#西宁资讯# #美好中国 寻美青海# 【绣出河湟精神 讲好青海故事——新编青海地方剧《绣河湟》启动开排】
劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。为使新编青海地方剧《绣河湟》于6月中旬完美呈现在舞台上，“五一劳动节”期间，省演艺集团平弦剧团、京剧团演职员坚守岗位，全身心投入到紧张有序的排练中。

排练期间，该剧主创近一个月都保持着“连轴无休”的创作节奏，这份艺术为民的坚守，让节日的录影棚、排练厅更多了几分动人的场景。排练中，导演一遍遍为演员进行示范指导，传授表演技巧，这种敬业精神彰显了文艺工作者蓬勃向上的强大力量和对艺术创作精益求精的专业态度。

新编青海地方剧《绣河湟》讲述了基层党员达兰，为了让村民过上富裕的生活，为人热情、工作踏实的她组织并带领村中的绣娘们办绣坊、开公司、走市场、忙脱贫。然而致富之路并非一帆风顺，村中老人的固执与偏见，绣娘们的懵懂与自私使公司陷入困境。面对困难，身为驻村第一书记的达兰不忘初心、勇于担当，以对党的忠诚和坚定的理想信念带领着绣娘们走出困境，绣出了壮美河湟的丰收之图。该剧以全新的充满时代感的艺术形式，彰显了河湟地区人民开拓进取、勇于担当、团结包容、乐观向上的河湟精神，同时也赞美了河湟地区的灿烂历史和秀丽山川。

接下来，省演艺集团将以此剧作为新的起点，力争把新编青海地方剧《绣河湟》打造成一部守正创新，制作精良，好听、好看的优秀文艺作品，不断满足人民群众对戏剧事业的新期待，为保护、传承、弘扬好河湟精神，讲好青海故事作出新的贡献。（来源：青海省文化旅游）

文具 | 宋杨时金星歙石砚，台北故宫博物院藏。

长方抄手式，背斜下，下端无堵。砚色黑黝，具淡黄横刷丝纹；遍体有四方形或三角形的金色细点不规则的稀疏分布，抚之似略高出石表。砚背镌篆书铭︰「宣和五年五月五日，帝召迩英殿说书赐此砚，其后子孙世守之。杨时识。」上端侧刻乾隆四十三年( 1778)楷铭︰「金星佳品访于钱，赐识宣和之五年。宋殿说书忠实殚，程门立雪学真传。道南罗李明承派，议北童梁直斥奸。内圣外王原不二，吾于斯也两茫然。乾隆戊戌御题。」印：「会心不远」、「德充符」。杨时(1053 一 1135)，字中立，福建将乐人。师程颢、程颐兄弟，宣和初以荐召为迩英殿说书。高宗时为龙图阁直学土。以著书讲学为事，东南学者推为程氏正宗，朱熹、张栻之学，皆出其源。学者称为龟山先生。此砚收入《西清砚谱》卷九。查歙砚以金星为贵，然传世所种金花、金晕者，均与此砚之金星不类。#约会博物馆##织绣##这就是中国风#

文具 | 宋垂乳硯，台北故宫博物院藏。

端石，砚作长方抄手式，下端无堵，两附高约六‧七公分，砚色紫赭而淡，砚面宽平，墨池略呈一字形，砚首壁侧刻隶书：「宋研」二字，右侧镌隶书：「垂乳」二字，左侧镌清高宗御题砚铭乙首，行书：「砚者，研也，漱六艺之芳，润沃朕心田也。」。款题：「乾隆御题」，钤印一：「研露」，砚背洼入处，有石柱三十二，看来皆无眼，高低参差不齐，犹如悬崖之钟乳‧砚下端有断裂，并经修补痕迹。此砚铭亦著录于清高宗御製诗文全集一，御製文初集，卷二十七，六－七。按此砚係在乾隆十四年冬，清高宗于内府选得古砚材乙批製为古十砚，此砚即为其中第四方，并在砚匝标识「丁」字楷书，以有别于他砚。#约会博物馆##织绣##这就是中国风#