问：为什么说当今修持，唯净业最为第一？

当今修持，唯净业最为第一。切勿闻禅之奥妙、教之渊深、密之奇特，而为之转移。令如来普度众生之道，因此见异思迁而失之，致自己仍然在此娑婆世界，作生死轮回中人，可悲可痛。必专修净行，即生了办，庶可不虚此生此遇矣！

净土一法，人人可修，修之均有感应。今人多多皆是好高务胜，以致或因撑场面，反累实益也。现今之人，一动手先讲建筑。未知净土之所以，便欲遍研大乘经论。或慕禅宗之玄妙，或慕相宗之精微，或慕密宗之神通，将仗佛力了生死之法，视之若不济事者。

禅宗，纵能悟，谁到业尽情空地位？相宗，纵能记清名相，谁能真破我法二执？密宗之神通，及现身成佛，亦实有其事，然非尔我之根性所可冀及。有欲得神通，欲即成佛，而由兹著魔发狂者甚多。

显荫，既通台宗，又得密宗真传，已是灌顶大阿阇黎。凡所与灌顶之人，通皆现身成佛。彼到死时，咒也不会念，佛也不会念。在彼平时，心中、语意中，每以法身大士相拟。到了临终，尚不如一字不识之老太婆老实念佛者，为能安然念佛而逝之为愈也。

这句弥陀名号是阿弥陀佛“若不生者，不取正觉”的誓愿所成就的，
所以，这句名号不只是阿弥陀佛的生命，也是我们的生命，是“机法一体”的六字洪名。

我们这个法门的中心，就是这句名号，以名号为我们的生命、以名号为我们的修持，也以念佛为我们的法乐。

因此，必须了解这句名号的功能，
同时，多少能尝到念佛的法喜之后才会更喜欢念佛，在念佛当中更拥有法喜。

——专修净土宗

ཐེགས་དམན་དང་ཐེགས་ཆེན། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེགས་པ་སོགས་སུ་གསུངས་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྒྲ་ཙམ་ཡང་མེད་པའི་རྟག་ཏུ་ཐེགས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་དེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བའི་ཞིང་ཁམས་ཤིག་ཡོད་དམ་ཞེས་ན།
在大乘和小乘，及金刚密乘当中讲的未闻诸痛苦恶趣的声音，恒时专修大乘佛法来得圆满正等觉的果位极乐净土是否真实存在？
སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་འོད་མདོ་སོགས་སུ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཞིང་ཁམས་བཞིན་དུ་དངོས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། བདེ་སྨོན་ལས། འདི་ནས་ཉི་མ་ནུབ་གྱི་ཕྱོགས་རོལ་ན།། གྲངས་མེད་འཇིག་རྟེན་མང་པོའི་ཕ་རོལ་ན།། ཅུང་ཟད་སྟེང་དུ་འཕགས་པའི་ཡུལ་ས་ན།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ཅན།། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་གདུལ་ཞིང་ངམ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཇིགས་རྟེན་ཞིག་དངོས་སུ་ཡོད་དོ།།
《佛说阿弥陀经》等… 净土当中讲的极乐净土，就像我们的娑婆世界一样真实存在的，《极乐原文》云：自此日落之方向，越过无数众世界，稍许上方圣境处，即是清净极乐剎。中讲的一样，西方三圣的度众的剎土，也可以说是佛的世界它是真实存在的。
དེས་ན་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་བསྒྲུབས། འོད་མཚན་བཏོན་ནས་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་སྐྱེ་བའི་དད་འདུན་ཡོད་པ་ཚོ་ནི། བདེ་སྨོན་དང་འོད་མདོ་སོགས་སུ་ཅི་བཞིན་གསུངས་པའི་ཞིང་གི་བཀོད་པ། འཁོར་དང་ཚད་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཞིང་ཁམས་དེ་རུ་ངེས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།།
所以… 修往生四因，念阿弥陀佛圣号，深信渴望往生极乐的信众，如《极乐原文》《阿弥陀佛经》等当中讲的阿弥陀佛及诸佛菩萨和眷属，还有净土的布局一样，确实可以往生这样具有功德无量的净土。
ཐེགས་པ་ཆེན་པོ་ལུགས་ལྟར་ཕྱི་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་དང་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་སྟོང་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ཚེ་དོན་དམ་བདེན་པའི་ངོར་གང་དུ་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་མོད། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་ངོར་ཡོད་ཡོད་གྲུབ་གྲུབ་ལྟར་དུ་སྣང་ཆོག་པ་ཡིན་ནོ།།
按大乘佛法，外器世界的生者众生和生处器世界的一切万法的本体从来都是远离四边八戏都是空的，这样的胜义谛的角度讲是不存在极乐净土，但在世俗谛中可以事实的存在极乐净土。
གསང་སྔགས་སོགས་ཀྱི་སྐབས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱོགས་ལྔའི་ནང་ཚན་དུ་གཏོགས་པའི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་དེའི་ཞིང་ཁམས་ནི་རང་གི་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཙམ་ལས་གང་ཡང་དུ་འཇིགས་རྟེན་འདི་ལྟར་དུ་གྲུབ་པ་མེད་ཅིང་། ནམ་ཞིག་ན་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ལུགས་མཐོང་བ་དང་ལྷན་དུ་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ནོ།།

按照密乘中讲的五方之一的阿弥陀佛，还有他的净土都是本性自心，没有像世界一样存在的，什么时候能够看到心的本性，这个时候的真理就是阿弥陀佛，这种的境界就是极乐净土。