曹溪一滴水
南华许多松
三见六祖容
呼间吸闻中
朝夕烟雨颂
岁年香火浓
今日宝林寺
当下得轻松
今天的曹溪南华寺,烟雨朦胧,站在宝林道场的门口看,京珠国道旁,大团一大团的水雾飘来飘去,吞没着远近的小山和建筑物,是仙人驾到吗?
很多人不知道,南华寺旁边就是马坝人的遗址,禅宗祖庭和中国人上古部落遗址相距不过十公里,是不是这个地方,从古到近,都是风水气象十足?
南华寺里,古树参天者众,除了有大片大片的松柏木荷之外,寺中还有300年的樟树,150年的银杏,以及100年以上的菩提,所以哪怕是炎热夏天,古树敝日之下,也有阴凉水气,这恐怕就是名寺之法气。
六祖金身供奉之前,有一座建于民国的六层白塔,宝塔的北面,居然有一个坟墓。
天底下居然有这么稀奇的事,名动天下,中日韩信众络绎不绝的禅宗祖庭南华寺,居然在核心位置有一座千年古坟。
坟上碑文有这么几个大字……施地陈亚仙之墓,墓前还放着几柱高香和一些瓜果供品,亚仙是1000多年前隋唐年间的韶关的小地主,当年六祖到此地讲法要设道场建寺庙,地主陈亚仙的儿孙慷慨应允,唯一的要求就是要保留此墓。
没想到这种无心之举居然成就了千年的英名啊,此后1000多年南华寺,历经朝代变更,战火纷飞,数次重建,但地主陈亚仙之墓之名之故事,则流芳千载,真是奇事。
南华寺是最著名的当然是六祖金身供奉所在的祖殿,但在后面的山脚下,也样有一处千年故地……卓锡泉,据说当年6祖在这里洗脸喝水,今天的细雨纷飞,游客稀少,我也好好的在这洗了一把脸,喝了三口水。
此泉又名九龙泉,泉水甘甜冰冷,不知道有没有什么神奇功效,能够助我实现心中理想,至少今天晚上不要肚子疼。
拜完诸多菩萨,大多数人都忽略了南华寺还供奉着近代的一位大菩萨,没有他就没有佛教在建国之后的中兴。
他就是以一人之力,延续中华禅宗五家法脉的虚云老和尚,虚心法师曾经有禅定七七四十九天的奇迹,也经历过红卫兵毒打肋骨打断吐血而坐禅自愈修复的神迹,更是经历了中华民族的清末,抗日和解放战争乃至建国后盛况的一百二十岁老人。
虚云和尚的舍利塔,南华寺都没有用心去修葺,杂草众生,垃圾遍地,设施残破,这也是上次我去完新兴国恩寺之后,对南华寺的批评原因之一,管理确实很一般啊,这是题外话。
虚云老和尚的舍利塔,在寺的西北一角,没有路标指示,但是如果你一直往里走,不出50米就能到达,现在的南华寺基础就是虚云老和尚,在抗日战争时期修建的,还有后来的佛教协会会长佛源老和尚,本焕老和尚都是虚云的徒儿孙,所以说他一个人复兴了中华禅宗,那是真的毫不夸张。
虚云老和尚的舍利塔,四边的墙壁刻记了他一生的传奇故事和经历,良久读完之后,趁着此地安静,我站立㝠想一小会儿。
心平何需持戒,行直何需坐禅,无念无相无住,一千五百年前的惠能法师,当时能得出如此简洁有力通透的文字般若,确实在当年那个宗教礼仪法道德的时代,简直就是石破天惊,惊为神人。
六祖慧能的神迹历史,不必我多说,几乎在中国人人都知六祖坛经,它简洁易懂,故事性强,广大人民群众喜欢。
然而,游人信徒香客,如过江之鲫,他们面对祖师菩萨念念有词,他们在求什么呢?谁又知道了?只可惜,金刚经早就告诫他们……自助者天助。
求真不得,求己不能。
差不多一年前,这是我在梦中清晰记下的一句话,我曾经反复的追问是什么意思。
永恒不变,金刚不坏的真理,是不可得的,唯有当下的思想与行动才是真实而可控的。
别再去编织过去未来的恐惧,别再去幻想已之所得,要去创造,要去行动,只有当下的创造和行动为真。
为己之心,为利之心,如果你直接去追求这些,反到是不可以得到的,人因事而留名,人因所创造的价值而得利,自我的利益获取更多的是创造事业和改变现实后的副产品,人要着力在创造与行动上,留下自己的印记,延伸自己的无尽道路。
南华许多松
三见六祖容
呼间吸闻中
朝夕烟雨颂
岁年香火浓
今日宝林寺
当下得轻松
今天的曹溪南华寺,烟雨朦胧,站在宝林道场的门口看,京珠国道旁,大团一大团的水雾飘来飘去,吞没着远近的小山和建筑物,是仙人驾到吗?
很多人不知道,南华寺旁边就是马坝人的遗址,禅宗祖庭和中国人上古部落遗址相距不过十公里,是不是这个地方,从古到近,都是风水气象十足?
南华寺里,古树参天者众,除了有大片大片的松柏木荷之外,寺中还有300年的樟树,150年的银杏,以及100年以上的菩提,所以哪怕是炎热夏天,古树敝日之下,也有阴凉水气,这恐怕就是名寺之法气。
六祖金身供奉之前,有一座建于民国的六层白塔,宝塔的北面,居然有一个坟墓。
天底下居然有这么稀奇的事,名动天下,中日韩信众络绎不绝的禅宗祖庭南华寺,居然在核心位置有一座千年古坟。
坟上碑文有这么几个大字……施地陈亚仙之墓,墓前还放着几柱高香和一些瓜果供品,亚仙是1000多年前隋唐年间的韶关的小地主,当年六祖到此地讲法要设道场建寺庙,地主陈亚仙的儿孙慷慨应允,唯一的要求就是要保留此墓。
没想到这种无心之举居然成就了千年的英名啊,此后1000多年南华寺,历经朝代变更,战火纷飞,数次重建,但地主陈亚仙之墓之名之故事,则流芳千载,真是奇事。
南华寺是最著名的当然是六祖金身供奉所在的祖殿,但在后面的山脚下,也样有一处千年故地……卓锡泉,据说当年6祖在这里洗脸喝水,今天的细雨纷飞,游客稀少,我也好好的在这洗了一把脸,喝了三口水。
此泉又名九龙泉,泉水甘甜冰冷,不知道有没有什么神奇功效,能够助我实现心中理想,至少今天晚上不要肚子疼。
拜完诸多菩萨,大多数人都忽略了南华寺还供奉着近代的一位大菩萨,没有他就没有佛教在建国之后的中兴。
他就是以一人之力,延续中华禅宗五家法脉的虚云老和尚,虚心法师曾经有禅定七七四十九天的奇迹,也经历过红卫兵毒打肋骨打断吐血而坐禅自愈修复的神迹,更是经历了中华民族的清末,抗日和解放战争乃至建国后盛况的一百二十岁老人。
虚云和尚的舍利塔,南华寺都没有用心去修葺,杂草众生,垃圾遍地,设施残破,这也是上次我去完新兴国恩寺之后,对南华寺的批评原因之一,管理确实很一般啊,这是题外话。
虚云老和尚的舍利塔,在寺的西北一角,没有路标指示,但是如果你一直往里走,不出50米就能到达,现在的南华寺基础就是虚云老和尚,在抗日战争时期修建的,还有后来的佛教协会会长佛源老和尚,本焕老和尚都是虚云的徒儿孙,所以说他一个人复兴了中华禅宗,那是真的毫不夸张。
虚云老和尚的舍利塔,四边的墙壁刻记了他一生的传奇故事和经历,良久读完之后,趁着此地安静,我站立㝠想一小会儿。
心平何需持戒,行直何需坐禅,无念无相无住,一千五百年前的惠能法师,当时能得出如此简洁有力通透的文字般若,确实在当年那个宗教礼仪法道德的时代,简直就是石破天惊,惊为神人。
六祖慧能的神迹历史,不必我多说,几乎在中国人人都知六祖坛经,它简洁易懂,故事性强,广大人民群众喜欢。
然而,游人信徒香客,如过江之鲫,他们面对祖师菩萨念念有词,他们在求什么呢?谁又知道了?只可惜,金刚经早就告诫他们……自助者天助。
求真不得,求己不能。
差不多一年前,这是我在梦中清晰记下的一句话,我曾经反复的追问是什么意思。
永恒不变,金刚不坏的真理,是不可得的,唯有当下的思想与行动才是真实而可控的。
别再去编织过去未来的恐惧,别再去幻想已之所得,要去创造,要去行动,只有当下的创造和行动为真。
为己之心,为利之心,如果你直接去追求这些,反到是不可以得到的,人因事而留名,人因所创造的价值而得利,自我的利益获取更多的是创造事业和改变现实后的副产品,人要着力在创造与行动上,留下自己的印记,延伸自己的无尽道路。
【南宋青白釉蟾蜍水滴】
南宋景德镇窑三足蟾蜍砚滴,四川省遂宁市金鱼村窖藏出土,遂宁市博物馆藏。蟾蜍形水滴,模制,中空可蓄水。三足,背饰蟾皮纹路,首上双角如牛角。施青白釉,双目用褐彩点染。蟾蜍形水滴是唐代以来流行的文房器具,材质不限于瓷,兼有铜、玉,或有“蟾宫折桂”之寓意。宋诗词中文人多有吟诵,如刘克庄《蟾蜍砚滴》云:“铸出爬沙状,儿童竞抚摩。背如千岁者,腹柰一轮何。器较瓶罂小,功于几砚多。所盛涓滴水,后世赖馀波。”
又《戏效屏山书斋十咏》:“莫谓蟾蜍小,渊源在许中。曹溪一滴水,驾浪作南宗。”
朱涣《蚁饮研槽歌》:“呼童汲水供蟾蜍,涓流入研玄颖濡。”
米芾:“便捉蟾蜍共研墨,綵笺书尽剪江波。”
陆游:“鹦鹉螺深生酒兴,蟾蜍滴古助诗情。”
俱指此类蟾蜍水滴。
#万物皆可藏##文物放大镜#
南宋景德镇窑三足蟾蜍砚滴,四川省遂宁市金鱼村窖藏出土,遂宁市博物馆藏。蟾蜍形水滴,模制,中空可蓄水。三足,背饰蟾皮纹路,首上双角如牛角。施青白釉,双目用褐彩点染。蟾蜍形水滴是唐代以来流行的文房器具,材质不限于瓷,兼有铜、玉,或有“蟾宫折桂”之寓意。宋诗词中文人多有吟诵,如刘克庄《蟾蜍砚滴》云:“铸出爬沙状,儿童竞抚摩。背如千岁者,腹柰一轮何。器较瓶罂小,功于几砚多。所盛涓滴水,后世赖馀波。”
又《戏效屏山书斋十咏》:“莫谓蟾蜍小,渊源在许中。曹溪一滴水,驾浪作南宗。”
朱涣《蚁饮研槽歌》:“呼童汲水供蟾蜍,涓流入研玄颖濡。”
米芾:“便捉蟾蜍共研墨,綵笺书尽剪江波。”
陆游:“鹦鹉螺深生酒兴,蟾蜍滴古助诗情。”
俱指此类蟾蜍水滴。
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有一次,弘一法师到弟子丰子恺家,丰子恺请他坐藤椅。他把藤椅轻轻摇动,然后慢慢地坐下去,起先丰子恺不敢问,后来看他每次都如此,丰子恺就问为何这样谨小慎微。
弘一法师温和而自然地回答说:“这椅子里头,两根藤之间,也许有小虫伏着。突然坐下去,会把它们压死,所以先摇动一下,慢慢地坐下去,好让它们走避。”
即使是一只毫不起眼的小蚂蚁,在佛家眼中那也是一条生命,它与我们人类的生命是一样的,本质上并没有什么区别,也应该享有生命的权利和尊严。像弘一大师一样对小虫子,甚至草根都怜惜爱护的,还有曹源寺的一位滴水和尚。
滴水和尚十九岁时就上了曹源寺,拜仪山和尚为师,刚开始时,只被派去替和尚们烧水洗澡。
有一次,师父洗澡嫌水太热,便让他去提一桶冷水来冲凉一下。他便去提了凉水来,把热水调凉了,他先把部分热水泼在地上,又把多余的冷水也泼在地上。
师父便骂他:“你这么冒冒失失的,地下有多少蝼蚁、草根,这么烫的水下去,会坏掉多少性命。而剩下的凉水,用来浇灌,可活草、树。你若无慈悲之心,出家又为了什么呢?”
他于是开悟了,并以“滴水”为号,所谓“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺,也是曹溪的源头,这正是真禅的源头,即后来六祖慧能修过的曹溪。
在佛家看来,众生不是光指人,人不过是众生的一种,一切的动物、植物,乃至细菌微生物都是众生,都是佛家关爱的对象。
佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。的确,一个生命,无论其多么卑微,在这个世界上都应该有自己的一席之地。
关爱生命并不仅仅是去关怀我们人类自身的生命,还要去关怀这世间一切具有生命的生物,哪怕是一只小小的蚂蚁,一株还没有发芽的小草。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
弘一法师温和而自然地回答说:“这椅子里头,两根藤之间,也许有小虫伏着。突然坐下去,会把它们压死,所以先摇动一下,慢慢地坐下去,好让它们走避。”
即使是一只毫不起眼的小蚂蚁,在佛家眼中那也是一条生命,它与我们人类的生命是一样的,本质上并没有什么区别,也应该享有生命的权利和尊严。像弘一大师一样对小虫子,甚至草根都怜惜爱护的,还有曹源寺的一位滴水和尚。
滴水和尚十九岁时就上了曹源寺,拜仪山和尚为师,刚开始时,只被派去替和尚们烧水洗澡。
有一次,师父洗澡嫌水太热,便让他去提一桶冷水来冲凉一下。他便去提了凉水来,把热水调凉了,他先把部分热水泼在地上,又把多余的冷水也泼在地上。
师父便骂他:“你这么冒冒失失的,地下有多少蝼蚁、草根,这么烫的水下去,会坏掉多少性命。而剩下的凉水,用来浇灌,可活草、树。你若无慈悲之心,出家又为了什么呢?”
他于是开悟了,并以“滴水”为号,所谓“曹源一滴水”的故事。曹源既是曹源寺,也是曹溪的源头,这正是真禅的源头,即后来六祖慧能修过的曹溪。
在佛家看来,众生不是光指人,人不过是众生的一种,一切的动物、植物,乃至细菌微生物都是众生,都是佛家关爱的对象。
佛法中不杀生、众生平等的观念、教义都极为深刻地体现了佛法对宇宙间生命的尊重与关怀。的确,一个生命,无论其多么卑微,在这个世界上都应该有自己的一席之地。
关爱生命并不仅仅是去关怀我们人类自身的生命,还要去关怀这世间一切具有生命的生物,哪怕是一只小小的蚂蚁,一株还没有发芽的小草。【转载】 https://t.cn/EyPFKKk
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