#如来藏一心三藏[超话]#
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【正修行路·答疑】——生相无明,业相无明还是虚空都是一心所现,都是那颗心怎么会形成对立呢?
您在《楞严经·168字》讲到「生相无明」。因为一念业相无明,将真心晦昧成虚空,形成我看虚空,虚空看我这种现象,可无论是生相无明,业相无明还是虚空都是一心所现,都是那颗心怎么会形成对立呢?
答:我们的真心本来面目非生相无明,非业相无明,非虚空非不虚空,非对立非不对立,可以随缘显现对立跟不对立,这都是我们的智慧妙用。
#妙明圆心##智慧心灵##安徽滁州妙华##慧者##向阳开#
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【正修行路·答疑】——生相无明,业相无明还是虚空都是一心所现,都是那颗心怎么会形成对立呢?
您在《楞严经·168字》讲到「生相无明」。因为一念业相无明,将真心晦昧成虚空,形成我看虚空,虚空看我这种现象,可无论是生相无明,业相无明还是虚空都是一心所现,都是那颗心怎么会形成对立呢?
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这两周的作业都需要结合电影来完成,于是加班加点看完了《一念无明》(双相障碍)《非常近特别想》(PTSD)《美丽心灵》(精神分裂症)
大二的西方经济学课上,我们学了纳什均衡,当时的教授现在是我们主管教育的副市长。
纳什在普林斯顿大学时发现了纳什均衡,在1994年被提名诺贝尔经济学奖,但是作为天才,他却几乎在同时患上了精神分裂症,他在妄想的支配下做了很多别人看来不可思议的事情,也在精神病院接受了治疗。然后在药物影响他难以工作于是擅自停药后,他的妄想复发,但是他的妻子给了他爱和支持,最终,他又回到了普林斯顿做老师,虽然他依然要跟妄想中的人斗争,但是他不断用理智告诉自己那不是真的,也是精神分裂症患者带着症状生活的典型!
纳什是个了不起的经济学家,他的妻子也是!他在诺贝尔经济学奖的颁奖台上表达了对妻子的深深深深的感激!
大二的西方经济学课上,我们学了纳什均衡,当时的教授现在是我们主管教育的副市长。
纳什在普林斯顿大学时发现了纳什均衡,在1994年被提名诺贝尔经济学奖,但是作为天才,他却几乎在同时患上了精神分裂症,他在妄想的支配下做了很多别人看来不可思议的事情,也在精神病院接受了治疗。然后在药物影响他难以工作于是擅自停药后,他的妄想复发,但是他的妻子给了他爱和支持,最终,他又回到了普林斯顿做老师,虽然他依然要跟妄想中的人斗争,但是他不断用理智告诉自己那不是真的,也是精神分裂症患者带着症状生活的典型!
纳什是个了不起的经济学家,他的妻子也是!他在诺贝尔经济学奖的颁奖台上表达了对妻子的深深深深的感激!
#印心法华楞严[超话]#
《法华经》222个未曾有法(待续……)
序品第一
请看经文
二2b : 【佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上,及诸大众,普佛世界,六种震动。】
而散佛上,及诸大众:这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法,讲什么法他就是什么法,这是现量境界。
那么众生来讲,既可以是「现量」境界,也可以是「比量」境界。在某种意义上,按圆顿大法言比量境界,视同为现量境界。
比量境界就是见道位,他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍,无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后,六根妄识销毁,故他证得的境界现量现前。
既然是这样,现量的功德是中阴身证得,还是在肉团身现身证得啊?现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位,实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上,及诸大众,在佛法里叫作「因该果海,果彻因源」。
生佛是一,因果不二啊!是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体,是道交感应,当下是即因即果。但是心态不一样,各人的悟处也不一样,所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动:「六种震动」一般说为,击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊?重击声音很大,叫「吼」。它是表这个力量次第。
从力度「动」、「起」、「涌」,它是表它的范围——外相这是「动」,动从原地开始,「起」就离开原地,是不是动作更大了?
「涌」,扩散到四周。从形相上来说法,那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」,我们又把它说成三个次第:动、遍动、等遍动。「动」不离处,当处在动;「遍动」由当处,这是以山河大地为比喻,而涉及到部分国土,比如太阳系;「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次:十住、十行、十回向、十地,是不是「四处」啊?上面还有等觉、妙觉,合起来是不是「六处」?
这「六种震动」,是表修行人从因地起修有一个过程,直至成佛。那么这「六种震动」是不是也有「三种动」啊?第一个「动」是听经闻法当下,六根之动;
然后再到了「遍动」,整个十法界有情都在动;进而再涉及到依报,山河大地无情物也在动,叫「等遍动」。动来动去,不是大地六种震动吗?
是不是就是一个「地」啊?一个「地」是表无明,「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊!一定要明白。从震无明开始,一动一切动,我们才能由此回归「真如本性」。
也有的把这三种动分为十八界来说明。第一个「动」,是六根在动。第二个「遍动」,就是六尘在动。第三个「等遍动」,就是六识在动。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGXt8P
#无上智慧[超话]##娑婆妙莲开##陪你过年#
《法华经》222个未曾有法(待续……)
序品第一
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二2b : 【佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上,及诸大众,普佛世界,六种震动。】
而散佛上,及诸大众:这是将「曼殊沙华」作为佛与众生境界的印证——印证佛讲的一切法,讲什么法他就是什么法,这是现量境界。
那么众生来讲,既可以是「现量」境界,也可以是「比量」境界。在某种意义上,按圆顿大法言比量境界,视同为现量境界。
比量境界就是见道位,他明白这个道理了。但是由于六根俱在之障碍,无量智慧德能不会当下现前。进入中阴身后,六根妄识销毁,故他证得的境界现量现前。
既然是这样,现量的功德是中阴身证得,还是在肉团身现身证得啊?现身证得。
是故圆顿大法把见道位即可视同为证道位,实际上这是开示为什么当下成佛了。此处的四种华散佛上,及诸大众,在佛法里叫作「因该果海,果彻因源」。
生佛是一,因果不二啊!是表这个法。这是通过「雨天曼陀罗华」来圆融、来印证。众生和佛是一体,是道交感应,当下是即因即果。但是心态不一样,各人的悟处也不一样,所以分为四十个位次。
普佛世界六种震动:「六种震动」一般说为,击、震、吼、动、起、涌。「击」了以后是不是有「震」动啊?重击声音很大,叫「吼」。它是表这个力量次第。
从力度「动」、「起」、「涌」,它是表它的范围——外相这是「动」,动从原地开始,「起」就离开原地,是不是动作更大了?
「涌」,扩散到四周。从形相上来说法,那么这个「击、震、吼、动、起、涌」统称为「动」。
这个「动」,我们又把它说成三个次第:动、遍动、等遍动。「动」不离处,当处在动;「遍动」由当处,这是以山河大地为比喻,而涉及到部分国土,比如太阳系;「等遍动」就涉及到整个大千国土。
我们刚才讲了四十位次:十住、十行、十回向、十地,是不是「四处」啊?上面还有等觉、妙觉,合起来是不是「六处」?
这「六种震动」,是表修行人从因地起修有一个过程,直至成佛。那么这「六种震动」是不是也有「三种动」啊?第一个「动」是听经闻法当下,六根之动;
然后再到了「遍动」,整个十法界有情都在动;进而再涉及到依报,山河大地无情物也在动,叫「等遍动」。动来动去,不是大地六种震动吗?
是不是就是一个「地」啊?一个「地」是表无明,「震动」就是表修行证果。动来动去是不是这一念无明在动啊!一定要明白。从震无明开始,一动一切动,我们才能由此回归「真如本性」。
也有的把这三种动分为十八界来说明。第一个「动」,是六根在动。第二个「遍动」,就是六尘在动。第三个「等遍动」,就是六识在动。
请看下面开悟的楞严经,成佛的妙法莲华经,收藏好慢慢看,受益无穷,功德无量,生生世世大解脱,大法难闻,人生难得,请珍惜自己的法身慧命,阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关斩六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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