【“十三五”，我们这样走过 | 居者有其屋！宁夏50万农村贫困群众住上安全房】居者有其屋。近年来，宁夏通过农村危窑危房改造，使一个个曾破败不堪“空心村”，如今绽放出生态宜居的新村容颜，这些“看得见山、望得见水、留得住乡愁”的新乡村，也在乡村振兴的道路上不断创造更多的惊喜。
“苦甲之地”换了新颜
“看村不是村，土房柴成堆；夏怕屋漏雨，冬惧寒风吹。阴湿无阳光，期盼住新房。”这几句话承载了固原市泾源县兴盛乡的红星村老百姓对搬离危窑危房住上新宅的满心期盼。红星村以前是兴盛乡环境最差的老旧村庄，基础设施薄弱，很多房窑出现渗漏、窑顶塌陷、房基下沉裂缝等情况。
民有所呼，必有所应。近年来，泾源县委、县政府认真贯彻落实中央和自治区一系列惠民政策，把危窑危房改造列为民生工程的头等大事，加快农户危窑危房改造进程，让农民群众住上安全房、舒心房，彻底改善农村居民居住环境。如今再看红星村，已不见老旧土房和塌墙烂院，取而代之的是一排排错落有致的农宅，家家白墙红顶院落宽敞、门前屋后种花种树、街头巷尾干净整洁、文化广场设施齐全。
在吴忠市同心县田老庄乡套塘村有这样一个“幸福大院”：红色的屋顶、宽敞的房间、明亮的窗户、舒适的环境和7户人家……
该村属于整建制移民迁出村，在移民过程中7户老人留恋故土，不愿搬迁。在经过多次劝说失败后，为确保脱贫奔小康路上不落一户不落一人，乡党委和政府在充分征求群众意见了解群众意愿后，创新思路，为这7户老百姓“量身定制”了一个安置方案——就地建设农村“幸福大院”。
在大院的建设过程中按照“功能实用、方便老人、够用就好”的原则，采取“政府主导、企业援建、农户参与”的方式，按照每户40平方米的标准建设，并完成了简装，配齐了太阳能热水器、炕、炉子、公厕等生活基础设施，达到了群众拎包入住的条件。“幸福大院”的建设，让遗留的7户单老户、双老户拥有了自己颐养天年的温馨家园，实现了老有所养、住有所居、弱有所扶、病有所医、老有所乐的目标。
“一户都不能落”
深冬走入中卫市沙坡头区柔远镇冯庄村十四队杜海珍家的新房，瞬间感觉暖意袭来。“要不是国家的好政策，我现在应该还窝在以前的土房子里发愁和挨冻。”56岁的杜海珍早年因病丧失劳动能力，2008年丈夫离世后，全靠低保和村里镇上的帮助，才将子女抚养成人。近些年，眼看着同村人纷纷翻建了新房，无钱修缮危房的她，仍住在上世纪80年代中所建起的土坯房，由于年代久远，加上风吹雨淋，她家的老房子不仅地基下陷、墙体裂缝、四面透风，遇下雨天，更是外面大下室内小下。
今年年初，沙坡头区在进行危房清零拆除工作开始时，杜海珍的老房子被确定为必须拆除的D级房屋。其实，这样的危房在农村并不少见，但随着宁夏危房危窑改造计划的大力推动，特别是在2017年时，我区调整了农村危窑危房改造补助对象分类和标准，最高可补助3.9万元，不少村民纷纷搭上了这趟“顺风车”，拆掉了土木结构的老房子，盖起了砖混结构的新房子，可像杜海珍这样实在筹不出一点钱的家庭，只能看着政策“望房心叹”。
“九年义务教育是一个都不能少，咱这危房改造，也一户都不能落！”沙坡头区住房城乡建设和交通局局长潘玉顺告诉记者，为确保脱贫路上“一个都不能少”，经研究决定杜海珍家从拆老房、垫地基，到新房规划放线、建房材料购买、机械劳动力使用，甚至和邻里间的纠纷处理，区住房城乡建设和交通局和柔远镇、冯庄村都要一杆子插到底，派专人值守，从早到晚寸步不离，缺什么找什么。
经过40多天的紧张施建，杜海珍家的宅基地上，盖起了一幢36平方米、上下圈梁构造柱、门窗安装到位、水电气通达的新房子。跨进房门，杜海珍湿了眼眶，“从拆到建，政府没问我要过一分钱。能住进这样的新房，真的是多亏感谢党和政府啊！”
“六个一批”，必有一款适合你
无论是红星村的人居环境大变样、套塘村的“幸福大院”，还是沙坡头区的“一个都不能少”，都是我区危窑危房改造工作中的缩影。
宁夏作为西部民族地区，是六盘山集中连片特困地区之一，“西海固”地区更素有“苦瘠甲天下”之说，被联合国粮食开发署确定为最不适宜人类生存的地方，脱贫攻坚危房改造任务十分艰巨繁重。同时，宁夏也是地震灾害较为严重的地区之一，对危窑危房改造提出更高质量安全要求。
2009年以来，我区认真贯彻落实党中央、国务院的部署，结合实际，因地制宜，采取灵活多样方式，高质量推进农村危窑危房改造。进入“十三五”后，全区更进一步加快了危窑危房改造进程，连续多年将改造工作列入民生计划和为民办的重点实事之一，住建、财政、民政等部门联手建立了农村危窑危房改造联席会议制度，确保对象认定、危房鉴定、资金拨付等方面的精准支持，使符合条件的贫困户危房应改尽改。同时，根据贫困群众的危房类型、改造意愿等不同情况，采取原址翻建一批、加固改造一批、移民安置一批、补偿退出一批、扩面安置一批、周转安置一批的“六个一批”办法，综合施策，分类推进改造工作。
“充分尊重群众意愿，让他们自主选择改造方式，改造才会让更多困难群众满意。”自治区住房和城乡建设厅村镇处负责人杨普坦言。
好事办好，实事办牢。2018、2019年，宁夏连续两年进入国家危房改造激励省区行列。2020脱贫攻坚收官之年，我区继续扎实推进危房改造脱贫攻坚扫尾工作，并与抗震房改造相衔接，加快消除农村住房不安全因素，极大地改善了群众住房条件和农村环境面貌。
数据统计，“十三五”以来，通过不懈努力，我区共计改造农村危房11.7万户，累计补助资金27.24亿元，使50万农村贫困群众住上安全房，危窑危房改造工作也为“建设美丽新宁夏”写上了浓墨重彩的一笔。（宁夏日报记者 王婧雅 文/图）
“苦甲之地”换了新颜
“看村不是村，土房柴成堆；夏怕屋漏雨，冬惧寒风吹。阴湿无阳光，期盼住新房。”这几句话承载了固原市泾源县兴盛乡的红星村老百姓对搬离危窑危房住上新宅的满心期盼。红星村以前是兴盛乡环境最差的老旧村庄，基础设施薄弱，很多房窑出现渗漏、窑顶塌陷、房基下沉裂缝等情况。
民有所呼，必有所应。近年来，泾源县委、县政府认真贯彻落实中央和自治区一系列惠民政策，把危窑危房改造列为民生工程的头等大事，加快农户危窑危房改造进程，让农民群众住上安全房、舒心房，彻底改善农村居民居住环境。如今再看红星村，已不见老旧土房和塌墙烂院，取而代之的是一排排错落有致的农宅，家家白墙红顶院落宽敞、门前屋后种花种树、街头巷尾干净整洁、文化广场设施齐全。
在吴忠市同心县田老庄乡套塘村有这样一个“幸福大院”：红色的屋顶、宽敞的房间、明亮的窗户、舒适的环境和7户人家……
该村属于整建制移民迁出村，在移民过程中7户老人留恋故土，不愿搬迁。在经过多次劝说失败后，为确保脱贫奔小康路上不落一户不落一人，乡党委和政府在充分征求群众意见了解群众意愿后，创新思路，为这7户老百姓“量身定制”了一个安置方案——就地建设农村“幸福大院”。
在大院的建设过程中按照“功能实用、方便老人、够用就好”的原则，采取“政府主导、企业援建、农户参与”的方式，按照每户40平方米的标准建设，并完成了简装，配齐了太阳能热水器、炕、炉子、公厕等生活基础设施，达到了群众拎包入住的条件。“幸福大院”的建设，让遗留的7户单老户、双老户拥有了自己颐养天年的温馨家园，实现了老有所养、住有所居、弱有所扶、病有所医、老有所乐的目标。
“一户都不能落”
深冬走入中卫市沙坡头区柔远镇冯庄村十四队杜海珍家的新房，瞬间感觉暖意袭来。“要不是国家的好政策，我现在应该还窝在以前的土房子里发愁和挨冻。”56岁的杜海珍早年因病丧失劳动能力，2008年丈夫离世后，全靠低保和村里镇上的帮助，才将子女抚养成人。近些年，眼看着同村人纷纷翻建了新房，无钱修缮危房的她，仍住在上世纪80年代中所建起的土坯房，由于年代久远，加上风吹雨淋，她家的老房子不仅地基下陷、墙体裂缝、四面透风，遇下雨天，更是外面大下室内小下。
今年年初，沙坡头区在进行危房清零拆除工作开始时，杜海珍的老房子被确定为必须拆除的D级房屋。其实，这样的危房在农村并不少见，但随着宁夏危房危窑改造计划的大力推动，特别是在2017年时，我区调整了农村危窑危房改造补助对象分类和标准，最高可补助3.9万元，不少村民纷纷搭上了这趟“顺风车”，拆掉了土木结构的老房子，盖起了砖混结构的新房子，可像杜海珍这样实在筹不出一点钱的家庭，只能看着政策“望房心叹”。
“九年义务教育是一个都不能少，咱这危房改造，也一户都不能落！”沙坡头区住房城乡建设和交通局局长潘玉顺告诉记者，为确保脱贫路上“一个都不能少”，经研究决定杜海珍家从拆老房、垫地基，到新房规划放线、建房材料购买、机械劳动力使用，甚至和邻里间的纠纷处理，区住房城乡建设和交通局和柔远镇、冯庄村都要一杆子插到底，派专人值守，从早到晚寸步不离，缺什么找什么。
经过40多天的紧张施建，杜海珍家的宅基地上，盖起了一幢36平方米、上下圈梁构造柱、门窗安装到位、水电气通达的新房子。跨进房门，杜海珍湿了眼眶，“从拆到建，政府没问我要过一分钱。能住进这样的新房，真的是多亏感谢党和政府啊！”
“六个一批”，必有一款适合你
无论是红星村的人居环境大变样、套塘村的“幸福大院”，还是沙坡头区的“一个都不能少”，都是我区危窑危房改造工作中的缩影。
宁夏作为西部民族地区，是六盘山集中连片特困地区之一，“西海固”地区更素有“苦瘠甲天下”之说，被联合国粮食开发署确定为最不适宜人类生存的地方，脱贫攻坚危房改造任务十分艰巨繁重。同时，宁夏也是地震灾害较为严重的地区之一，对危窑危房改造提出更高质量安全要求。
2009年以来，我区认真贯彻落实党中央、国务院的部署，结合实际，因地制宜，采取灵活多样方式，高质量推进农村危窑危房改造。进入“十三五”后，全区更进一步加快了危窑危房改造进程，连续多年将改造工作列入民生计划和为民办的重点实事之一，住建、财政、民政等部门联手建立了农村危窑危房改造联席会议制度，确保对象认定、危房鉴定、资金拨付等方面的精准支持，使符合条件的贫困户危房应改尽改。同时，根据贫困群众的危房类型、改造意愿等不同情况，采取原址翻建一批、加固改造一批、移民安置一批、补偿退出一批、扩面安置一批、周转安置一批的“六个一批”办法，综合施策，分类推进改造工作。
“充分尊重群众意愿，让他们自主选择改造方式，改造才会让更多困难群众满意。”自治区住房和城乡建设厅村镇处负责人杨普坦言。
好事办好，实事办牢。2018、2019年，宁夏连续两年进入国家危房改造激励省区行列。2020脱贫攻坚收官之年，我区继续扎实推进危房改造脱贫攻坚扫尾工作，并与抗震房改造相衔接，加快消除农村住房不安全因素，极大地改善了群众住房条件和农村环境面貌。
数据统计，“十三五”以来，通过不懈努力，我区共计改造农村危房11.7万户，累计补助资金27.24亿元，使50万农村贫困群众住上安全房，危窑危房改造工作也为“建设美丽新宁夏”写上了浓墨重彩的一笔。（宁夏日报记者 王婧雅 文/图）
《天道》：丁元英和智玄大师、韩楚风三人寺中座谈“纪实”https://t.cn/A6GEgmFT 纪实”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
青楼小二发布时间：19-02-2220:09
本文为摘录《遥远的救世主》五台山大师和丁韩二人对话，若侵犯触犯相关条款或者他人权益，请告知本人，本人将做下架处理！
智玄大师放下茶碗，说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句‘阿弥陀佛’却还使得。”于是，丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师听完之后沉思了许久，说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？”
韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？”
这一问使智玄大师突然怔住了，顿然明白了丁元英“杀富济贫”的用心和讨个心安的由来，说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个‘靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
韩楚风来五台山之前只知道丁元英要拜见高僧大德，少不了谈经论道，却并不知道丁元英拜佛的具体目的，直到这时才完全明白。
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？”
丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师略微思忖了一下，说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个‘讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。”
丁元英双手合十给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个‘强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风因为先前不了解情况，所以一直没有参与谈话。此时听了智玄大师一番话心生感慨，说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师对韩楚风笑了笑，说：“施主不必拘礼，请讲。”
韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。”
韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。”
智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。”
韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
喝过一道茶，智玄大师给大家续上一轮开水，对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……”
《天道》
丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。”
丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师沉默不语，静静地看着丁元英，过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。”
丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。”
智玄大师说：“两位施主请随我来。”
丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前，只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸，把丁元英的那首词放在旁边，研墨蘸笔，写道——悟道方知天命修行务取真经一生一灭一枯荣皆有因缘注定写完之后智玄大师放下笔，说：“此‘天’非彼‘天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字‘方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。
韩楚风看后赞叹地点点头，说：“精妙！九字之境，无证而证。”
丁元英再度给智玄大师恭敬行了一个佛礼，说：“谢大师开示。”
智玄大师把修改过九字的上阕词送给丁元英，说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。”
丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”三人又回到各自的座位继续喝茶。
智玄大师端起茶碗呷了一口，放下，说：“施主身上乃三气居中啊。”
韩楚风不解其意，问：“哪三气？”
智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。”
韩楚风闻声心里一颤，没有人能比他更了解丁元英了，这正是丁元英的真实品性。他惊叹大师的观察力，问道：“十分之气，还有一分呢？”
智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。”
韩楚风脱口而出一个字：“绝！”……正说话间，一个中年僧人来到茗香阁，站在门口双手合十，对智玄大师说：“师父，大觉寺的慧明法师已经来了。”
智玄大师点了点头，对丁元英和韩楚风说：“施主稍候，贫僧去去就来。你们可先到后院走走，景致极好。今天就不要走了，晚上和慧明法师一起用斋，咱们随缘一叙。”
丁元英起身合十顶礼道：“谢大师！”
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院，后院也是依山势而建，院中几棵环抱粗的古银杏树掩隐着几间禅房，飘了一地的落叶，远处传来隐隐约约的钟声，更加衬托出这千年古寺的清静幽谧。两人踏着石阶路向上走，后院的尽头是一个大石台，周围立着一圈石柱做的栏杆，栏杆之间有铁链相连。站在平台上放眼望去，只见远处山峦叠嶂，西下的夕阳像一枚金红色的果子挂在山尖上，强劲的山风带着一股浓浓的寒意。
韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗？”
丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”
韩楚风也笑了，两人点上烟，韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。
一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。
二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。
三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。”
丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。”
韩楚风也意识到了，说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”两人哈哈一笑。
天道
韩楚风面向群山，手抚着石栏说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？”
丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。”
韩楚风笑了笑，说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？”
丁元英摆摆手说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当‘得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。”
韩楚风顿然目瞪口呆，脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？”
丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个‘情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？”
韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。”
丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。”
韩楚风望着远处连绵起伏的山峦感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
梳着新娘头的阿珍蜷缩在灯红酒绿之下，她是被小姐赶出来的，她很无助。这时一个黄包车停了下来，里面坐着百乐门的头牌曼丽。曼丽带走了阿珍，没想到最后阿珍却抚养大了曼丽的孩子。
阿珍是作为陪嫁丫头跟着小姐来到上海的，可是没有多久，姑爷出事了，被抓坐牢，只剩下阿珍和怀孕的小姐。小姐执意不肯回老家，怕丢人。阿珍只好陪着小姐艰难的在大上海生活。
小姐因为生活的苦难脾气愈发的不好，动不动就对阿珍一顿斥责。阿珍体谅小姐的难处，也一直的忍气吞声。直到一天，小姐睡下，阿珍为了自己梳了新娘头，憧憬着自己什么时候可以高高兴兴的嫁人。这个时候小姐醒了，看到阿珍，勃然大怒，狠狠的骂了阿珍，并把阿珍赶了出去，丝毫不在意阿珍在这个陌生的大上海举目无亲。
阿珍抱着自己一点点的行李坐在大上海的灯红酒绿中，不知所措。一辆黄包车停了下来，车上坐着百乐门的头牌曼丽，曼丽看上了阿珍梳头的技术，把阿珍带回了家，做了一个梳头娘。曼丽人红脾气也大，不满意了也是一顿斥责，但是，阿珍依然很感激曼丽给了自己一个落脚的地方。
最近，曼丽不再早出晚归了，一直呆在家里，烟抽的也多了。原来，花无百日红，百乐门的头牌换人了，曼丽也丢了工作。为了维持家里的生机，曼丽开始卖自己的首饰，但是很快的首饰盒也空了。
不得已曼丽开始做起了皮肉生意，曼丽经常喝的醉醺醺的。这天，曼丽带回来一个男人，男人看到了阿珍，想动手动脚的，阿珍害怕极了。曼丽挺身站在了阿珍前面，把男人赶了出去，曼丽不想让阿珍走自己的路，自己是没办法。
阿珍的小姐把自己的孩子托付给了阿珍，小姐说自己要嫁人了，带着孩子男人不愿意。并且承诺只是暂时要阿珍照看，自己会寄生活费来的。阿珍欣然同意了，曼丽对这件事嗤之以鼻，曼丽可没有阿珍那么傻，但是曼丽还是默许了。并且因为孩子的原因，曼丽和阿珍之间亲密了很多。
不久，曼丽又开始早出晚归了，曼丽不甘心做这种皮肉生意，就想尽办法勾搭上了朱师长，现在要去给朱师长做第五任小妾。阿珍给曼丽梳好了新娘头，曼丽无限感慨，幻想了千万遍梳着新娘头嫁人的场景，唯独没有想过是这个样子。没有拜堂，没有一切。如果不是为了生活，曼丽也不会嫁给年过半百的朱师长。
曼丽临走前把房子留给了阿珍，阿珍开始带着小姐的女儿生活，一个女人带着一个孩子，被邻居们指指点点。一天，竟然有邻居当着阿珍的面说女儿小云是野孩子，气不过的阿珍和那个女人打了起来。阿珍不想让小云心里有什么阴影。幸好的是，自从阿珍打过架以后，邻居们客气多了，这让阿珍明白了人善被人欺的道理。
突然，曼丽回来了，怀着身孕，不停的抽烟。阿珍担心极了，但是怕伤害到曼丽的自尊心，不敢开口。终于，曼丽说出了自己的事情，嫁过去不久，曼丽就失宠了，特别是在曼丽怀孕了之后，朱师长把曼丽赶了出去，还不给曼丽行李。
看着憔悴的曼丽，阿珍拿着剪刀来到了朱师长的门口，把剪刀对着自己的脖子，阿珍只求把曼丽的行李还回来，面对阿珍的不要命，阿珍顺利的拿到了行李，阿珍不顾脖子上的伤口把行李给曼丽带了回来。曼丽恍惚间觉得阿珍长大了，不再是那个唯唯诺诺的小丫头了。
曼丽留了下来，阿珍和曼丽的关系也由主仆变成了朋友。这天曼丽生产了，满屋子都是曼丽撕心裂肺的哭喊声，没有孩子的声音。产婆说，难产，大人保不住了，只能保住孩子。阿珍痛苦的看到曼丽就这样离世了。
阿珍决定好好抚养曼丽留下的这个孩子。
这是电影《阿珍和她的女主人》。
阿珍遇到了两个女主人，第一个因为自己的原因赶走了阿珍，生了孩子却选择了逃避，善良的阿珍选择了照顾孩子。比那个小姐母亲强太多了。
而阿珍的第二个主人，曼丽。虽然是一个风尘女子，但是却重情重义，看到阿珍收留前小姐的孩子，最后默许，其实都知道，她们的生活已经入不敷出了，靠着曼丽卖首饰，卖身来生活，多一个孩子，多一份负担的道理都懂。曼丽却选择了默许，曼丽的善良是我们有目共睹的。
曼丽在自己的客人想要对阿珍动手动脚的时候，选择了维护阿珍，保护阿珍，这个最近大火的《半生缘》真的是天壤之别。曼丽愿意维护一个丫头，而曼璐却把自己的妹妹送到了自己男人的床上。其实，如果照这种思维，曼丽完全可以逼良为娼，把阿珍培养成自己的摇钱树，但是，曼丽没有，她自己已经够苦的了，不想再让别人步自己的后尘。
而善良的阿珍，对待任何人都是好的，所幸遇到的人也都不坏。阿珍最后也明白了人要坚强勇敢，这样才能活出自己的一片天。
阿珍是作为陪嫁丫头跟着小姐来到上海的，可是没有多久，姑爷出事了，被抓坐牢，只剩下阿珍和怀孕的小姐。小姐执意不肯回老家，怕丢人。阿珍只好陪着小姐艰难的在大上海生活。
小姐因为生活的苦难脾气愈发的不好，动不动就对阿珍一顿斥责。阿珍体谅小姐的难处，也一直的忍气吞声。直到一天，小姐睡下，阿珍为了自己梳了新娘头，憧憬着自己什么时候可以高高兴兴的嫁人。这个时候小姐醒了，看到阿珍，勃然大怒，狠狠的骂了阿珍，并把阿珍赶了出去，丝毫不在意阿珍在这个陌生的大上海举目无亲。
阿珍抱着自己一点点的行李坐在大上海的灯红酒绿中，不知所措。一辆黄包车停了下来，车上坐着百乐门的头牌曼丽，曼丽看上了阿珍梳头的技术，把阿珍带回了家，做了一个梳头娘。曼丽人红脾气也大，不满意了也是一顿斥责，但是，阿珍依然很感激曼丽给了自己一个落脚的地方。
最近，曼丽不再早出晚归了，一直呆在家里，烟抽的也多了。原来，花无百日红，百乐门的头牌换人了，曼丽也丢了工作。为了维持家里的生机，曼丽开始卖自己的首饰，但是很快的首饰盒也空了。
不得已曼丽开始做起了皮肉生意，曼丽经常喝的醉醺醺的。这天，曼丽带回来一个男人，男人看到了阿珍，想动手动脚的，阿珍害怕极了。曼丽挺身站在了阿珍前面，把男人赶了出去，曼丽不想让阿珍走自己的路，自己是没办法。
阿珍的小姐把自己的孩子托付给了阿珍，小姐说自己要嫁人了，带着孩子男人不愿意。并且承诺只是暂时要阿珍照看，自己会寄生活费来的。阿珍欣然同意了，曼丽对这件事嗤之以鼻，曼丽可没有阿珍那么傻，但是曼丽还是默许了。并且因为孩子的原因，曼丽和阿珍之间亲密了很多。
不久，曼丽又开始早出晚归了，曼丽不甘心做这种皮肉生意，就想尽办法勾搭上了朱师长，现在要去给朱师长做第五任小妾。阿珍给曼丽梳好了新娘头，曼丽无限感慨，幻想了千万遍梳着新娘头嫁人的场景，唯独没有想过是这个样子。没有拜堂，没有一切。如果不是为了生活，曼丽也不会嫁给年过半百的朱师长。
曼丽临走前把房子留给了阿珍，阿珍开始带着小姐的女儿生活，一个女人带着一个孩子，被邻居们指指点点。一天，竟然有邻居当着阿珍的面说女儿小云是野孩子，气不过的阿珍和那个女人打了起来。阿珍不想让小云心里有什么阴影。幸好的是，自从阿珍打过架以后，邻居们客气多了，这让阿珍明白了人善被人欺的道理。
突然，曼丽回来了，怀着身孕，不停的抽烟。阿珍担心极了，但是怕伤害到曼丽的自尊心，不敢开口。终于，曼丽说出了自己的事情，嫁过去不久，曼丽就失宠了，特别是在曼丽怀孕了之后，朱师长把曼丽赶了出去，还不给曼丽行李。
看着憔悴的曼丽，阿珍拿着剪刀来到了朱师长的门口，把剪刀对着自己的脖子，阿珍只求把曼丽的行李还回来，面对阿珍的不要命，阿珍顺利的拿到了行李，阿珍不顾脖子上的伤口把行李给曼丽带了回来。曼丽恍惚间觉得阿珍长大了，不再是那个唯唯诺诺的小丫头了。
曼丽留了下来，阿珍和曼丽的关系也由主仆变成了朋友。这天曼丽生产了，满屋子都是曼丽撕心裂肺的哭喊声，没有孩子的声音。产婆说，难产，大人保不住了，只能保住孩子。阿珍痛苦的看到曼丽就这样离世了。
阿珍决定好好抚养曼丽留下的这个孩子。
这是电影《阿珍和她的女主人》。
阿珍遇到了两个女主人，第一个因为自己的原因赶走了阿珍，生了孩子却选择了逃避，善良的阿珍选择了照顾孩子。比那个小姐母亲强太多了。
而阿珍的第二个主人，曼丽。虽然是一个风尘女子，但是却重情重义，看到阿珍收留前小姐的孩子，最后默许，其实都知道，她们的生活已经入不敷出了，靠着曼丽卖首饰，卖身来生活，多一个孩子，多一份负担的道理都懂。曼丽却选择了默许，曼丽的善良是我们有目共睹的。
曼丽在自己的客人想要对阿珍动手动脚的时候，选择了维护阿珍，保护阿珍，这个最近大火的《半生缘》真的是天壤之别。曼丽愿意维护一个丫头，而曼璐却把自己的妹妹送到了自己男人的床上。其实，如果照这种思维，曼丽完全可以逼良为娼，把阿珍培养成自己的摇钱树，但是，曼丽没有，她自己已经够苦的了，不想再让别人步自己的后尘。
而善良的阿珍，对待任何人都是好的，所幸遇到的人也都不坏。阿珍最后也明白了人要坚强勇敢，这样才能活出自己的一片天。
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