2018年端午节午时（中午11时一1时），释念佛禅师，将印制端午符88份。欢迎预约，免费申领，贴在门上。[允悲][哈哈]
符文内容：
“五月五日午時書破去宮非口舌蛇蟲鼠蟻一切盡消除”
端午日这一天午时（11时到13时），称为“天中节”。五月、五日、午时，是三“五”重叠之时，故成为“天中节”。
民间天中节的咒语：“五月端午天中节，一切恶事尽消灭！呸！呸！呸！”
《慧普觉禅师语录》卷十《云门颂》：“五月五日午时书，赤口毒舌尽消除。更饶急急如律令，不须门上画蜘蛛。”
――[哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][哈哈][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
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“五月五日午時書破去宮非口舌蛇蟲鼠蟻一切盡消除”
端午日这一天午时（11时到13时），称为“天中节”。五月、五日、午时，是三“五”重叠之时，故成为“天中节”。
民间天中节的咒语：“五月端午天中节，一切恶事尽消灭！呸！呸！呸！”
《慧普觉禅师语录》卷十《云门颂》：“五月五日午时书，赤口毒舌尽消除。更饶急急如律令，不须门上画蜘蛛。”
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出家修道是大孝
金刀剃去娘生发，除却尘劳不净身，
圆领方袍僧相显，法王座下又添孙。
——虚云老和尚
有的人总觉得出家人好像是不孝，认为连父母都不管，怎么算是孝呢？实际上出家修道正是体现大孝。
唐代有一位比丘，在禅宗很有名的，叫师备禅师。他的父亲是渔民，有一天在捕鱼的时候，从船上掉到水里，淹死了。
师备禅师那时还没有出家，但是已经学佛了，知道父亲由于杀生的恶因一定会到三恶道去，所以为了报答父亲的恩德，他就出家了，想通过出家修道，来为父亲忏悔、来拯救父亲。
师备禅师出家后真的是勤苦修行啊，非常精进勇猛，最终开悟了。
就在开悟的那天晚上，他在梦中见到父亲来了，对他表示感谢，说：由于你出家修道并悟道，我蒙你的道业泽被，就要升天了。
所以，生理上的赡养父母为小孝；在精神上光宗耀祖是中孝；能够修行道业回向双亲是大孝；而能够让父母念佛往生西方极乐世界，则是大孝中的大孝。
孝道文化一直被认为是中华民族引以为豪的传统美德，佛法也是如此，自佛陀时代起就很重视孝亲人伦的道德。
出家修道往往被世人误会不顺孝道，世俗人时常误解出家就是放弃家庭不顾长辈、父母。其实，乌鸦尚且孝亲反哺、羔羊还会感恩跪乳，这些误会实在让出家人蒙冤。所以，有远公在被责问“身体发肤受之父母，不可毁伤”之后回答：“立身行道”。事实上，佛教是一个非常重视孝道的宗教。各种经典以及清规戒律都在明确规定要守孝道。
《梵网经》：孝名为戒，亦名制止。
《末罗王经》：人问世尊。何等为父母力。佛言。谓受父母身体。乳哺育养之恩。或从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。是为父母力。
《增一阿含经》：尔时世尊告诸比丘。有二法与凡夫人得大功德成大果报。一供养父母。二供养一生补处菩萨。施此二人获大功德受大果报。若复有人。以父着左肩上。以母着右肩上。至千万岁。衣被饭食床榻卧具病瘦医药。即于肩上放屎尿。犹不能得报恩。当知父母恩重。施育之时将护不失时节。供养孝顺。
《四十二章经》：佛言。饭凡人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人。不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万人。不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万人。不如饭一阿那含。饭阿那含一亿人。不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿人。不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿人。不如以三尊之教度其一世二亲。教亲千亿人。不如饭一佛举愿求佛。举愿求佛欲济众生也。饭善人福最大深重。凡人事天地鬼神。不如孝其亲矣。二亲最神也。
《五分律》：时毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养，而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘，尽心尽寿供养父母。若不供养，得重罪。
《贤愚经》：一时，佛在罗阅只竹园精舍。尔时，世尊而与阿难着衣持钵，入城乞食。时有老翁老母，两目既盲，贫穷孤苦，无止住处，止宿门下。唯有一子，年始七岁，常行乞食，以养父母。得好果菜，其美好者，供养父母；余残酸涩，臭秽恶者，便自食之。尔时，阿难见此小儿虽为年小，恭敬孝顺，心怀爱念。佛乞食已，还到精舍。尔时，世尊为诸大众演说经法。阿难于时长跪叉手，前白佛言：‘向与世尊入城分卫，见一小儿慈心孝顺，共盲父母住城门下，东西乞食。所得之物，饮食菜果，其美好者，先以供养其老父母；破败臭秽，极不好者，便自食之。日日如是，其可爱敬。’佛语阿难：‘出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。’
《本事经》：假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重：所谓产生，慈心乳哺，洗拭将养，令其长大，供给种种资身众具，教示世间所有仪式，心常欲令离苦得乐，曾无暂舍，如影随形。父母于子既有如是所说深恩，当云何报？若彼父母于佛法僧无清净信，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。若彼父母无清净戒，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其受持清净禁戒。若彼父母无有多闻，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其听闻诸佛正法。若彼父母为性悭贪，不乐布施，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩。
民国四大高僧之一，印光大师在文钞中述：
惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，https://t.cn/RmTTlJX
金刀剃去娘生发，除却尘劳不净身，
圆领方袍僧相显，法王座下又添孙。
——虚云老和尚
有的人总觉得出家人好像是不孝，认为连父母都不管，怎么算是孝呢？实际上出家修道正是体现大孝。
唐代有一位比丘，在禅宗很有名的，叫师备禅师。他的父亲是渔民，有一天在捕鱼的时候，从船上掉到水里，淹死了。
师备禅师那时还没有出家，但是已经学佛了，知道父亲由于杀生的恶因一定会到三恶道去，所以为了报答父亲的恩德，他就出家了，想通过出家修道，来为父亲忏悔、来拯救父亲。
师备禅师出家后真的是勤苦修行啊，非常精进勇猛，最终开悟了。
就在开悟的那天晚上，他在梦中见到父亲来了，对他表示感谢，说：由于你出家修道并悟道，我蒙你的道业泽被，就要升天了。
所以，生理上的赡养父母为小孝；在精神上光宗耀祖是中孝；能够修行道业回向双亲是大孝；而能够让父母念佛往生西方极乐世界，则是大孝中的大孝。
孝道文化一直被认为是中华民族引以为豪的传统美德，佛法也是如此，自佛陀时代起就很重视孝亲人伦的道德。
出家修道往往被世人误会不顺孝道，世俗人时常误解出家就是放弃家庭不顾长辈、父母。其实，乌鸦尚且孝亲反哺、羔羊还会感恩跪乳，这些误会实在让出家人蒙冤。所以，有远公在被责问“身体发肤受之父母，不可毁伤”之后回答：“立身行道”。事实上，佛教是一个非常重视孝道的宗教。各种经典以及清规戒律都在明确规定要守孝道。
《梵网经》：孝名为戒，亦名制止。
《末罗王经》：人问世尊。何等为父母力。佛言。谓受父母身体。乳哺育养之恩。或从地积珍宝。上至二十八天。悉以施人。不如供养父母。是为父母力。
《增一阿含经》：尔时世尊告诸比丘。有二法与凡夫人得大功德成大果报。一供养父母。二供养一生补处菩萨。施此二人获大功德受大果报。若复有人。以父着左肩上。以母着右肩上。至千万岁。衣被饭食床榻卧具病瘦医药。即于肩上放屎尿。犹不能得报恩。当知父母恩重。施育之时将护不失时节。供养孝顺。
《四十二章经》：佛言。饭凡人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人。不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万人。不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万人。不如饭一阿那含。饭阿那含一亿人。不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿人。不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿人。不如以三尊之教度其一世二亲。教亲千亿人。不如饭一佛举愿求佛。举愿求佛欲济众生也。饭善人福最大深重。凡人事天地鬼神。不如孝其亲矣。二亲最神也。
《五分律》：时毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养，而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘，尽心尽寿供养父母。若不供养，得重罪。
《贤愚经》：一时，佛在罗阅只竹园精舍。尔时，世尊而与阿难着衣持钵，入城乞食。时有老翁老母，两目既盲，贫穷孤苦，无止住处，止宿门下。唯有一子，年始七岁，常行乞食，以养父母。得好果菜，其美好者，供养父母；余残酸涩，臭秽恶者，便自食之。尔时，阿难见此小儿虽为年小，恭敬孝顺，心怀爱念。佛乞食已，还到精舍。尔时，世尊为诸大众演说经法。阿难于时长跪叉手，前白佛言：‘向与世尊入城分卫，见一小儿慈心孝顺，共盲父母住城门下，东西乞食。所得之物，饮食菜果，其美好者，先以供养其老父母；破败臭秽，极不好者，便自食之。日日如是，其可爱敬。’佛语阿难：‘出家在家，慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由是福。’
《本事经》：假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重：所谓产生，慈心乳哺，洗拭将养，令其长大，供给种种资身众具，教示世间所有仪式，心常欲令离苦得乐，曾无暂舍，如影随形。父母于子既有如是所说深恩，当云何报？若彼父母于佛法僧无清净信，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。若彼父母无清净戒，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其受持清净禁戒。若彼父母无有多闻，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其听闻诸佛正法。若彼父母为性悭贪，不乐布施，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩。
民国四大高僧之一，印光大师在文钞中述：
惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之养乎。夫佛制，出家必禀父母。若有兄弟子侄可托，乃得禀请于亲，亲允方可出家，否则不许剃落。其有出家之后，兄弟或故，亲无倚托，https://t.cn/RmTTlJX
【释仁炟法语】#持名念佛# 依据一行三昧，道信禅师提出了三种坐禅念佛方法：持名念佛、觉观心念佛、实相念佛。具有非常清楚、极为重要的修学次第，由浅入深，由有相逐步到达无相。第一个是持名念佛。“欲入一行三昧，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。”系心一佛，专称名字，大家平常就是念阿弥陀佛圣号，也可以念观音菩萨圣号，都可以的。四祖道信大师这么教，历代的祖师大德也是这么传下来的。首先念佛要求是持名念佛。
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