【客观】当局者迷，旁观者急，无关者清

本心无相，心的本体无善无恶。善恶是由于六根对缘起的呼应（二者共一念缘起，一心生二念缘尽）。对照本心显现缘起的本来面目就是良知。一心一意，精诚恳切的秉行中正之道去分辨善恶就能懂得何为善恶。六根涉境，心不随缘，是为定；心境俱空，照览无惑是为慧。时常唤起良知就不会迷失自我，可以说良知与自我共存，良知即是自我，自我即是良知。人欲的本质是保存自我，善恶的本质是寂然不动，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。知行功夫，本不可离。善于在六根萌动的时候分辨缘起的善恶从而在善恶萌动之初做出为善去恶的心念呼应并作出相应的行为，知行合一就是圣人之道。

“知行合一”如何做到？

昨天下午应邀在南昌裕民银行讲了半天稻盛哲学。在问答环节，有干部问:

如何才能做到“知行合一”。

我的回答中最简单的一句话是:
从良知出发，去解决工作和生活中的实际问题，就是知行合一。

不是“要知行合一”，也不是“知行要合一”。知行本来就是合一的。知而不行，不是真知。不过是自以为知而已。

“知”和“行”始终在同一水准上，知和行从来都是齐头并进的。要么是“低知低行”，要么是“高知高行”，或者说“良知良行”。

知到位—“知之真切笃实处即是行”。
行到位—“行之明觉精察处即是知”。

比如，你把游泳的技巧说得天花乱坠，好像“知”得很。但你不会游泳，甚至没下过江河，没有实际的游泳的“行”动。你的那个“知”，便不是、也不可能是真知。

裕民银行的余董事长对稻盛哲学情有独钟，对中国的圣贤文化也是造诣颇深。他在当西藏邮政银行行长时，曾请我到西藏林芝讲过一次。调到广州时，又请我去广州讲课。这次听说我20号要在南昌盛和塾讲演，又特别邀请我在21日去裕民银行讲课。200多位干部在近三个小时内聚精会神，据说都听得“津津有味。晚餐时彼此又进行了深入交流。

为了支持我们稻盛和夫(北京)公司的工作，他们每次都主动支付了高额的讲课费。

谢谢余董事长，谢谢裕民银行的干部们认真听讲，积极提问。

我尽力做到:

努力实践传播稻盛哲学的每一天，
就是积极提升自己心性的每一日。

这也是一种“知行合一”吧。

2021.3.22
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答顾东桥书

来书云:“真知即所以为行，不行不足谓之知，

此为学者吃紧立教，俾务躬行则可；

若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，

必有暗而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？”

知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，

知行工夫本不可离；只为后世学者分作两截用功，

失却知，行本体，故有合一并进之说。

真知即所以为行，不行不足谓之知，即如来书

所云“知食乃食”等说可见，前已略言之矣。

此虽吃紧救弊而发，然知、行之体本来如是，

非以己意抑扬其间姑为是说，以苟一时之效者也。 https://t.cn/RzdEl3H