今天在朋友圈看到有人批评毒性“正能量”，就跟几个人讨论了一下，我们最后都觉得要对人下药，一般都需要第一列和第二列结合，给人打鸡血也不该被嫌弃，因为有时候朋友确实就是想发泄一下。恰好的是，我们几个人都还是心比较大、自己抱怨较少、但还经常接收别人负能量的人，最后大家也表示，听别人一遍遍repeat痛苦或者我们其实觉得不是事的话，其实真的会抓狂。
我今天又因为那个永远的痛苦之源，感到神伤，在电脑前看到消息，觉得久坐的背更痛了。但是那些类似的事我之前在不能忍受的时候，已经找人说过，在那一下，我生不出再说的想法，因为再讲述，其实也令我难受。对待不舒服的事情，要么去正视它、解决它，要么不就是忽视它、不在意它吗？
其实我还是有点担心，担心自己失去表达欲。因为前段时间的夜聊，我朋友让我说说自己的故事，我都噎了一下，然后还是把话题引到她身上了，虽然也是她更需要倾诉。但那一刻，我心里的想法确实是，我的故事乏善可陈，我的故事好像不必说。
那希望自己想写的时候，就尽量写着吧。
我今天又因为那个永远的痛苦之源，感到神伤，在电脑前看到消息，觉得久坐的背更痛了。但是那些类似的事我之前在不能忍受的时候，已经找人说过，在那一下，我生不出再说的想法，因为再讲述，其实也令我难受。对待不舒服的事情，要么去正视它、解决它，要么不就是忽视它、不在意它吗？
其实我还是有点担心，担心自己失去表达欲。因为前段时间的夜聊，我朋友让我说说自己的故事，我都噎了一下，然后还是把话题引到她身上了，虽然也是她更需要倾诉。但那一刻，我心里的想法确实是，我的故事乏善可陈，我的故事好像不必说。
那希望自己想写的时候，就尽量写着吧。
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《我们何以成为后人类》
本书深入探究“身体”在信息时代的命运，责无旁贷地阐明我们所身处的虚拟时代以及未来的走向。
我们作为“人类”的日子已经屈指可数了，我们终将成为“后人类”！
人类为什么会向“后人类”？“后人类”到底意味着什么？人类要加入恐龙的队伍，成为被淘汰的物种？智能机器人会成为这个星球上最重要的生命形式？
融贯技术与文化的历史，从控制论的诞生到人造生命的出现，凯瑟琳﹒海勒梳理出三个相互交织的故事：信息如何失去它的身体；赛博人的文化观念与技术建构；控制论对人本主义主体的消解。深入探究“身体”在信息时代的命运，阐明了我们所处的时代和未来。人类必须与其他生命形式共享这个星球甚至人类自身。
《我们何以成为后人类》
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我们作为“人类”的日子已经屈指可数了，我们终将成为“后人类”！
人类为什么会向“后人类”？“后人类”到底意味着什么？人类要加入恐龙的队伍，成为被淘汰的物种？智能机器人会成为这个星球上最重要的生命形式？
融贯技术与文化的历史，从控制论的诞生到人造生命的出现，凯瑟琳﹒海勒梳理出三个相互交织的故事：信息如何失去它的身体；赛博人的文化观念与技术建构；控制论对人本主义主体的消解。深入探究“身体”在信息时代的命运，阐明了我们所处的时代和未来。人类必须与其他生命形式共享这个星球甚至人类自身。
很多的时候，客观事实的改变只是由于自身心境的变迁，“心中有快乐，所见皆快乐”，我们若以宁静而无杂念的心去看世界，虽然它并没有变样，而我们却能享受到那份平淡中的永恒。
一个人要想做到，淡泊名利，真的很难
淡泊名利，说起来容易，做起来难。 人在这个地球上无非就是为了追求名和利，如果世人都不追求名利，这个社会就不可能进步。人类社会离不开物质基础，名和利本来就是一对孪生姊妹，它会导致人们心灵的恶意膨胀，诱导人们的攀比心里，向往横欲物流的萎糜生活，尤其是在当下这个浮躁，一切向钱看的铜臭时代，到处都是灯红酒绿，各种诱惑充塞了人们的世界观，在世界观与价值观嬗变的情形下，人们就自然而然的把追求名利放的了首要位置，这是社会畸形价值观的集中体现。
一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
平淡的日子不会永远平淡，只要胸怀大志，怀着一颗追梦的境界，时常给自己一个静谧的港湾，他便一定能获得生活中的那份快乐与收获。要想做人上人，真的没有其他选择，惟有淡泊名利，才能凛然正气，用健康、快乐的心态抒写自己短暂而又绚丽的人生。乐于淡泊的我，并不等于我有超凡脱俗的境界，而是自然地呈现自己的生存方式，霓虹闪烁的夜景固然迷人，它不会使我沉醉，光怪陆离的沧桑人生同样让步伐坚定者不会迷失方向。
万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
我是快奔六零的人，很快就退休了，我也到了知天命的年轮了，该到做爷爷的时候了，淡泊一切名利沉浮、名利的得失，凛然事事，真实地生活自己的艺术圈子里，不芥蒂身份的卑微，若为自由故，万事皆可抛，“红尘一莫千古笑，自与人间何待留。”作为一介凡夫俗子，我同样也会为热事驻足，为平常动人的故事流泪，为生活清贫者伸援手，这就是我，我就是我，不卑不亢，这更是我对生活的诠释。 https://t.cn/R7FfsUG
一个人要想做到，淡泊名利，真的很难
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一个人要想真正地淡泊名利，他的思想境界一定要高，要远离浮华、喧嚣、诱惑，让红尘滚滚东去，在美女，金钱，重要位置上，有再大的诱惑，都要泰然处之、要守得住清贫寂寞，还要消除一切不劳而获的思想去勤劳捕捉快乐生活，哪怕付出了生命，都不会失去自己做人的道德标准和节操。
在历史的长河中许多名士，解甲归田了，他们也不为五斗米折腰，陶渊明先生回乡种田，在自由的空间酿成出了《桃花源记》《归去来兮》那脍炙人口的文学作品。明朝史可法在清兵南下势如破竹的时候，带领扬州全城80万民众奋勇抗敌，虽战死沙场，但精神浩然荡气，是爱国教育的成功典范，在那种物质条件极度匮乏时期，精神需求难以满足的年代，对人类社会的贡献是难以用金钱来衡量的。如果我们在暂短的一生中，能看淡世事无常，冷眼观潮，并不是一件易事，它需要大智慧的人才能审视度势。
淡泊名利是一份豁达的胸襟，尤如大智者，在行云流水处，坐看风起云涌时，观古今多少事，都谈笑而过。它并不是消极逃避的处世态度，也不是看破红尘的思想积淀，更不是消极隐世的一味沉沦。不逃避现实，而是在工作和生活之余，多一份比常人更加清醒的考量；任何人任何事，都不可能一帆风顺，均有潮起潮落，扬州民间自古就有“三十年河东变河西”之说。不以物喜，不以己悲，只要悟透了其中的哲理，你就便会脑洞大开。
我常常说，人不不如一棵草，今天被车轮碾了，明天春风吹又生，人不如一棵树，能够活到几百年上千年，人在地球村就是颗流星，人生真的是弹指一挥间，我们会死的很久，我们苦短的人生、若与浩瀚的历史长河相比，世间的一切恩恩怨怨、功名利禄都是稍纵即逝的记忆碎片。故而淡泊名利是一种境界、是一种超脱、是一种智慧，有时还要具备做阿Q的精神，一个人假如有淡泊名利的气质，那便是一种人生丰富阅历的展现。绝对能够洞悉人生的真相，自然界的法则规律就会自然明了，显示出淡泊的一种智慧，一种成熟。
平淡的日子不会永远平淡，只要胸怀大志，怀着一颗追梦的境界，时常给自己一个静谧的港湾，他便一定能获得生活中的那份快乐与收获。要想做人上人，真的没有其他选择，惟有淡泊名利，才能凛然正气，用健康、快乐的心态抒写自己短暂而又绚丽的人生。乐于淡泊的我，并不等于我有超凡脱俗的境界，而是自然地呈现自己的生存方式，霓虹闪烁的夜景固然迷人，它不会使我沉醉，光怪陆离的沧桑人生同样让步伐坚定者不会迷失方向。
万籁俱寂的夜色非常温柔，皓月当空，我在我的绘画工作室，伴着孤灯残影，品茗赏画，读报看新闻，阅览社会万象、跟随时代脚步，刷屏发微博，用自己笨拙的手指敲击生疏的键盘，一同进入美轮美奂的精神家园，去和古人对话，文友座谈，粉丝互动，这种思绪已经飘出千万里。
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