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究其一生，爱德华·萨义德都致力于要求获得叙述巴勒斯坦人的故事的许可，这个叙述一直是由以色列和美国来做的。在西方和阿拉伯世界，萨义德一直是一个充满争议的人物，他拒绝遵循任何党派路线。就像埃拉·肖哈特指出的那样，我们需要把萨义德的介入看作一个“通过谈判，为一种在一个特定的智识与政治计划遭到压制的民族叙事争取一个话语空间”的人的介入。他的“逆向的远行”引起了充满激情的回应，这些回应既证明了他的在场，也证明了他通过翻转犹太人的经验的范畴，把这些范畴应用于巴勒斯坦的案例——流亡、无家、流离失所和格格不入——而引发的愤怒。不过，这一境况引起的丧失意味着，萨义德变成了最著名的流亡者之一，他冲破重重困难，给了他的人民和他们的困境一个声音。萨义德关于巴勒斯坦的作品体现了“个人的”和“政治的”维度，并影响了他的理论立场，这个立场认为，世俗的知识分子需要坚定地植根于在世性——尽管他所在的这个世界一直在持续地变动，并且在这个世界中，刚性的边界几乎没有什么意义。

印光大师
每天念数万声的佛号
持六、七十遍的
大悲咒
人尽皆知
他念佛的功夫很好
却不知道他是个
彻底布施的人
一生都致力于印经典
身上从不蓄金钱
印光大师出家后
闭关十五年
读完大藏经
是一位了不起的
高僧大德
但他从未说
自己了不起
印光大师全集共七册
我读了三遍
并从头到尾做笔记
发现他还有一个
伟大的地方
他将每个人当成菩萨
唯有自己是凡夫
谦虚到极点
并说修行
应常常检讨自己
不应说他人的是非
由于他的
精神伟大及慈悲喜舍
所以被公认为
第十三代祖师
这本书道理讲得非常好
如果不读
实在是很可惜的
慧律法师《印光大师文钞菁华录》

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