#凭什么一句“至心皈命礼”，就能使人保养元合，直超三界？#
宝诰，是道教诸天尊和历代仙真教诫告示的真言。古往今来，被玄门所看重，是道士日诵修持的要典。
宝诰，是道教列圣仙真对弟子的教诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也要诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达道教徒至（志）心皈命于神仙和圣贤的用意。
1.宝诰的起源与形成
道教的宝诰是一种特殊的文体，系由前、后两个部分组成，前者为短篇的浅近骈文，后者则为神真的名号。用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达道教徒志心皈命于神圣之用意。
闵智亭道长主编的《玄门日诵早晚功课经注》指出：诸真宝诰是道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。该书认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达神职人员或信徒志心皈命于神圣之用意。
然而，宝诰的起源为何？它又是如何形成的?何时被运用于斋醮科仪之中？持诵宝诰能获得什么应验与效益？这些问题，都值得吾人加以深入探讨。
吾人既欲了解“宝诰”，必先厘清“诰”的定义。“诰”这一种文体，起源于中国现存最早的文书典册《尚书》，是《书经》“典、谟、训、诰、誓、命”六种文体之一，如《雒诰》、《康诰》等，皆属其范畴。汉许慎《说文解字》认为“诰，告也”。清段玉裁也加以说明，认为诰是“以言告人，……为上告下之字”。由此可知，“诰”是上位者对下位者的告诫或勉励之词。
道教教团于东汉末年兴起之后，继承了“诰，告也”的观点。如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向杨羲、二许等人所作告诫、劝勉之词的总记录。至此，道教仍只有仙真降授之“诰语”，而无骈文书写的“宝诰”。
到了唐、宋二代，由于帝王崇道的原因，分别对道祖老君、祖天师、真武大帝、玉皇上帝等道教谱系中的神圣屡锡封号，而在封赐之时，必伴随着以骈文书写的“诰命”、“诰书”。因此，道教徒加以仿效，在仙真的圣号前面，加上一段或由仙真降谕，或由朝廷封赐，或由高道撰写，或由文士歌咏而成的简易骈文，成为《玉清诰》、《老君诰》、《弥罗诰》等“宝诰”的前身，并经元、明、清、民国的刊削增补，成为现今持诵的“宝诰”。
2.持诵宝诰的妙用
宫观道士日常举行早晚功课的目的，一是为了修道。
柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称:“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士奉香火，三千里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚”。
另一个目的是为了养生。
柳守元称：“不勤持诵，何以保养元和”。道士作早课时，多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
因此，柳守元云：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，自由自在，无灭无生，方寸不染，一尘妙用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。
宝诰，是通天至宝，亦是修行捷便快道。天上高真，要与我们的凡身相接，共同创造无形应化有形的力量，就是用此宝诰来发挥连系亲和的作用。
通过早晚课持诵宝诰，即所谓：“功课者，课自己之功，明自己之性，修自身之道”，乃是道教徒修持寻真的门户，能使道教徒修心炼性，合助道力以及保养元和。
宝诰涉及的内容，加以概说，就是天神们的来历和功德的赞叹;而祖师们的宝诰就是祖师们修道、证道过程以及功德、誓愿的浓缩精练。因此，通过持诵宝诰，可以阐发教理、教义，对后世道教有很大影响。同时，以此开启性命之学，去追求这朴归养生之道，也符合了人们寻真、至善，贵生乐生的天赋灵性。
此乃是宝诰最重要内涵之所在。
道教徒日诵祖师宝诰，能知祖师当年艰辛的修道历程，可作为今天道教徒的修持典范。口诵心持，攒年至月，攒月至日，攒日至时，时时归于自身的“身、口、 心”，而所含摄，则心不调自静，神不调自清，气不调自和，心息相依。与天地之冥合，得其难得之货，神气绵绵皆相顾，骨肉融和玉液流。
诵持宝浩，若周行而不殆，则美妙尽在不言中矣。
宝诰，是道教诸天尊和历代仙真教诫告示的真言。古往今来，被玄门所看重，是道士日诵修持的要典。
宝诰，是道教列圣仙真对弟子的教诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也要诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达道教徒至（志）心皈命于神仙和圣贤的用意。
1.宝诰的起源与形成
道教的宝诰是一种特殊的文体，系由前、后两个部分组成，前者为短篇的浅近骈文，后者则为神真的名号。用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达道教徒志心皈命于神圣之用意。
闵智亭道长主编的《玄门日诵早晚功课经注》指出：诸真宝诰是道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。
《诸真宝诰》为道门诸天尊和历代仙真教诫告示之真言。古往今来，为道门所重，乃道士日诵修持之要典。该书认为宝诰是道教列圣仙真对信徒的教诫之文，道士日常修持时，都必须持诵宝诰。此外，在道教各式斋醮科仪之中，也应诵持用以称颂神圣之功业与本行圣纪的宝诰，以表达神职人员或信徒志心皈命于神圣之用意。
然而，宝诰的起源为何？它又是如何形成的?何时被运用于斋醮科仪之中？持诵宝诰能获得什么应验与效益？这些问题，都值得吾人加以深入探讨。
吾人既欲了解“宝诰”，必先厘清“诰”的定义。“诰”这一种文体，起源于中国现存最早的文书典册《尚书》，是《书经》“典、谟、训、诰、誓、命”六种文体之一，如《雒诰》、《康诰》等，皆属其范畴。汉许慎《说文解字》认为“诰，告也”。清段玉裁也加以说明，认为诰是“以言告人，……为上告下之字”。由此可知，“诰”是上位者对下位者的告诫或勉励之词。
道教教团于东汉末年兴起之后，继承了“诰，告也”的观点。如六朝成书的上清派典籍《真诰》，即是上界仙真降临人世，向杨羲、二许等人所作告诫、劝勉之词的总记录。至此，道教仍只有仙真降授之“诰语”，而无骈文书写的“宝诰”。
到了唐、宋二代，由于帝王崇道的原因，分别对道祖老君、祖天师、真武大帝、玉皇上帝等道教谱系中的神圣屡锡封号，而在封赐之时，必伴随着以骈文书写的“诰命”、“诰书”。因此，道教徒加以仿效，在仙真的圣号前面，加上一段或由仙真降谕，或由朝廷封赐，或由高道撰写，或由文士歌咏而成的简易骈文，成为《玉清诰》、《老君诰》、《弥罗诰》等“宝诰”的前身，并经元、明、清、民国的刊削增补，成为现今持诵的“宝诰”。
2.持诵宝诰的妙用
宫观道士日常举行早晚功课的目的，一是为了修道。
柳守元《清微宏范道门功课》的《序》中称:“金书玉笈为入道之门，宝诰丹经乃修仙之路。得其门，可以复元真之性；由是路，可以炼不坏之身。是故羽士奉香火，三千里行持，十二时中课诵。朝夕朝礼，期上接夫圣真；夙夜输诚，祝永绵夫国祚”。
另一个目的是为了养生。
柳守元称：“不勤持诵，何以保养元和”。道士作早课时，多在卯时，此时，阳气初升，阴气未动，饮食未进，气血未乱。通过早课，会产生心平气和、脉通窍利的保健功效。晚课时间一般在酉时，此时人已疲倦，阳气衰微，阴气渐旺，邪气游荡，通过晚课，能消除疲劳，平静焦躁，产生精力振奋、有益睡眠的功效。
因此，柳守元云：“若能矢志专诚，二六时中，猛勇精进，永无退转，在世端能出世，居尘自可离尘，出入虚无，逍遥宇宙，自由自在，无灭无生，方寸不染，一尘妙用，直超三界。若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛，禳灾而灾消，祈福而福至，无求不应，有感皆通”。
宝诰，是通天至宝，亦是修行捷便快道。天上高真，要与我们的凡身相接，共同创造无形应化有形的力量，就是用此宝诰来发挥连系亲和的作用。
通过早晚课持诵宝诰，即所谓：“功课者，课自己之功，明自己之性，修自身之道”，乃是道教徒修持寻真的门户，能使道教徒修心炼性，合助道力以及保养元和。
宝诰涉及的内容，加以概说，就是天神们的来历和功德的赞叹;而祖师们的宝诰就是祖师们修道、证道过程以及功德、誓愿的浓缩精练。因此，通过持诵宝诰，可以阐发教理、教义，对后世道教有很大影响。同时，以此开启性命之学，去追求这朴归养生之道，也符合了人们寻真、至善，贵生乐生的天赋灵性。
此乃是宝诰最重要内涵之所在。
道教徒日诵祖师宝诰，能知祖师当年艰辛的修道历程，可作为今天道教徒的修持典范。口诵心持，攒年至月，攒月至日，攒日至时，时时归于自身的“身、口、 心”，而所含摄，则心不调自静，神不调自清，气不调自和，心息相依。与天地之冥合，得其难得之货，神气绵绵皆相顾，骨肉融和玉液流。
诵持宝浩，若周行而不殆，则美妙尽在不言中矣。
【鄱阳湖区185座圩堤开闸进洪：万亩良田被淹和还未普及的农业保险】在与洪水奋战了5天后，江西鄱阳县潼丰联圩上的人们接到通知：停止保圩，开闸进洪。潼丰联圩是鄱阳湖区此次进洪的185座单退圩堤之一。所谓单退圩堤，是指民众搬出圩区，土地仍可耕种，但在防汛的必要时刻需承担蓄洪的职责。7月10日，潼丰联圩的闸门打开，潼丰村11300亩水田、3700多亩淡水养殖全部被淹，有的人损失超过10多万元，且没有购买农业保险。
7月10日早上7点，潼丰联圩上，几百名村民正努力加固修补圩堤。“保圩”进行了四五天，大雨也连下了四五天，水面距离堤顶只剩几十公分。
57岁的农民甘有才也在保圩的队伍里，他是潼丰村的种植大户，承包农田300亩，儿子、儿媳都在温州鞋厂打工，自己和老伴在家务农。“不种田的人都去保圩了，我们种田的更要去。”甘有才明白，圩一旦倒了，首先受损的就是农田，他地里的150亩早稻，眼看就要成熟了。
潼丰联圩是柘港乡最大的圩堤，圩堤长14.5公里, 覆盖十余个村庄，圩区农田面积1.3万亩。“但只要能保住圩，今年的收成就不愁。”
当天上午10点，潼丰村村支书黄普选被乡党委书记叫住谈话，他被告知要开闸行洪，这是鄱阳湖区的单退圩堤自设立以来，第一次进洪。那时还有不少种植户和养殖户守在地里和堤上，“我们花了两个小时，一个个把村民劝回来。”
据江西省水利科学研究院副院长雷声透露，省防指在7月9号所下的通知分为两种情况：万亩以下进洪，万亩以上可以抓紧时间抢收。但此后水位持续上涨，到12日，省里又下了更紧急的进洪通知，“剩下的30多个圩堤也全部进洪了，这是需要农户无条件执行的。”
快到中午，甘有才接到村干部的电话，不再保圩，准备泄洪。甘有才没有立刻离开，他先去田里拉上了肥料，“即使田保不住了，也要尽量把损失降到最小。”
10号下午2点，村民疏散完毕，潼丰联圩开闸行洪。当晚，迅猛的水势击穿了圩堤。潼丰联圩不是鄱阳唯一主动开闸行洪的圩堤，截至7月15日，鄱阳湖区185座单退圩堤进洪，进洪量达24亿立方米，降低湖区水位25-30厘米。
江西省相关部门负责人表示，对于此次单退圩堤泄洪导致受损的农作物，当地政府会根据相关标准给予补偿。在鄱阳县，当地政府已开始灾后重建工作，帮助农户进行生产自救。
甘有才对1998年特大洪水的记忆一直无法消退。在那之后，江西省采取“单退”和“双退”，根据《江西省平垸行洪退田还湖移民建镇若干规定》，在满足进洪水位的条件下，必须进洪，不得以任何理由阻拦进洪，各级防指不应组织人员进行抢险。
圩堤附近的居民搬迁工作随之开始。潼丰村也在“单退”搬迁之列，村子迁到了地势更高的位置，圩区内只允许进行种植。
1998年黄普选还在乡政府任职，那时退耕还湖的政策宣传火热，基层干部向村民反复普及，并对搬迁进行了补贴。但甘有才对田地在必要时需要进洪，还是缺乏足够的心理准备。
雷声表示，目前在长江流域，单退圩的应用已经比较普遍。
对于以农业为主要收入的潼丰村，1年洪水，3年白干。村里的种殖户大多是先赊账买肥料种子，等到收成之后，再用卖粮的钱偿还账单。一场洪水，让他们中的许多人负债。潼丰联圩三个闸口开启后，甘有才眼看着自己的300亩田地被洪水吞噬，今年在田上投资的十几万元“全都打了水漂”。
然而，能弥补一定损失的农业保险在潼丰村并不普及。村干部表示，除少部分“思想前卫”的人，大部分人都没有投保。
在潼丰村，地势越高、田地租金越高。甘有才租的是400块一亩的田，去掉田租、人工以及种子肥料的花销，一亩田一年纯利润不过200元。“上保险要12块钱一亩，三百亩快4000块钱，要是圩不倒那个钱不也是白花了。”甘有才说，农业险在清明节之前就要上，今年3月份的时候风调雨顺，降水也不多，他预测会是一个丰收年，根本没想过会有洪水。
雷声表示，可以理解一些人对于单退进洪做法的抵触。但是，如果洪水水位进一步提高，可能会有更多的堤防不保，“可以说，这是一种以小保大的一个做法。”
对于保障单退圩堤机制的运行，雷声认为，除去日常对居民分洪理念的宣传，同时也要建立好相应的预案机制，“比如洪水来了之后怎么转移，财产如何处理、衣食住行怎么解决，需要让老百姓提早知道这些事情。”
7月中旬本该是田里最忙碌的时间，今年的潼丰村一下子闲了起来，下午三点，许多村民都还在睡觉。潼丰联圩两边宽阔的水面几乎与堤面齐平，电线杆勉强能露出头来，一艘进了水的小木舟被遗弃在堤边。而在十多天前，这里还是一片良田。
https://t.cn/A6yBTsQf
7月10日早上7点，潼丰联圩上，几百名村民正努力加固修补圩堤。“保圩”进行了四五天，大雨也连下了四五天，水面距离堤顶只剩几十公分。
57岁的农民甘有才也在保圩的队伍里，他是潼丰村的种植大户，承包农田300亩，儿子、儿媳都在温州鞋厂打工，自己和老伴在家务农。“不种田的人都去保圩了，我们种田的更要去。”甘有才明白，圩一旦倒了，首先受损的就是农田，他地里的150亩早稻，眼看就要成熟了。
潼丰联圩是柘港乡最大的圩堤，圩堤长14.5公里, 覆盖十余个村庄，圩区农田面积1.3万亩。“但只要能保住圩，今年的收成就不愁。”
当天上午10点，潼丰村村支书黄普选被乡党委书记叫住谈话，他被告知要开闸行洪，这是鄱阳湖区的单退圩堤自设立以来，第一次进洪。那时还有不少种植户和养殖户守在地里和堤上，“我们花了两个小时，一个个把村民劝回来。”
据江西省水利科学研究院副院长雷声透露，省防指在7月9号所下的通知分为两种情况：万亩以下进洪，万亩以上可以抓紧时间抢收。但此后水位持续上涨，到12日，省里又下了更紧急的进洪通知，“剩下的30多个圩堤也全部进洪了，这是需要农户无条件执行的。”
快到中午，甘有才接到村干部的电话，不再保圩，准备泄洪。甘有才没有立刻离开，他先去田里拉上了肥料，“即使田保不住了，也要尽量把损失降到最小。”
10号下午2点，村民疏散完毕，潼丰联圩开闸行洪。当晚，迅猛的水势击穿了圩堤。潼丰联圩不是鄱阳唯一主动开闸行洪的圩堤，截至7月15日，鄱阳湖区185座单退圩堤进洪，进洪量达24亿立方米，降低湖区水位25-30厘米。
江西省相关部门负责人表示，对于此次单退圩堤泄洪导致受损的农作物，当地政府会根据相关标准给予补偿。在鄱阳县，当地政府已开始灾后重建工作，帮助农户进行生产自救。
甘有才对1998年特大洪水的记忆一直无法消退。在那之后，江西省采取“单退”和“双退”，根据《江西省平垸行洪退田还湖移民建镇若干规定》，在满足进洪水位的条件下，必须进洪，不得以任何理由阻拦进洪，各级防指不应组织人员进行抢险。
圩堤附近的居民搬迁工作随之开始。潼丰村也在“单退”搬迁之列，村子迁到了地势更高的位置，圩区内只允许进行种植。
1998年黄普选还在乡政府任职，那时退耕还湖的政策宣传火热，基层干部向村民反复普及，并对搬迁进行了补贴。但甘有才对田地在必要时需要进洪，还是缺乏足够的心理准备。
雷声表示，目前在长江流域，单退圩的应用已经比较普遍。
对于以农业为主要收入的潼丰村，1年洪水，3年白干。村里的种殖户大多是先赊账买肥料种子，等到收成之后，再用卖粮的钱偿还账单。一场洪水，让他们中的许多人负债。潼丰联圩三个闸口开启后，甘有才眼看着自己的300亩田地被洪水吞噬，今年在田上投资的十几万元“全都打了水漂”。
然而，能弥补一定损失的农业保险在潼丰村并不普及。村干部表示，除少部分“思想前卫”的人，大部分人都没有投保。
在潼丰村，地势越高、田地租金越高。甘有才租的是400块一亩的田，去掉田租、人工以及种子肥料的花销，一亩田一年纯利润不过200元。“上保险要12块钱一亩，三百亩快4000块钱，要是圩不倒那个钱不也是白花了。”甘有才说，农业险在清明节之前就要上，今年3月份的时候风调雨顺，降水也不多，他预测会是一个丰收年，根本没想过会有洪水。
雷声表示，可以理解一些人对于单退进洪做法的抵触。但是，如果洪水水位进一步提高，可能会有更多的堤防不保，“可以说，这是一种以小保大的一个做法。”
对于保障单退圩堤机制的运行，雷声认为，除去日常对居民分洪理念的宣传，同时也要建立好相应的预案机制，“比如洪水来了之后怎么转移，财产如何处理、衣食住行怎么解决，需要让老百姓提早知道这些事情。”
7月中旬本该是田里最忙碌的时间，今年的潼丰村一下子闲了起来，下午三点，许多村民都还在睡觉。潼丰联圩两边宽阔的水面几乎与堤面齐平，电线杆勉强能露出头来，一艘进了水的小木舟被遗弃在堤边。而在十多天前，这里还是一片良田。
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【九巴及的士業議會分別發指引及貼告示提醒乘客戴口罩】
市民即日起乘坐公共交通工具時必須戴口罩。九巴傳訊及公共事務部主管林子豪在本台節目《千禧年代》表示，目前情況良好，沒有收到特別報告指有乘客不守法例，他又認為法例清晰，期望有助減少爭拗。
林子豪說，政府宣布法例後，九巴向員工提供內部指引，車長在勸喻後，如果乘客仍不戴口罩，車長有權拒絕對方上車或要求離開巴士，如果情況惡劣，車長可以致電公司，有九巴的督察幫手，仍然無法處理的話，就會報警求助。
他表示，未有相關法例前，絕大多數乘客都戴口罩，但部分乘客會除下口罩，亦有人不記得戴口罩，許多時候引起乘客與乘客之間的問題，需要車長調停。
林子豪說，過往車長會救急扶危，提供口罩予乘客，九巴上周開始亦在部分車站及顧客服務中心售賣口罩，以供乘客急需之用。
另外，的士業議會主席熊永達表示，已建議業界在車廂的當眼位置張貼法例，期望減少司機與乘客的爭拗。他說，議會早前向司機派發口罩，司機不想損失生意，會為有需要的乘客提供口罩，議會亦為業界在車廂噴消毒劑，有效期一年。#香港新聞#
市民即日起乘坐公共交通工具時必須戴口罩。九巴傳訊及公共事務部主管林子豪在本台節目《千禧年代》表示，目前情況良好，沒有收到特別報告指有乘客不守法例，他又認為法例清晰，期望有助減少爭拗。
林子豪說，政府宣布法例後，九巴向員工提供內部指引，車長在勸喻後，如果乘客仍不戴口罩，車長有權拒絕對方上車或要求離開巴士，如果情況惡劣，車長可以致電公司，有九巴的督察幫手，仍然無法處理的話，就會報警求助。
他表示，未有相關法例前，絕大多數乘客都戴口罩，但部分乘客會除下口罩，亦有人不記得戴口罩，許多時候引起乘客與乘客之間的問題，需要車長調停。
林子豪說，過往車長會救急扶危，提供口罩予乘客，九巴上周開始亦在部分車站及顧客服務中心售賣口罩，以供乘客急需之用。
另外，的士業議會主席熊永達表示，已建議業界在車廂的當眼位置張貼法例，期望減少司機與乘客的爭拗。他說，議會早前向司機派發口罩，司機不想損失生意，會為有需要的乘客提供口罩，議會亦為業界在車廂噴消毒劑，有效期一年。#香港新聞#
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