就要踮起脚亲。然后她突然问了一句，你们亲过没有？
我当时就回了一句 刘耀文啊？
大家就爆笑真的 韦祎的意思是问我吴盈婧怡有没有和别人亲过 我以为她只是单纯问我一个人 你们亲过没有 我当时也很懵的 就想我和谁啊 和刘耀文亲吗？ 哈哈哈哈
就是我们一起走回来的时候吴盈她想吃玉米，她就买了一个玉米，然后唯一就想吃吴盈的玉米，她就啃了 发现吴盈口红在上面 她又开始迷惑发言了 她说。啊，我现在亲了张倩（吴盈对象)了，你就亲了戴婧雯（韦祎对象)了 就我靠当时我们一直无语哈哈哈哈
还有走回寝室的时候就看见有一个车他的顶上面一个像刘海一样的东西，我就跟大家说这车有刘海一看就是个帅哥。
然后我就开启了我的奇思妙想，我说黑色，白色和红色的车是中国人。嗯，中国人的车有三种颜色，因为中国人很多，黄色的车是意大利人，蓝色的车法国人，是绿色的车是德国人，紫色的车是泰国人....就是因为我们一路走回来就很多车嘛，然后也有很多车停在我们学校里面。吴盈子就问我那这个颜色车是什么人什么，我就在那一本正经的胡说八道 吴盈和唯一笑的可开心了说我说的听上去很没有道理，又很有道理，还有我说看见那些三轮车，一看就是从柬埔寨来的。
我走在路上不喜欢看手机 和韦祎形成鲜明的对比 我就喜欢和大家讲经哈哈哈哈
今天好玩的事分享完了
今天还是蓝姐的生日 生日快乐！
现在喊他聊文他今天发了三条微博 而且我每次都是十几分钟就刚好看见了开心 他们都喜欢晚上发微博 好想看少年上火啊！
早上上日语课我就在喊大家点菜了
真的学了日语之后了，就觉得日语也没有那么好玩了
今天学的肯定句
什么什么wa什么什么得思
否定句
什么什么哇什么什么得wa 思咪吗塞
名词の名词
好简单的记得到 主要是记不住单词
今天我婧怡娇娇安淼，一起坐着吃午饭，然后我和娇娇就夹了鸡腿嘛，致远的鸡腿，特别好吃，特别好吃，特别是那个酱。然后呢我就不会用筷子夹的鸡腿吃，我觉得我根本就吃不到。所以我都是用卫生纸拿着用手吃。
吃鸡腿的时候我就喊着娇娇用手拿着吃方便些。我说你看我就用手拿着吃多好，我就感觉到旁边那个男生就转过头来。好奇的看我怎么用手拿着吃鸡腿，我说的时候没强调用纸包着 哈哈哈哈哈他应该想看的是我直接上手吧
还有一个令鼠无语的事
我们回来的时候看见前面有一对情侣，那个女生比男生高一点，扎着双马尾，韦祎说觉得那个女生长得很漂亮是个美女，男生就很小鸟依人，就是比女生矮嘛，我一看就说 哎是他们啊老熟人了，就是不认识 哈哈哈哈 因为我和婧怡经常碰见他们 真的 感觉他们很甜 吴盈说觉得他们有点唐梓康欣的意思
唯一很喜欢那对情侣，因为她说她对象就比她高，说亲她对象的时候她就要踮起脚亲。然后她突然问了一句，你们亲过没有？
我当时就回了一句 刘耀文啊？
大家就爆笑真的 韦祎的意思是问我吴盈婧怡有没有和别人亲过 我以为她只是单纯问我一个人 你们亲过没有 我当时也很懵的 就想我和谁啊 和刘耀文亲吗？ 哈哈哈哈
就是我们一起走回来的时候吴盈她想吃玉米，她就买了一个玉米，然后唯一就想吃吴盈的玉米，她就啃了 发现吴盈口红在上面 她又开始迷惑发言了 她说。啊，我现在亲了张倩（吴盈对象)了，你就亲了戴婧雯（韦祎对象)了 就我靠当时我们一直无语哈哈哈哈
还有走回寝室的时候就看见有一个车他的顶上面一个像刘海一样的东西，我就跟大家说这车有刘海一看就是个帅哥。
然后我就开启了我的奇思妙想，我说黑色，白色和红色的车是中国人。嗯，中国人的车有三种颜色，因为中国人很多，黄色的车是意大利人，蓝色的车法国人，是绿色的车是德国人，紫色的车是泰国人....就是因为我们一路走回来就很多车嘛，然后也有很多车停在我们学校里面。吴盈子就问我那这个颜色车是什么人什么，我就在那一本正经的胡说八道 吴盈和唯一笑的可开心了说我说的听上去很没有道理，又很有道理，还有我说看见那些三轮车，一看就是从柬埔寨来的。
我走在路上不喜欢看手机 和韦祎形成鲜明的对比 我就喜欢和大家讲经哈哈哈哈
今天好玩的事分享完了
今天还是蓝姐的生日 生日快乐！
现在喊他聊文他今天发了三条微博 而且我每次都是十几分钟就刚好看见了开心 他们都喜欢晚上发微博 好想看少年上火啊！
杂谈：说修（2）
——进德修业修心态
人活于世，身处环境，经历诸遭，靣对生活，必有看法想法，或喜怒哀乐苦，或忧思悲恐惊，都是情理之中的事。若溢于言表，称为情绪，若止于内心感受，称为情志。
人有七情六欲，情绪也好，情志也吧，都是在不同情况下各自流露的反应，可以理喻，否则便是麻木不仁了。
但是，凡事有度，遇事反应太过，久久不能析怀，则要注意了。不论是哪种情感反应，长久下去，必伤身碍体。根椐中医理论，情志与人体五脏相关联，因此就有喜过伤心，怒过伤肝，气过伤昁，思过伤脾，惊恐伤肾等等说法和病症，反复出現情志异常，过必成伤，久伤则損，久損成病，病重则亡。心态对人的影响不可低估。
历有“笑死人”之说，这不是无稽之谈耸人之说，我就見过喜过伤心乐极生悲至死的事。以往认为身体没病就健康，現在卻提倡身心健康的概念，隨着社会发展认识提高，把个人身体健康同社会因素精神层面的因素联系了。因为，生活中常有心因性疾病。从而又引出心病要用心药医，调适心态的心理疗法。
当一个人心态好时，情绪好，人就快乐，心情舒畅，自然幸福安康了，生活也过得舒心愜意。看來修身不仅是进徳修业，还要修心态，用积极向上乐观淡定坦然的良好心态去应对复什多变的环境，让自已永立不败之地。 https://t.cn/z827poF
——进德修业修心态
人活于世，身处环境，经历诸遭，靣对生活，必有看法想法，或喜怒哀乐苦，或忧思悲恐惊，都是情理之中的事。若溢于言表，称为情绪，若止于内心感受，称为情志。
人有七情六欲，情绪也好，情志也吧，都是在不同情况下各自流露的反应，可以理喻，否则便是麻木不仁了。
但是，凡事有度，遇事反应太过，久久不能析怀，则要注意了。不论是哪种情感反应，长久下去，必伤身碍体。根椐中医理论，情志与人体五脏相关联，因此就有喜过伤心，怒过伤肝，气过伤昁，思过伤脾，惊恐伤肾等等说法和病症，反复出現情志异常，过必成伤，久伤则損，久損成病，病重则亡。心态对人的影响不可低估。
历有“笑死人”之说，这不是无稽之谈耸人之说，我就見过喜过伤心乐极生悲至死的事。以往认为身体没病就健康，現在卻提倡身心健康的概念，隨着社会发展认识提高，把个人身体健康同社会因素精神层面的因素联系了。因为，生活中常有心因性疾病。从而又引出心病要用心药医，调适心态的心理疗法。
当一个人心态好时，情绪好，人就快乐，心情舒畅，自然幸福安康了，生活也过得舒心愜意。看來修身不仅是进徳修业，还要修心态，用积极向上乐观淡定坦然的良好心态去应对复什多变的环境，让自已永立不败之地。 https://t.cn/z827poF
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