【浅谈念佛】(一)
最近好像于朋友圈发文谈“般若中观”和“唯识法相”多一些,谈“念佛法门”较少。其实我一直以来都是专修念佛法门即念南无阿弥陀佛,那么是否专修念佛者就可以忽略佛教的核心法义(般若和唯识)吗?更有甚者认为三藏十二部可以作废了,念一句“阿弥陀佛”就足够了。对此我深表遗憾,并强烈反对!
我自己的修持准则是:教宗般若和唯识,行归念佛生极乐。“一门深入,长时熏修”固然是念佛法门之殊胜路径,但在法义盲然、信愿行未具足的情况下,很难做到一门和长时。事实上也体现了这种现象的发生,很多当初自称“老实念佛,不为他歧”的念佛者也变改初衷寻其他法门甚至附佛外道、邪门歪道。是故,佛教徒之皈依佛(体解大道、发无上心)、皈依法(深入经藏,智慧如海)、皈依僧(统理大众,一切无碍)理应成为自身自省、自律、自察、自觉的殊胜依止。(未完待续)
最近好像于朋友圈发文谈“般若中观”和“唯识法相”多一些,谈“念佛法门”较少。其实我一直以来都是专修念佛法门即念南无阿弥陀佛,那么是否专修念佛者就可以忽略佛教的核心法义(般若和唯识)吗?更有甚者认为三藏十二部可以作废了,念一句“阿弥陀佛”就足够了。对此我深表遗憾,并强烈反对!
我自己的修持准则是:教宗般若和唯识,行归念佛生极乐。“一门深入,长时熏修”固然是念佛法门之殊胜路径,但在法义盲然、信愿行未具足的情况下,很难做到一门和长时。事实上也体现了这种现象的发生,很多当初自称“老实念佛,不为他歧”的念佛者也变改初衷寻其他法门甚至附佛外道、邪门歪道。是故,佛教徒之皈依佛(体解大道、发无上心)、皈依法(深入经藏,智慧如海)、皈依僧(统理大众,一切无碍)理应成为自身自省、自律、自察、自觉的殊胜依止。(未完待续)
今天是2021年5月9日母亲节。她,十月怀胎,教你识字做人,悉心照料你成长;她,褪去华服钻戒,为你戴上围裙,不论贫穷疾病。
给你粉红色的天空,纯真年华,只为你绽放。山之高,高不过母亲的慈爱。海之深,深不过母亲的疼爱。
把所有众生视为过去的母亲,为报答母亲的恩德而努力修学,是大乘佛法的核心思想。对大乘佛教徒来说,每一天都是母亲节。
今日我们应当发愿为母亲离苦得乐,行持善法,点灯,放生。让我们共同祈愿天下所有母亲健康、平安、欢喜 。
给你粉红色的天空,纯真年华,只为你绽放。山之高,高不过母亲的慈爱。海之深,深不过母亲的疼爱。
把所有众生视为过去的母亲,为报答母亲的恩德而努力修学,是大乘佛法的核心思想。对大乘佛教徒来说,每一天都是母亲节。
今日我们应当发愿为母亲离苦得乐,行持善法,点灯,放生。让我们共同祈愿天下所有母亲健康、平安、欢喜 。
《信心铭》简介
《信心铭》是释迦牟尼佛的衣钵传人,隋初的禅宗三祖僧灿大师在三祖禅寺著的,这部法宝是禅宗修学的指导原则和重要文献,是佛教八大宗派共同的修学要典。其核心思想是远离二边,中也不立。铭中的“至道无难,惟嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白”,“欲取一乘,勿恶六尘;六尘不恶,还同正觉”,“十方智者,皆入此宗”等每一句经文,都是修学和为人处事的座右铭。因此,《信心铭》从古至今,在国内外流传甚广,祖师传法著作中经常引用,以启迪学人,学人亦争相背诵,成为渡苦海之舟航,断烦恼之慧剑。
《金刚经》云“信心清净,则生实相”。《智度论》云“佛法大海,信为能入,智为能度”。《华严经》云:“信为道元功德母,长养一切诸善根”。
信解行证是修学佛法的次第,清净的信心蕴含了如来一切妙法,是百千功德的本源,是明心见性,参悟诸法实相的捷径。
一法通,万法通,
不历僧祇获法身。
若无明师来指点,
永远陷在污泥中。
三祖僧灿大师慈悲喜舍,应中土众生根机而施教,以《信心铭》为无上甚深微妙法,指点学人悟入佛之知见。
佛言祖语,真实不虚,愿见闻者,禅来缠去,得大自在,获真实之利。
《信心铭》是释迦牟尼佛的衣钵传人,隋初的禅宗三祖僧灿大师在三祖禅寺著的,这部法宝是禅宗修学的指导原则和重要文献,是佛教八大宗派共同的修学要典。其核心思想是远离二边,中也不立。铭中的“至道无难,惟嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白”,“欲取一乘,勿恶六尘;六尘不恶,还同正觉”,“十方智者,皆入此宗”等每一句经文,都是修学和为人处事的座右铭。因此,《信心铭》从古至今,在国内外流传甚广,祖师传法著作中经常引用,以启迪学人,学人亦争相背诵,成为渡苦海之舟航,断烦恼之慧剑。
《金刚经》云“信心清净,则生实相”。《智度论》云“佛法大海,信为能入,智为能度”。《华严经》云:“信为道元功德母,长养一切诸善根”。
信解行证是修学佛法的次第,清净的信心蕴含了如来一切妙法,是百千功德的本源,是明心见性,参悟诸法实相的捷径。
一法通,万法通,
不历僧祇获法身。
若无明师来指点,
永远陷在污泥中。
三祖僧灿大师慈悲喜舍,应中土众生根机而施教,以《信心铭》为无上甚深微妙法,指点学人悟入佛之知见。
佛言祖语,真实不虚,愿见闻者,禅来缠去,得大自在,获真实之利。
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