大般若波罗蜜多经卷第一百三十四,初分校量功德品第三十之三十二(续三)
“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若善男子、善女人等,教化三千大千世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布;是善男子、善女人等,所获福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏之法。声闻种性补特伽罗修学此法,速入声闻正性离生,得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果;独觉种性补特伽罗修学此法,速入独觉正性离生,渐次证得独觉菩提;菩萨种性补特伽罗修学此法,速入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,证得无上正等菩提。
“憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏法者,所谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,无漏四静虑、四无量、四无色定,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,五眼、六神通,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀罗尼门、一切三摩地门,及余无量无边佛法,皆是此中所说一切无漏之法。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住预流果所获福聚,犹胜教化如是三千大千世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。何以故?憍尸迦,诸有修行四静虑、四无量、四无色定、五神通,不免地狱、傍生、鬼趣;若诸有情住预流果,便得永脱三恶趣故;况教令住一来、不还、阿罗汉果,所获福聚而不胜彼?
“憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果所获福聚,不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故?憍尸迦,独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界诸有情类皆令安住独觉菩提所获福聚,不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣无上正等菩提,则令世间佛眼不断。
“所以者何?由有菩萨摩诃萨故,便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有佛宝、法宝、僧宝,一切世间归依供养。以是故,憍尸迦,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人非人等,应以无量上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹菩萨摩诃萨。
“憍尸迦,由此当知,若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,所获福聚胜前福聚无量无边。何以故?如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切世、出世间胜善法故。
“复次,憍尸迦,置中千界诸有情类,若善男子、善女人等,教化三千大千世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。于意云何?是善男子、善女人等,由此因缘得福多不?”
天帝释言:“甚多,世尊!甚多,善逝!”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布;是善男子、善女人等,所获福聚甚多于前。何以故?憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏之法。声闻种性补特伽罗修学此法,速入声闻正性离生,得预流果、得一来果、得不还果、得阿罗汉果;独觉种性补特伽罗修学此法,速入独觉正性离生,渐次证得独觉菩提;菩萨种性补特伽罗修学此法,速入菩萨正性离生,渐次修行诸菩萨行,证得无上正等菩提。
“憍尸迦,如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切无漏法者,所谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多,内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空,真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界,无漏四静虑、四无量、四无色定,八解脱、八胜处、九次第定、十遍处,四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支,空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门,五眼、六神通,佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法,一切智、道相智、一切相智,一切陀罗尼门、一切三摩地门,及余无量无边佛法,皆是此中所说一切无漏之法。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,教一有情住预流果所获福聚,犹胜教化如是三千大千世界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四无色定、五神通。何以故?憍尸迦,诸有修行四静虑、四无量、四无色定、五神通,不免地狱、傍生、鬼趣;若诸有情住预流果,便得永脱三恶趣故;况教令住一来、不还、阿罗汉果,所获福聚而不胜彼?
“憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果所获福聚,不如有人教一有情令其安住独觉菩提。何以故?憍尸迦,独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,教化三千大千世界诸有情类皆令安住独觉菩提所获福聚,不如有人教一有情令趣无上正等菩提。何以故?憍尸迦,若教有情令趣无上正等菩提,则令世间佛眼不断。
“所以者何?由有菩萨摩诃萨故,便有预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有如来、应、正等觉证得无上正等菩提;由有菩萨摩诃萨故,便有佛宝、法宝、僧宝,一切世间归依供养。以是故,憍尸迦,一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门及阿素洛、人非人等,应以无量上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明,尽诸所有供养恭敬、尊重赞叹菩萨摩诃萨。
“憍尸迦,由此当知,若善男子、善女人等,书写如是甚深般若波罗蜜多施他读诵,若转书写、广令流布,所获福聚胜前福聚无量无边。何以故?如是般若波罗蜜多秘密藏中,广说一切世、出世间胜善法故。
国学经典一一微言大义论君子68句(下)
君子博而能浅,明而能暗。
君子不耻下问,学必好问。
君子好人之好,忘己之好。
君子自知自信,了然于怀。
君子不镜于水,而镜于人。
君子敬以直内,义以方外。
君子浩然之气,不胜其大。
君子约之以中,行之以诚。
君子诲人不倦,师道必严。
君子博学孱守,微言笃行。
君子行必先人,言必后人。
君子言必有主,行必有法。
君子见利思辱,见恶思诟。
君子嗜欲思耻,忿怒思患。
君子慎以辟祸,恭以远耻。
君子内正其心,外正其容。
君子学以聚之,问以辩之。
君子宽以居之,仁以行之。
君子礼以行之,信以成之。
君子爱日以学,及时以行。
君子因誉情疏,因诤友密。
君子莫大于学,莫害于惰。
君子贵人贱己,先人后己。
君子博而能浅,明而能暗。
君子不耻下问,学必好问。
君子好人之好,忘己之好。
君子自知自信,了然于怀。
君子不镜于水,而镜于人。
君子敬以直内,义以方外。
君子浩然之气,不胜其大。
君子约之以中,行之以诚。
君子诲人不倦,师道必严。
君子博学孱守,微言笃行。
君子行必先人,言必后人。
君子言必有主,行必有法。
君子见利思辱,见恶思诟。
君子嗜欲思耻,忿怒思患。
君子慎以辟祸,恭以远耻。
君子内正其心,外正其容。
君子学以聚之,问以辩之。
君子宽以居之,仁以行之。
君子礼以行之,信以成之。
君子爱日以学,及时以行。
君子因誉情疏,因诤友密。
君子莫大于学,莫害于惰。
君子贵人贱己,先人后己。
今夫亡箴者,终日求之而不得;其得之也,非目益明也,眸而见之也。心之于虑亦然。
“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。有国之君不息牛羊,错质之臣不息鸡豚,冢卿不修币,大夫不为场园,从士以上皆羞利而不与民争业,乐分施而耻积藏;然故民不困财,贫窭者有所窜其手。
“义”与“利”者,人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利;然而能使其欲利不克其好义也。虽桀纣不能去民之好义;然而能使其好义不胜其欲利也。故义胜利者为治世,利克义者为乱世。上重义则义克利,上重利则利克义。故天子不言多少,诸侯不言利害,大夫不言得丧,士不通货财。有国之君不息牛羊,错质之臣不息鸡豚,冢卿不修币,大夫不为场园,从士以上皆羞利而不与民争业,乐分施而耻积藏;然故民不困财,贫窭者有所窜其手。
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