昨天凌晨仿佛一场梦一样，散场后再见面就如同什么也不曾发生过。

刻意地和你坐在了一起，不知道你有没有发现

小声嘀咕说袖子太宽吃火锅不方便，然后你就开始给我夹，说想吃什么跟我说，我给你夹

你的老板说“看你没怎么吃，DY今天WN就交给你照顾了”你说好

SY调侃你为什么只给我自己夹，你立刻给所有女生都夹

吃到最后问怎么回去，ZP说我有车带着SY，DY你就把WN送回去就可以啦，你没说话

今天再见面，你在等人，刻意地问我说这个照片哪里拍的。明明我刚来没多久，根本不可能知道。这算是没话找话吧

再醒来就是最后一次见面了。

我的室友说我对你只有外貌上的留恋

可能就是这样吧

悄悄地为你流了几滴眼泪

再见

[转载] 黄 老 居 士 慈悲开示：往生法门的关键在信愿上
（节选自《净土资粮·阿弥陀经宗要——信愿持名》,黄念祖著，中国书籍出版社） 
胡 小 林 老师 大通永利文化传播

蕅益大师指出，往生关键，就是信愿。大师说能不能往生，就看你有没有信愿；至于品位高低，那在于念佛的深浅。可见往生关键是正信切愿。有了正信，有了切愿，乃至十念都可以往生。所以《要解》说：“得生与否，全由信愿之有无。” 

《要解》复说：“若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得生。”信愿要是坚固了，你临终能十念，那怕只是一念也能往生。

《宝王三昧论》说，临终一念也可以往生。 反过来说，若无信愿怎么样呢？《要解》说：“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。” 

由上可知，我们若不先去解决“信愿”这个往生的关键，不在这关键问题下功夫，只是肯念，于是在缺一不可的信愿行三资粮中，已缺了二个。如同三条腿的香炉，只剩下一条腿，能有一条腿的香炉吗？ 

（中略） 

发愿往生净土，就不能脚踩两只船。若是又留恋世间，又想去极乐世界，这个愿就不真实了。所以要往生，就必须具有正信和真实的愿。 

六信[1]里面，我们开始可先信一两样。首先应信因果。如能信事信他，就会发愿。发愿之后就会持名念佛。我们通过实践就更能增加信心，从信事信他可慢慢发展为信理信自。 

信心一深，你的愿就切了，愿切了你就念的更专诚了。信愿如果真有了，乃至十念，决定得生。得生与否全由信愿之有无，所以我们要在信愿上多用心。 

所以说念得”风吹不入，雨打不湿”，如铜墙铁壁一样，也没有得生的理，可见化时间来研究信愿是十分必要的，因为这是往生的关键。

注：[1]六信：信自，信他，信因，信果，信事，信理。

你很久没光临我的梦境了，今天早上醒来之前又梦到了你，很期待剧情怎样发展，却被闹铃吵醒了。

梦境中我们在你的城市偶遇，你就如同我们没从来分开过一样，很坦然很开心的迎接了我，带我去你最喜欢的餐厅吃饭......

在梦里我感受着你对我深深的爱，也感受着自己对你深深的爱。但同时也感受到了恐惧和不安，害怕再次失去，害怕因为害怕再次失去，而不敢再像以前一样狠狠爱你！

你的坦然应该就是你所说的“就算分手也要像牵手一样”！我无法理解，所以无法坦然。我理解到的是我犯错了，认错了，然后被放弃了，理解到的是被放弃就是不值得，就是没那么爱了。所以使劲全力坦然接受了这一结果！