【民间故事：两书生】
古代，两位书生一同进京赶考，某天路遇大雨。到了客栈由于劳累，吃过晚饭就睡了。某甲刚睡下，朦胧中见自己到京城，见榜首写着某乙的名字。自己的呢？怎么都找不到，名落孙山
突然惊醒大喊"没中！"
正在一边还没入睡的某乙被吵醒了，就问他："什么没中？"
某甲才知道自己做了一个梦，便说，我梦见你中了头榜状元郎，而我却是名落孙山。
某乙知听了，非常开心，当晚扯着某甲，聊了很久，高兴起来竟然聊到了第二天早上。
由于大雨不停无法上路，只好在这里住了一天，可是某乙却是非常的急。某甲就劝他，不要急，我们多看会儿书，到了中午，雨终于停了。
某乙就催着上路。由于距离京城很近，某乙更是走的飞快，黄昏他们正要穿过一条小河，忽然河边树林里面传出"救命啊！的声音，非常的急切
某甲停了下来，说："我们过去看看，如果有需要，应该出手救人！"说着，救人去了。
某乙见不远就是京城，就冷冷地说："你要救人，那你就留下吧。我可要先走了。"
说完，自己就飞也似的走了。
某甲赶到河边，往喊声处走去，只见一位妇人正依偎着女子在哭，树上有一条打了环的绳子。
某甲看了，急忙上前说："干嘛要这样？"那女子用失神的目光看着他，眼泪哗啦啦地掉了下来。
女子说：母亲和父亲失散，钱粮也丢了，母亲一时想不开，便，，，女子话还没有说完，母女俩便抱成一团痛哭。
某甲起了恻隐之心说："大婶，我有些盘缠。"说着，拿出五两银子，交给女子，其实某甲并不富裕，都是东凑西凑有十两银子。
所以他一路特别节省。可是现在为了救人，也就不能考虑太多了
女子接过银子，拜谢恩人，谁知某甲已经走远了，不过她倒是记住了某甲的相貌
数天后，某甲和某乙相见，可是两人却是形同陌路，过了一个月，开榜后。某甲竟然名列榜首，某乙却是名落孙山，连榜单都不入，竟然和某甲的梦境正好相反。
某乙便找到某甲，愤怒的对他说，"是你抢走了我的状元。而此时的状元郎某甲却说：这事，要你扪心自问，问问你自己，品行和德行，是否能想做状元，我那只是做梦而已，某乙听了，十分愧疚。
后来，某甲被派到一个县城做县官，由于他品德高尚，为官清廉，很快就把当地治理得井井有条，
可是临县又出现了许多德盗案，搞得那里人心惶惶，他就被一纸文书，调去临近县治那摊子。
说来非常巧合，某甲刚走马上任，没几天，大家发现，那些人都不见了，县里的治安很快就好了，市井变得井然有序，没多久，县城便呈现出一派安宁祥和的局面。某甲自己也觉得非常奇怪，但是又找不到原因，当然也不去追究，继续为民造福
很快就三年满了，又被上峰调往其他地区任职
某甲走时候，带着十只巨大箱子，在码头辞别过来送行的乡亲时，忽然眼前一黑，手中扇子竟不翼而飞。某甲大惊，差点掉入江中，某甲不得其解，说被窃吧，扇子不值几个钱，拿它干啥？说丢了吧，明明在手里啊？想想自己还有十只大大木箱，里面还有备用扇子，便不管了，挥手开船
次日一早，某甲忽然发现自己十只大木箱，既然全不见了。他不由惊得目瞪口呆，好大胆，我人尚未走远，立马窃到了我的头上，看来，扇子肯定也是被拿走了。某甲这种事没遇见过，考虑半晌：算了，上哪儿去找他们呀，反正自己没也啥好东西，长叹一口气。
船经过了五天，终于抵达新地方。可是在码头处，竟然整齐堆放他的十只大木箱，某甲就非常奇怪，跳上岸一看，果然是自己的箱子，那箱子顶上还放着一封书信，压信正是那神奇丢失的扇子。
某甲当即拆开书信，只见信上写道：
素来敬仰你的清名，贵人还救了我的妻女，所以在贵人任期内，便不纵横，此是报恩。
可是，你离任却带着十只大木箱，不由让我们怀疑。所以我们，先取扇子再拿木箱。便是给你一些教训，谁知翻遍木箱，里面竟然都是书，还有仅有的二十两纹银。你的确可以对的起清天的称呼，我们先前多有冒犯，实在非常的抱歉，现在将你的物品都全部完璧归赵，你查看一下，望大人海涵。
某甲看了才知道，原来如此！感叹万千，后来某甲不断升迁，做了巡按，退任后回家教学，成为一地善人，家族人才辈出，连绵不绝。
古代，两位书生一同进京赶考，某天路遇大雨。到了客栈由于劳累，吃过晚饭就睡了。某甲刚睡下，朦胧中见自己到京城，见榜首写着某乙的名字。自己的呢？怎么都找不到，名落孙山
突然惊醒大喊"没中！"
正在一边还没入睡的某乙被吵醒了，就问他："什么没中？"
某甲才知道自己做了一个梦，便说，我梦见你中了头榜状元郎，而我却是名落孙山。
某乙知听了，非常开心，当晚扯着某甲，聊了很久，高兴起来竟然聊到了第二天早上。
由于大雨不停无法上路，只好在这里住了一天，可是某乙却是非常的急。某甲就劝他，不要急，我们多看会儿书，到了中午，雨终于停了。
某乙就催着上路。由于距离京城很近，某乙更是走的飞快，黄昏他们正要穿过一条小河，忽然河边树林里面传出"救命啊！的声音，非常的急切
某甲停了下来，说："我们过去看看，如果有需要，应该出手救人！"说着，救人去了。
某乙见不远就是京城，就冷冷地说："你要救人，那你就留下吧。我可要先走了。"
说完，自己就飞也似的走了。
某甲赶到河边，往喊声处走去，只见一位妇人正依偎着女子在哭，树上有一条打了环的绳子。
某甲看了，急忙上前说："干嘛要这样？"那女子用失神的目光看着他，眼泪哗啦啦地掉了下来。
女子说：母亲和父亲失散，钱粮也丢了，母亲一时想不开，便，，，女子话还没有说完，母女俩便抱成一团痛哭。
某甲起了恻隐之心说："大婶，我有些盘缠。"说着，拿出五两银子，交给女子，其实某甲并不富裕，都是东凑西凑有十两银子。
所以他一路特别节省。可是现在为了救人，也就不能考虑太多了
女子接过银子，拜谢恩人，谁知某甲已经走远了，不过她倒是记住了某甲的相貌
数天后，某甲和某乙相见，可是两人却是形同陌路，过了一个月，开榜后。某甲竟然名列榜首，某乙却是名落孙山，连榜单都不入，竟然和某甲的梦境正好相反。
某乙便找到某甲，愤怒的对他说，"是你抢走了我的状元。而此时的状元郎某甲却说：这事，要你扪心自问，问问你自己，品行和德行，是否能想做状元，我那只是做梦而已，某乙听了，十分愧疚。
后来，某甲被派到一个县城做县官，由于他品德高尚，为官清廉，很快就把当地治理得井井有条，
可是临县又出现了许多德盗案，搞得那里人心惶惶，他就被一纸文书，调去临近县治那摊子。
说来非常巧合，某甲刚走马上任，没几天，大家发现，那些人都不见了，县里的治安很快就好了，市井变得井然有序，没多久，县城便呈现出一派安宁祥和的局面。某甲自己也觉得非常奇怪，但是又找不到原因，当然也不去追究，继续为民造福
很快就三年满了，又被上峰调往其他地区任职
某甲走时候，带着十只巨大箱子，在码头辞别过来送行的乡亲时，忽然眼前一黑，手中扇子竟不翼而飞。某甲大惊，差点掉入江中，某甲不得其解，说被窃吧，扇子不值几个钱，拿它干啥？说丢了吧，明明在手里啊？想想自己还有十只大大木箱，里面还有备用扇子，便不管了，挥手开船
次日一早，某甲忽然发现自己十只大木箱，既然全不见了。他不由惊得目瞪口呆，好大胆，我人尚未走远，立马窃到了我的头上，看来，扇子肯定也是被拿走了。某甲这种事没遇见过，考虑半晌：算了，上哪儿去找他们呀，反正自己没也啥好东西，长叹一口气。
船经过了五天，终于抵达新地方。可是在码头处，竟然整齐堆放他的十只大木箱，某甲就非常奇怪，跳上岸一看，果然是自己的箱子，那箱子顶上还放着一封书信，压信正是那神奇丢失的扇子。
某甲当即拆开书信，只见信上写道：
素来敬仰你的清名，贵人还救了我的妻女，所以在贵人任期内，便不纵横，此是报恩。
可是，你离任却带着十只大木箱，不由让我们怀疑。所以我们，先取扇子再拿木箱。便是给你一些教训，谁知翻遍木箱，里面竟然都是书，还有仅有的二十两纹银。你的确可以对的起清天的称呼，我们先前多有冒犯，实在非常的抱歉，现在将你的物品都全部完璧归赵，你查看一下，望大人海涵。
某甲看了才知道，原来如此！感叹万千，后来某甲不断升迁，做了巡按，退任后回家教学，成为一地善人，家族人才辈出，连绵不绝。
#睡前故事# 古代，两位书生一同进京赶考，某天路遇大雨。到了客栈由于劳累，吃过晚饭就睡了。某甲刚睡下，朦胧中见自己到京城，见榜首写着某乙的名字。自己的呢？怎么都找不到，名落孙山
突然惊醒大喊"没中！"
正在一边还没入睡的某乙被吵醒了，就问他："什么没中？"
某甲才知道自己做了一个梦，便说，我梦见你中了头榜状元郎，而我却是名落孙山。
某乙知听了，非常开心，当晚扯着某甲，聊了很久，高兴起来竟然聊到了第二天早上。
由于大雨不停无法上路，只好在这里住了一天，可是某乙却是非常的急。某甲就劝他，不要急，我们多看会儿书，到了中午，雨终于停了。
某乙就催着上路。由于距离京城很近，某乙更是走的飞快，黄昏他们正要穿过一条小河，忽然河边树林里面传出"救命啊！的声音，非常的急切
某甲停了下来，说："我们过去看看，如果有需要，应该出手救人！"说着，救人去了。
某乙见不远就是京城，就冷冷地说："你要救人，那你就留下吧。我可要先走了。"
说完，自己就飞也似的走了。
某甲赶到河边，往喊声处走去，只见一位妇人正依偎着女子在哭，树上有一条打了环的绳子。
某甲看了，急忙上前说："干嘛要这样？"那女子用失神的目光看着他，眼泪哗啦啦地掉了下来。
女子说：母亲和父亲失散，钱粮也丢了，母亲一时想不开，便，，，女子话还没有说完，母女俩便抱成一团痛哭。
某甲起了恻隐之心说："大婶，我有些盘缠。"说着，拿出五两银子，交给女子，其实某甲并不富裕，都是东凑西凑有十两银子。
所以他一路特别节省。可是现在为了救人，也就不能考虑太多了
女子接过银子，拜谢恩人，谁知某甲已经走远了，不过她倒是记住了某甲的相貌
数天后，某甲和某乙相见，可是两人却是形同陌路，过了一个月，开榜后。某甲竟然名列榜首，某乙却是名落孙山，连榜单都不入，竟然和某甲的梦境正好相反。
某乙便找到某甲，愤怒的对他说，"是你抢走了我的状元。而此时的状元郎某甲却说：这事，要你扪心自问，问问你自己，品行和德行，是否能想做状元，我那只是做梦而已，某乙听了，十分愧疚。
后来，某甲被派到一个县城做县官，由于他品德高尚，为官清廉，很快就把当地治理得井井有条，
可是临县又出现了许多德盗案，搞得那里人心惶惶，他就被一纸文书，调去临近县治那摊子。
说来非常巧合，某甲刚走马上任，没几天，大家发现，那些人都不见了，县里的治安很快就好了，市井变得井然有序，没多久，县城便呈现出一派安宁祥和的局面。某甲自己也觉得非常奇怪，但是又找不到原因，当然也不去追究，继续为民造福
很快就三年满了，又被上峰调往其他地区任职
某甲走时候，带着十只巨大箱子，在码头辞别过来送行的乡亲时，忽然眼前一黑，手中扇子竟不翼而飞。某甲大惊，差点掉入江中，某甲不得其解，说被窃吧，扇子不值几个钱，拿它干啥？说丢了吧，明明在手里啊？想想自己还有十只大大木箱，里面还有备用扇子，便不管了，挥手开船
次日一早，某甲忽然发现自己十只大木箱，既然全不见了。他不由惊得目瞪口呆，好大胆，我人尚未走远，立马窃到了我的头上，看来，扇子肯定也是被拿走了。某甲这种事没遇见过，考虑半晌：算了，上哪儿去找他们呀，反正自己没也啥好东西，长叹一口气。
船经过了五天，终于抵达新地方。可是在码头处，竟然整齐堆放他的十只大木箱，某甲就非常奇怪，跳上岸一看，果然是自己的箱子，那箱子顶上还放着一封书信，压信正是那神奇丢失的扇子。
某甲当即拆开书信，只见信上写道：
素来敬仰你的清名，贵人还救了我的妻女，所以在贵人任期内，便不纵横，此是报恩。
可是，你离任却带着十只大木箱，不由让我们怀疑。所以我们，先取扇子再拿木箱。便是给你一些教训，谁知翻遍木箱，里面竟然都是书，还有仅有的二十两纹银。你的确可以对的起清天的称呼，我们先前多有冒犯，实在非常的抱歉，现在将你的物品都全部完璧归赵，你查看一下，望大人海涵。
某甲看了才知道，原来如此！感叹万千，后来某甲不断升迁，做了巡按，退任后回家教学，成为一地善人，家族人才辈出，连绵不绝。
本文改自《民间故事》
小编: 某甲本一个梦，某乙竟然深信不疑，如果美梦这样就能成真，不是颠倒黑白，而某甲的义举，救人于危难之际，对比某乙的行为，确实他中状元是应该，一直是我们中华民族传承的美德，每个人都会遇到一些困难，而我们在别人需要的时候，能够伸出援手，那么就是一种善行，哪怕一句善言，一个举手之劳，就算当时没有回报，其后也会结下善果，
而某甲的名声清廉，但带走大箱子，却是会令人生疑，可是通常你见到的，未必就是你想的那样，很多真相，需要你自己去分析和了解，所以才会有后面的故事，
某甲的品行端正，让人无话可说，正是自己的身正不怕影斜，才能找回自己的物品，恰如当年包青天的砚台故事，只要行的正，站的正，又有什么可以拍的呢？
(内容来源:静心匠道)
突然惊醒大喊"没中！"
正在一边还没入睡的某乙被吵醒了，就问他："什么没中？"
某甲才知道自己做了一个梦，便说，我梦见你中了头榜状元郎，而我却是名落孙山。
某乙知听了，非常开心，当晚扯着某甲，聊了很久，高兴起来竟然聊到了第二天早上。
由于大雨不停无法上路，只好在这里住了一天，可是某乙却是非常的急。某甲就劝他，不要急，我们多看会儿书，到了中午，雨终于停了。
某乙就催着上路。由于距离京城很近，某乙更是走的飞快，黄昏他们正要穿过一条小河，忽然河边树林里面传出"救命啊！的声音，非常的急切
某甲停了下来，说："我们过去看看，如果有需要，应该出手救人！"说着，救人去了。
某乙见不远就是京城，就冷冷地说："你要救人，那你就留下吧。我可要先走了。"
说完，自己就飞也似的走了。
某甲赶到河边，往喊声处走去，只见一位妇人正依偎着女子在哭，树上有一条打了环的绳子。
某甲看了，急忙上前说："干嘛要这样？"那女子用失神的目光看着他，眼泪哗啦啦地掉了下来。
女子说：母亲和父亲失散，钱粮也丢了，母亲一时想不开，便，，，女子话还没有说完，母女俩便抱成一团痛哭。
某甲起了恻隐之心说："大婶，我有些盘缠。"说着，拿出五两银子，交给女子，其实某甲并不富裕，都是东凑西凑有十两银子。
所以他一路特别节省。可是现在为了救人，也就不能考虑太多了
女子接过银子，拜谢恩人，谁知某甲已经走远了，不过她倒是记住了某甲的相貌
数天后，某甲和某乙相见，可是两人却是形同陌路，过了一个月，开榜后。某甲竟然名列榜首，某乙却是名落孙山，连榜单都不入，竟然和某甲的梦境正好相反。
某乙便找到某甲，愤怒的对他说，"是你抢走了我的状元。而此时的状元郎某甲却说：这事，要你扪心自问，问问你自己，品行和德行，是否能想做状元，我那只是做梦而已，某乙听了，十分愧疚。
后来，某甲被派到一个县城做县官，由于他品德高尚，为官清廉，很快就把当地治理得井井有条，
可是临县又出现了许多德盗案，搞得那里人心惶惶，他就被一纸文书，调去临近县治那摊子。
说来非常巧合，某甲刚走马上任，没几天，大家发现，那些人都不见了，县里的治安很快就好了，市井变得井然有序，没多久，县城便呈现出一派安宁祥和的局面。某甲自己也觉得非常奇怪，但是又找不到原因，当然也不去追究，继续为民造福
很快就三年满了，又被上峰调往其他地区任职
某甲走时候，带着十只巨大箱子，在码头辞别过来送行的乡亲时，忽然眼前一黑，手中扇子竟不翼而飞。某甲大惊，差点掉入江中，某甲不得其解，说被窃吧，扇子不值几个钱，拿它干啥？说丢了吧，明明在手里啊？想想自己还有十只大大木箱，里面还有备用扇子，便不管了，挥手开船
次日一早，某甲忽然发现自己十只大木箱，既然全不见了。他不由惊得目瞪口呆，好大胆，我人尚未走远，立马窃到了我的头上，看来，扇子肯定也是被拿走了。某甲这种事没遇见过，考虑半晌：算了，上哪儿去找他们呀，反正自己没也啥好东西，长叹一口气。
船经过了五天，终于抵达新地方。可是在码头处，竟然整齐堆放他的十只大木箱，某甲就非常奇怪，跳上岸一看，果然是自己的箱子，那箱子顶上还放着一封书信，压信正是那神奇丢失的扇子。
某甲当即拆开书信，只见信上写道：
素来敬仰你的清名，贵人还救了我的妻女，所以在贵人任期内，便不纵横，此是报恩。
可是，你离任却带着十只大木箱，不由让我们怀疑。所以我们，先取扇子再拿木箱。便是给你一些教训，谁知翻遍木箱，里面竟然都是书，还有仅有的二十两纹银。你的确可以对的起清天的称呼，我们先前多有冒犯，实在非常的抱歉，现在将你的物品都全部完璧归赵，你查看一下，望大人海涵。
某甲看了才知道，原来如此！感叹万千，后来某甲不断升迁，做了巡按，退任后回家教学，成为一地善人，家族人才辈出，连绵不绝。
本文改自《民间故事》
小编: 某甲本一个梦，某乙竟然深信不疑，如果美梦这样就能成真，不是颠倒黑白，而某甲的义举，救人于危难之际，对比某乙的行为，确实他中状元是应该，一直是我们中华民族传承的美德，每个人都会遇到一些困难，而我们在别人需要的时候，能够伸出援手，那么就是一种善行，哪怕一句善言，一个举手之劳，就算当时没有回报，其后也会结下善果，
而某甲的名声清廉，但带走大箱子，却是会令人生疑，可是通常你见到的，未必就是你想的那样，很多真相，需要你自己去分析和了解，所以才会有后面的故事，
某甲的品行端正，让人无话可说，正是自己的身正不怕影斜，才能找回自己的物品，恰如当年包青天的砚台故事，只要行的正，站的正，又有什么可以拍的呢？
(内容来源:静心匠道)
【声音】梁启超：中国历史上革命之研究
近数年来之中国，可谓言论时代也已矣。近数年来中国言论，复杂不可殚数，若革命论者，可谓其最有力之一种也已矣。凡发言者不可不求其论据于历史，凡实行者愈不可不鉴其因果于历史，吾故为《中国历史上革命之研究》，欲与举国言论家一商榷焉。
革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。故吾今所研究，亦在此狭义的革命。
十九世纪者，全世界革命之时代也，而吾中国亦介立其间，曾为一次之大革命也。
顾革命同而其革命之结果不同。所谓结果者，非成败之云也。欧洲中原之革命军，败者强半，而其所收结果，与成焉者未或异也。胡乃中国而独若此？西哲有言：“历史者，民族性质之缫演物也。”吾缘恶果以溯恶因，吾不得不于此焉诇之。
中国革命史与泰西革命史比较，其特色有七：一曰有私人革命而无团体革命。泰西之革命，皆团体革命也。英人千六百四十六年之役，冲其锋者为国会军；美人千七百七十六年之役，主其事者为十三省议会；又如法国三度之革命，则皆议员大多数之发起而市民从而附和也；千八百四十八年以后，欧洲中原诸地之革命，莫非由上流团体主持其间也。
综而论之，则自希腊、罗马以迄近世革命之大举百十见，罔非平民团体与贵族团体相阋争也。独吾中国不然，数千年来革命之迹，不绝于史乘，而求其主动之革命团体，无一可见。惟董卓之役，关东州郡会合，推袁绍为盟主以起义，庶几近之，然不旋踵而同盟涣矣。自余若张角之天书，徐鸿儒之白莲教，洪秀全之天主教，虽处心积虑，历有年所，聚众稍夥，然后从事，类皆由一二私人之权术，于团体之义仍无当也。其在现世，若哥老、三合之徒，就外观视之，俨然一团体，然察其实情，无有也。
且其结集已数百年，而革命之实，竟不克一举也。此后或别有枭雄者起，乃走附焉而受其利用，则非吾所敢言；若此团体之必不能以独力革命，则吾所敢言也。故数千年莽莽相寻之革命，其蓄谋焉，戮力焉，喋血焉，奏凯焉者，靡不出于一二私人，此我国革命与泰西革命最相违之点也。
二曰有野心的革命而无自卫的革命。革命之正义，必其起于不得已者也。曷云乎不得已？自从事革命者，未之前闻。
若楚汉间之革命，固云父老苦秦苛法，然陈涉不过曰：“苟富贵，毋相忘”；项羽不过曰：“彼可取而代也”；汉高不过曰：“某业所就，孰与仲多”？其野心自初起时而已然矣。此外若赵氏之南越，窦氏之河西，马氏之湖南，钱氏之吴越，李氏之西夏，其动机颇起于自卫，然于大局固无关矣。
故中国百数十次之革命，自其客观的言之，似皆不得已；自其主观的言之，皆非有所谓不得已者存也。何也？无论若何好名目，皆不过野心家之一手段也。
三曰有上等下等社会革命，而无中等社会革命。泰西革命之主动，大率在中等社会，盖上等社会则其所革者，而下等社会又无革之思想、无革之能力也。今将中国革命史上之事实类表之，则：表例说明：（一）凡在本朝任一方镇，拥土地人民以为凭借者，皆谓之上等社会；（二）凡欺人孤儿寡妇，假名禅让以窃国者，不以入革命之列。
准此以谈，则数千年历史上，求所谓中等社会之革命者，舍周共和时代国人流王于彘之一事，此后盖閔乎未有闻也。
（或疑中等与下等之界线颇难划，同为无所凭借，则中与下等耳，于何辨之？曰：起事者为善良之市民，命之曰中等；其为盗贼，命之曰下等。或由下等而渐进为中等，不能计也，或裹胁善良之市民，亦不能计也。）夫泰西史上之新时代，大率以生计问题为枢纽焉，即胎孕革命者，此亦其重要之一原因也。故中等社会，常以本身利害之关系，遂奋起而立于革命之场。若中国则生计之与政治，向固绝对影响者存也，故彼中革命一最要之机关，而我独阙如也。
四曰革命之地段。吾欲假名泰西之革命曰单纯革命，假名中国之革命（历史上的）曰复杂革命。长期国会时之英国，除克林威尔一派外，无他革命军也；独立时之美国，除华盛顿一派外，无他革命军也。自余各国前事，大都类是（其成者每类是，反之而各地蜂起者每不成。）中国不然。秦末之革命，与项羽、汉高相先后者，则陈涉、吴广也，武臣也，葛婴也，周市也，田儋也，景驹也，韩广也，吴芮也，如是者数十辈。西汉末之革命，与光武相先后者，则樊崇也，徐宣、谢禄、杨音也，刁子都也，王郎也，秦丰也，平原女子迟昭平也，王常、成丹也，王匡、王凤也，朱鲔、张印也。陈牧、廖湛也，李宪也，公孙述也，隗嚣也，窦融也，卢芳也，彭宠也，张步也，刘永、董宪也，如是者数十辈。东汉末之革命，与曹操、刘备、孙权相先后者，则黄巾十余大部也，董卓也，北宫伯玉也，张燕也，李傕、郭汜也，袁绍也，袁术也，吕布也，公孙瓒也，张鲁也，刘璋也，韩遂、马腾也，陶谦也，张绣也，刘表也，公孙渊也，如是者数十辈。隋末之革命，与李唐相先后者，则王薄、孟让也，窦建德也，张金称、高士达也，郝孝德也，杨玄感也，刘元进也，杜伏威、辅公袥也，宇文化及也，李弘芝也，翟让、李密也，徐圆朗也，梁师都也，王世充也，刘武周也，薛举也，李轨也，郭子和也，朱粲也，林士弘也，高开道也，刘黑闼也，如是者数十辈。自余各朝之鼎革大都类是。（以胪列此等人名，干燥无味，故后代阙之。）即如最近洪杨之役，前乎彼者，广西群盗，既已积年；后乎彼者，捻、回、苗、夷，蜂起交迫，犹前代也。由是观之，中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
五曰革命之时日。泰西之革命，其所敌者在旧政府，旧政府一倒，而革命之潮落矣，所有事者，新政府成立善后之政略而已，其若法兰西之变为恐怖时代者，盖仅见也，故其革命之时日不长。中国不然，非群雄并起，天下鼎沸，则旧政府必不可得倒，如是者有年；既倒之后，新政府思所以削平群雄，绥靖鼎沸，如是者复有年。故吾中国每一度大革命，长者数十年，短者亦十余年。试表列之（表略）
由是观之，中国革命时日之长，真有令人失惊者。且犹有当注意者一事，则旧政府既倒以后，其乱亡之时日，更长于未倒以前是也。（其间惟元明之交，其现象出常例外，则由革命军太无力，久不能倒旧政府耳，其性质非有以异于前代也。）当其初革伊始，未尝不曰，吾之目的，在倒旧政府而已。及其机之既动，则以悬崖转石之势，波波相续，峰峰不断，驯至数十年、百年而未有已。泰西新名词曰“强权强权”，强权之行，殆野蛮交涉之通例，而中国其尤甚者也；中国之革命时代，其尤甚者也。如斗蟀然，百蟀处于笼，越若干日而毙其半，越若干日而毙其六七，越若干日而毙其八九，更越若干若干日，群蟀悉毙，仅余其一，然后斗之事息。中国数千年之革命，殆皆若是。故其人民，襁褓已生金革之里，垂老犹厌鼙鼓之声，朝避猛虎夕长蛇，新鬼烦冤旧鬼哭，此其事影响于社会之进步者，最酷且烈。夫中国通称三十年为一世，谓人类死生递嬗之常期也。
其在平和时代，前人逝而后人直补其缺，社会之能力，始继续而不断；若其间有青黄不接之顷，则进化之功用，或遂中止焉矣。英国博士福亚氏，尝以统计上学理，论人口死亡之率，谓：“英国生产者一百万人中，其十五岁至四十五岁间，以肺痨病死者七万二千三百九十七人。譬如每人以三十年间力作所得，平均可得二百磅，则是肺痨一症，使英国全国之总殖损失千四百四十七万九千四百镑也。”此等语随机指点，已有足令人瞿然惊者。然此犹生计上直接之损害也，若语其间接者，则壮者死亡离散，而生殖力之损耗，有去无来，人道或几乎息。观中国历史上汉末、隋末、唐末之人口，比于前代全盛时，十仅存一，（参观《中国史上人口之统计》篇。）此岂尽由于杀戮耶？亦生殖力之锐减为之原也。坐是之故，其所影响者，若生计上，若学术上，若道德上，若风俗上，前此经若干年之群演，而始达于某级程度者，至是忽一切中绝，混然复还于天造草昧之态状，文明之凝滞不进，皆此之由。泰西革命，蒙革命之害者不过一二年，而食其利者数百岁，故一度革命，而文明之程度进一级。中国革命，蒙革命之害者动百数十岁，而食其利者不得一二年，故一度革命，而所积累以得之文明，与之俱亡。此真东西得失之林哉！
六曰革命家与革命家之交涉。泰西革命家，其所认为公敌者，惟现存之恶政府而已，自他皆非所敌也；若法国革命后，而有各党派之相残，则其例外仅见者也。中国不然，百数十之革命军并起，同道互戕，于旧政府之外，而为敌者各百数十焉，此鼎革时代之通例，无庸枚举者也。
此犹曰异党派者为然也。然其在同党，或有事初起而相屠者，如武臣之于陈涉，陈友谅之于徐寿辉之类是也；或有事将成而相屠者，如刘裕之于刘毅，李密之于翟让之类是也；或有事已成而相屠者，如汉高祖、明太祖之于其宿将功臣皆是也；求其同心戮力、全始全终者，自汉光武以外，殆无一人。夫岂必远征前代，即如最近洪杨之役，革命之进行，尚未及半，而韦昌辉与石达开同杀杨秀清矣，昌辉旋复谋杀达开矣，诸将复共杀昌辉矣。军至金陵，喘卢甫定，而最初歃血聚义之东、西、南、北、翼五王，或死或亡，无复一存矣。其后陈玉成被卖于苗沛霖，而上游始得安枕；谭绍洸被杀于郜云官等，而苏州始下，金陵随之而亡。岂必官军之能强，毋亦革命家之太不济也。吾前进屡言，非有高尚、严正、纯洁之道德心者，不可以行革命，亦谓此而已，亦谓此而已。彼时洪杨等固无力以倒北京政府也，借令有之，试思其后此与张总愚、赖汶洸辈之交涉何如？与苗沛霖辈之交涉何如？即与其部下石达开、陈玉成、李秀成、李世贤辈之交涉何如？此诸党魁之各各互相交涉又何如？其必缫演前代血腥之覆轨，无待蓍蔡矣。此真吾中国革命史上不可洗涤之奇辱也。
七曰革命时代外族势力之消长。呜呼！吾观法国大革命后，经过恐怖时代，巴黎全市，血污充塞，而各国联军干涉，犹能以独力抵抗，不移时而出拿破仑，大行复仇主义以震慑欧陆。吾因是以反观中国，吾不自知其汗浃背而泪承睫矣。中国每当国内革命时代，即外族势力侵入之时代也。综观历史上革命与外族之关系，可分为五种：一曰革命军借外族之力以倒旧政府者，如申侯之以犬戎亡周，李世民这以突厥亡隋，石敬瑭之以燕云十六州赂契丹等类是也。
二曰旧政府借外族之力以倒革命军者，如郭子仪之以吐蕃、回纥讨安史，李鸿章之以戈登灭洪秀全等类是也。
三曰旧政府借外族之力以倒革命军而彼此两毙者，如吴三桂以满洲亡李闯，而并以亡明是也。
四曰革命军借外族之力以倒政府而彼此两毙者，如成都王颖以刘渊为大单于，同抗王室，卒不能成，而遂以亡晋是也。
五曰革命军败后，引外族以为政府患者，如汉初陈豨、卢绾辈，东汉初卢芳辈之导匈奴，唐初刘黑闼、梁师都辈之导突厥等类是也。
此皆其直接关系也。若语其间接者，则如刘项阋而冒顿坐大，八王乱而十六国势成，安史扰而蕃鹘自强，五代棼而契丹全盛，闯献毒氛遍中原，而满洲遂尽收关外部落，此则未假其力以前，而先有以养其势者矣。呜呼！以汉高之悍鸷，而忍垢于白登之役；以唐太之神武，而遣憾于高丽之师；我国史之污点，其何日之能雪耶？即如最近数十年间西力之东渐，固由帝国主义自然膨胀之力，而常胜军之关系，亦宁浅薄耶？
识者观此，毛发俱栗矣。
（后文看图）
近数年来之中国，可谓言论时代也已矣。近数年来中国言论，复杂不可殚数，若革命论者，可谓其最有力之一种也已矣。凡发言者不可不求其论据于历史，凡实行者愈不可不鉴其因果于历史，吾故为《中国历史上革命之研究》，欲与举国言论家一商榷焉。
革命之义有广狭：其最广义，则社会上一切无形有形之事物所生之大变动皆是也；其次广义，则政治上之异动与前此划然成一新时代者，无论以平和得之以铁血得之皆是也；其狭义，则专以兵力向于中央政府者是也。吾中国数千年来，惟有狭义的革命，今之持极端革命论者，惟心醉狭义的革命。故吾今所研究，亦在此狭义的革命。
十九世纪者，全世界革命之时代也，而吾中国亦介立其间，曾为一次之大革命也。
顾革命同而其革命之结果不同。所谓结果者，非成败之云也。欧洲中原之革命军，败者强半，而其所收结果，与成焉者未或异也。胡乃中国而独若此？西哲有言：“历史者，民族性质之缫演物也。”吾缘恶果以溯恶因，吾不得不于此焉诇之。
中国革命史与泰西革命史比较，其特色有七：一曰有私人革命而无团体革命。泰西之革命，皆团体革命也。英人千六百四十六年之役，冲其锋者为国会军；美人千七百七十六年之役，主其事者为十三省议会；又如法国三度之革命，则皆议员大多数之发起而市民从而附和也；千八百四十八年以后，欧洲中原诸地之革命，莫非由上流团体主持其间也。
综而论之，则自希腊、罗马以迄近世革命之大举百十见，罔非平民团体与贵族团体相阋争也。独吾中国不然，数千年来革命之迹，不绝于史乘，而求其主动之革命团体，无一可见。惟董卓之役，关东州郡会合，推袁绍为盟主以起义，庶几近之，然不旋踵而同盟涣矣。自余若张角之天书，徐鸿儒之白莲教，洪秀全之天主教，虽处心积虑，历有年所，聚众稍夥，然后从事，类皆由一二私人之权术，于团体之义仍无当也。其在现世，若哥老、三合之徒，就外观视之，俨然一团体，然察其实情，无有也。
且其结集已数百年，而革命之实，竟不克一举也。此后或别有枭雄者起，乃走附焉而受其利用，则非吾所敢言；若此团体之必不能以独力革命，则吾所敢言也。故数千年莽莽相寻之革命，其蓄谋焉，戮力焉，喋血焉，奏凯焉者，靡不出于一二私人，此我国革命与泰西革命最相违之点也。
二曰有野心的革命而无自卫的革命。革命之正义，必其起于不得已者也。曷云乎不得已？自从事革命者，未之前闻。
若楚汉间之革命，固云父老苦秦苛法，然陈涉不过曰：“苟富贵，毋相忘”；项羽不过曰：“彼可取而代也”；汉高不过曰：“某业所就，孰与仲多”？其野心自初起时而已然矣。此外若赵氏之南越，窦氏之河西，马氏之湖南，钱氏之吴越，李氏之西夏，其动机颇起于自卫，然于大局固无关矣。
故中国百数十次之革命，自其客观的言之，似皆不得已；自其主观的言之，皆非有所谓不得已者存也。何也？无论若何好名目，皆不过野心家之一手段也。
三曰有上等下等社会革命，而无中等社会革命。泰西革命之主动，大率在中等社会，盖上等社会则其所革者，而下等社会又无革之思想、无革之能力也。今将中国革命史上之事实类表之，则：表例说明：（一）凡在本朝任一方镇，拥土地人民以为凭借者，皆谓之上等社会；（二）凡欺人孤儿寡妇，假名禅让以窃国者，不以入革命之列。
准此以谈，则数千年历史上，求所谓中等社会之革命者，舍周共和时代国人流王于彘之一事，此后盖閔乎未有闻也。
（或疑中等与下等之界线颇难划，同为无所凭借，则中与下等耳，于何辨之？曰：起事者为善良之市民，命之曰中等；其为盗贼，命之曰下等。或由下等而渐进为中等，不能计也，或裹胁善良之市民，亦不能计也。）夫泰西史上之新时代，大率以生计问题为枢纽焉，即胎孕革命者，此亦其重要之一原因也。故中等社会，常以本身利害之关系，遂奋起而立于革命之场。若中国则生计之与政治，向固绝对影响者存也，故彼中革命一最要之机关，而我独阙如也。
四曰革命之地段。吾欲假名泰西之革命曰单纯革命，假名中国之革命（历史上的）曰复杂革命。长期国会时之英国，除克林威尔一派外，无他革命军也；独立时之美国，除华盛顿一派外，无他革命军也。自余各国前事，大都类是（其成者每类是，反之而各地蜂起者每不成。）中国不然。秦末之革命，与项羽、汉高相先后者，则陈涉、吴广也，武臣也，葛婴也，周市也，田儋也，景驹也，韩广也，吴芮也，如是者数十辈。西汉末之革命，与光武相先后者，则樊崇也，徐宣、谢禄、杨音也，刁子都也，王郎也，秦丰也，平原女子迟昭平也，王常、成丹也，王匡、王凤也，朱鲔、张印也。陈牧、廖湛也，李宪也，公孙述也，隗嚣也，窦融也，卢芳也，彭宠也，张步也，刘永、董宪也，如是者数十辈。东汉末之革命，与曹操、刘备、孙权相先后者，则黄巾十余大部也，董卓也，北宫伯玉也，张燕也，李傕、郭汜也，袁绍也，袁术也，吕布也，公孙瓒也，张鲁也，刘璋也，韩遂、马腾也，陶谦也，张绣也，刘表也，公孙渊也，如是者数十辈。隋末之革命，与李唐相先后者，则王薄、孟让也，窦建德也，张金称、高士达也，郝孝德也，杨玄感也，刘元进也，杜伏威、辅公袥也，宇文化及也，李弘芝也，翟让、李密也，徐圆朗也，梁师都也，王世充也，刘武周也，薛举也，李轨也，郭子和也，朱粲也，林士弘也，高开道也，刘黑闼也，如是者数十辈。自余各朝之鼎革大都类是。（以胪列此等人名，干燥无味，故后代阙之。）即如最近洪杨之役，前乎彼者，广西群盗，既已积年；后乎彼者，捻、回、苗、夷，蜂起交迫，犹前代也。由是观之，中国无革命则已，苟其有之，则必百数十之革命军同时并起，原野厌肉，川谷阗血，全国糜烂，靡有孑遗，然后仅获底定。苟不尔者，则如汉之翟义，魏之毋丘俭，唐之徐敬业，并其破坏之目的亦不得达，更无论成立也。故泰西革命，被革命之祸者不过一方面，而食其利者全国；中国革命，则被革命之祸者全国，而食其利者并不得一方面。中国人闻革命而占栗，皆此之由。
五曰革命之时日。泰西之革命，其所敌者在旧政府，旧政府一倒，而革命之潮落矣，所有事者，新政府成立善后之政略而已，其若法兰西之变为恐怖时代者，盖仅见也，故其革命之时日不长。中国不然，非群雄并起，天下鼎沸，则旧政府必不可得倒，如是者有年；既倒之后，新政府思所以削平群雄，绥靖鼎沸，如是者复有年。故吾中国每一度大革命，长者数十年，短者亦十余年。试表列之（表略）
由是观之，中国革命时日之长，真有令人失惊者。且犹有当注意者一事，则旧政府既倒以后，其乱亡之时日，更长于未倒以前是也。（其间惟元明之交，其现象出常例外，则由革命军太无力，久不能倒旧政府耳，其性质非有以异于前代也。）当其初革伊始，未尝不曰，吾之目的，在倒旧政府而已。及其机之既动，则以悬崖转石之势，波波相续，峰峰不断，驯至数十年、百年而未有已。泰西新名词曰“强权强权”，强权之行，殆野蛮交涉之通例，而中国其尤甚者也；中国之革命时代，其尤甚者也。如斗蟀然，百蟀处于笼，越若干日而毙其半，越若干日而毙其六七，越若干日而毙其八九，更越若干若干日，群蟀悉毙，仅余其一，然后斗之事息。中国数千年之革命，殆皆若是。故其人民，襁褓已生金革之里，垂老犹厌鼙鼓之声，朝避猛虎夕长蛇，新鬼烦冤旧鬼哭，此其事影响于社会之进步者，最酷且烈。夫中国通称三十年为一世，谓人类死生递嬗之常期也。
其在平和时代，前人逝而后人直补其缺，社会之能力，始继续而不断；若其间有青黄不接之顷，则进化之功用，或遂中止焉矣。英国博士福亚氏，尝以统计上学理，论人口死亡之率，谓：“英国生产者一百万人中，其十五岁至四十五岁间，以肺痨病死者七万二千三百九十七人。譬如每人以三十年间力作所得，平均可得二百磅，则是肺痨一症，使英国全国之总殖损失千四百四十七万九千四百镑也。”此等语随机指点，已有足令人瞿然惊者。然此犹生计上直接之损害也，若语其间接者，则壮者死亡离散，而生殖力之损耗，有去无来，人道或几乎息。观中国历史上汉末、隋末、唐末之人口，比于前代全盛时，十仅存一，（参观《中国史上人口之统计》篇。）此岂尽由于杀戮耶？亦生殖力之锐减为之原也。坐是之故，其所影响者，若生计上，若学术上，若道德上，若风俗上，前此经若干年之群演，而始达于某级程度者，至是忽一切中绝，混然复还于天造草昧之态状，文明之凝滞不进，皆此之由。泰西革命，蒙革命之害者不过一二年，而食其利者数百岁，故一度革命，而文明之程度进一级。中国革命，蒙革命之害者动百数十岁，而食其利者不得一二年，故一度革命，而所积累以得之文明，与之俱亡。此真东西得失之林哉！
六曰革命家与革命家之交涉。泰西革命家，其所认为公敌者，惟现存之恶政府而已，自他皆非所敌也；若法国革命后，而有各党派之相残，则其例外仅见者也。中国不然，百数十之革命军并起，同道互戕，于旧政府之外，而为敌者各百数十焉，此鼎革时代之通例，无庸枚举者也。
此犹曰异党派者为然也。然其在同党，或有事初起而相屠者，如武臣之于陈涉，陈友谅之于徐寿辉之类是也；或有事将成而相屠者，如刘裕之于刘毅，李密之于翟让之类是也；或有事已成而相屠者，如汉高祖、明太祖之于其宿将功臣皆是也；求其同心戮力、全始全终者，自汉光武以外，殆无一人。夫岂必远征前代，即如最近洪杨之役，革命之进行，尚未及半，而韦昌辉与石达开同杀杨秀清矣，昌辉旋复谋杀达开矣，诸将复共杀昌辉矣。军至金陵，喘卢甫定，而最初歃血聚义之东、西、南、北、翼五王，或死或亡，无复一存矣。其后陈玉成被卖于苗沛霖，而上游始得安枕；谭绍洸被杀于郜云官等，而苏州始下，金陵随之而亡。岂必官军之能强，毋亦革命家之太不济也。吾前进屡言，非有高尚、严正、纯洁之道德心者，不可以行革命，亦谓此而已，亦谓此而已。彼时洪杨等固无力以倒北京政府也，借令有之，试思其后此与张总愚、赖汶洸辈之交涉何如？与苗沛霖辈之交涉何如？即与其部下石达开、陈玉成、李秀成、李世贤辈之交涉何如？此诸党魁之各各互相交涉又何如？其必缫演前代血腥之覆轨，无待蓍蔡矣。此真吾中国革命史上不可洗涤之奇辱也。
七曰革命时代外族势力之消长。呜呼！吾观法国大革命后，经过恐怖时代，巴黎全市，血污充塞，而各国联军干涉，犹能以独力抵抗，不移时而出拿破仑，大行复仇主义以震慑欧陆。吾因是以反观中国，吾不自知其汗浃背而泪承睫矣。中国每当国内革命时代，即外族势力侵入之时代也。综观历史上革命与外族之关系，可分为五种：一曰革命军借外族之力以倒旧政府者，如申侯之以犬戎亡周，李世民这以突厥亡隋，石敬瑭之以燕云十六州赂契丹等类是也。
二曰旧政府借外族之力以倒革命军者，如郭子仪之以吐蕃、回纥讨安史，李鸿章之以戈登灭洪秀全等类是也。
三曰旧政府借外族之力以倒革命军而彼此两毙者，如吴三桂以满洲亡李闯，而并以亡明是也。
四曰革命军借外族之力以倒政府而彼此两毙者，如成都王颖以刘渊为大单于，同抗王室，卒不能成，而遂以亡晋是也。
五曰革命军败后，引外族以为政府患者，如汉初陈豨、卢绾辈，东汉初卢芳辈之导匈奴，唐初刘黑闼、梁师都辈之导突厥等类是也。
此皆其直接关系也。若语其间接者，则如刘项阋而冒顿坐大，八王乱而十六国势成，安史扰而蕃鹘自强，五代棼而契丹全盛，闯献毒氛遍中原，而满洲遂尽收关外部落，此则未假其力以前，而先有以养其势者矣。呜呼！以汉高之悍鸷，而忍垢于白登之役；以唐太之神武，而遣憾于高丽之师；我国史之污点，其何日之能雪耶？即如最近数十年间西力之东渐，固由帝国主义自然膨胀之力，而常胜军之关系，亦宁浅薄耶？
识者观此，毛发俱栗矣。
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