明.洪保寿藏铭—洪保寿藏铭2010年出土于南京祖堂山南麓的洪保墓，现收藏于南京市博物馆。与墓志铭不同，寿藏铭是墓主人生前所制的碑。碑长57厘米，宽57厘米。志盖篆文“大明都知监太监洪公寿藏铭”，志文竖刻阴文楷书25行，共741字，是涉及郑和下西洋的重要史料。洪保（1370-？），字志道，云南大理府太和县人。他与郑和同是出自云南的同乡，据推测，应是在洪武十五年明朝大军攻克大理、平定云南之际，与郑和一并被虏阉进宫。之后，洪保追随明成祖朱棣多年，历任内承运库副使、都知监右少监、都知监太监等职，其名也是朱棣所赐。洪保还是郑和下西洋使团的主要领导成员之一。从永乐元年（1403）至宣德八年（1433），他先后担任副使、正使，七次率领船队出使西洋，并在郑和第七次下西洋活动时与郑和、王景弘同为正使太监。#中国航海博物馆##大海就在那##郑和下西洋##南京市博物馆# https://t.cn/ROhL7kE

【云南昌宁：贡茶一盏话沧桑】“其孟通山所产细茶，茶名湾甸茶，谷雨前采者为佳。”这是明《景泰·云南图经志书》卷六里，关于今天昌宁县南部茶叶的记载，也是迄今为止对指向性明显的关于昌宁茶最早的记载。
书中记载的细茶究竟在哪里，这个答案尚无从考证。但这几年由一家叫“顺昌古道”的企业生产的“土司贡茶”，却总能勾起对那段记载并不完整的历史的兴趣。于是，在春茶飘香的季节，与在昌宁县城经营“土司贡茶”的陈子一起，到曾经湾甸土司最后府邸所在的勐统镇，于土司茶园里寻茶，在一片树叶里，品味历史的沧桑。
对于这片位于勐统坝边青龙山上的古茶园，其实并不陌生，早在七年前的春天，就曾到这里看过，并陪着一个媒体的摄制组到此拍摄。后来也曾走马观花再去看过一次。再去时，眼前的所见还是被震惊了，七年前那些被矮化了的茶树，已经长成了小灌木林，细长的枝条、细嫩的芽叶，自然而然地展示着“细茶”的样子。当然，此细茶未必就是彼细茶，但却仍然能激起人心中的遐想。
站在茶园的高处，透过茶枝的间隙，可以看到勐统坝满坝的香料烟花，还有掩映在茶树林间的庄园，隐隐约约露出一些青瓦灰墙的轮廓，无言地讲述着历史、现实与未来。同行的陈子忍不住换上了傣族服饰，与小姐妹一起走进茶园，演绎起了当年傣家小卜少采摘茶叶的故事。
七年前，曾经听过土司后代的讲述，说这片茶园是其祖辈用骡马从遥远的勐库驮茶籽回来种植的，不仅种了青龙山，还种了今天叫做大白树曾经叫做白虎山的另外一片茶园。据那位土司后人的讲述，种植这两片茶，一来为了让自己喝上好茶，二来也为了解决风水问题，所以种在了青龙、白虎两座山上。
对于湾甸土司的历史，能查到的记载并不是很多，而且由于缺乏记载和传承，即使是土司的后人，也讲不出太多。查阅历史，《明史·土司制》记载，明洪武十七年（公元1384年）置湾甸县，至永乐元年（1403）正月，析麓川平缅地置湾甸长官司，直隶都司。次年十月庚午，明朝建制，将信符及金字红牌颁发给湾甸土司，并在湾甸设立红牌镂金敕书谕之曰：“尔当安分循理，谨遵号令，和睦邻境，益坚事上之心，则尔子子孙孙，世保境土及尔境之民，永享太平，其各遵朕训。” 同年，西平侯沐晟奏“湾甸地近麓川，地广人稠”，故于永乐三年（1405）四月由县升为州，全称“湾甸御夷州”，直隶云南布政司。治所在今昌宁县的西南湾甸，辖区包括昌宁南部至镇康东北部。湾甸土知州署，俗称土司衙门，最初设于湾甸老坝娥，后经历任土司不断迁移，至民国元年的1912年，第24任土司景绍文又将州署迁至勐统上街，即今勐统镇政府所在地。从这些记载来看，这茶园大约也是种于那个年代，至今百年有余。
至于《景泰·云南图经志书》里所记载的“湾甸茶”，可以肯定与这片茶并无直接关系，因为早在土司衙门迁至勐统前，就留下了湾甸土司官进贡茶叶的故事。
据土司后人讲述和民间流传的故事，当时湾甸土知州所辖之地，大多是蛮荒之地，经济发展水平很低，既无特产又无宝物。有一年皇帝召各地土司进京觐见，当时的土知州不知道该带点什么贡品，急得不行。口渴了，就泡了一壶采自孟通山上的细茶解渴，心中的燥热在不知不觉中祛除，于是灵机一动，用骡马驮了一些茶叶作为贡品动身前往京城。
皇帝在一一看过所有土司的贡品后，不是金银财宝就是名优特产，最后被最不走眼的角落里的茶叶吸引了。于是命人现场冲泡一杯，四溢的茶香让龙颜大悦，迫不及待地喝下去后感觉神清气爽。于是，便将所有其他地方进来的贡品尽数赏赐送茶的湾甸土司，并指定这看着粗糙的茶叶为御用茶品，要求每年进贡。于是，土司贡茶便成为了昌宁茶直到今天的一个不朽的传说。这些传说，又与史书的记载刚好契合，其真实性就高了很多。
在没有古树茶概念的那些年代里，无论是山上的细茶还是土司茶园里的茶树，其实都是滇红的原料，于是种在地埂上的大茶树便与其他许多茶树一样，被一次次去尖一次次矮化，所幸茶树本身的强大生命力，让它们活了下来，而且每年以鲜嫩的芽叶，回馈那些管理着它们的人。机缘巧合下，勐统一对兄弟被古茶树之风吹醒，给了自己也给了这些茶树一个新的春天。
2015年，在家做茶叶初加工和经营销售的哥哥张永生看准了商机，买下了青龙山上土司茶园的经营权，这与在外从事茶叶经营的弟弟张永春不谋而合，兄弟俩联手对茶园进行恢复保护，并在茶林一角建起了庄园，“兄弟齐心、其力断金”，以勐统人对土司文化的认知，翻开了土司贡茶的新篇章。
走进茶园一角的土司贡茶庄园，悠悠的茶香扑鼻而来，让人不知不觉沉醉其中。车间里，几名工人师傅一字排开，正在炒制早上从土司茶园里采摘而来的鲜叶，随着他们有序的翻炒，一片片茶叶由嫩绿逐渐变成黄绿，阵阵茶香从大锅边向着四面八方蔓延，香醉了庄园，也香醉了茶园。熟练地揉捻、熟练地晾晒，老师傅用一丝不苟的操作，细心地制作每一片茶叶。
闻着茶香，陈子和另一位在浙江台州经营土司贡茶产品的美女也不愿做看客，戴上手套有样学样地翻炒起了茶叶，虽然看着手法不如老师傅们那么熟练，但那份认真的劲头，还是将她们对茶的热爱展现无遗。
庄园楼上的茶叶仓库，似一个茶香四溢的图书馆。张永生一边慢慢地走，一边看着眼前的一个个茶饼、茶砖，犹如阅读着茶经，在茶香里与茶对话。张永生说：“对于土司的茶文化，我们现在掌握的还不是很全面，但我们始终想通过这样一种方式，让这沉淀于史海深处的茶文化复活，用心做好每一片茶叶，用一杯好茶传承昨天、书写今天、描绘明天。”
“我最喜欢坐在这里喝茶，因为每喝一杯茶，就像是在听一段故事，让人醉在茶韵之中，却又心静不已。”坐在顶楼的茶室里，陈子一边泡茶一边感慨。
的确，虽然关于湾甸土司的历史、湾甸茶的历史残缺不全，但这并不影响这段历史的真实存在，并不影响湾甸茶的历久弥香。在茶文化日渐繁荣的今天，能做的就是静下心来，于一片叫做茶的树叶里，品味曾经的沧桑，享受当下的幸福，放飞未来的希望。(图/文 吴再忠)

据《仙庭方氏族谱》记，建侍御宗祠之前，仙庭已有永思堂，系八世敬斋公大舍祖为父方霖坦翁公所建之祠，后于明嘉靖四十二年癸亥岁（1563）因倭寇入侵潮州至此被焚烧而毁。今尚存基址，另有六个明式古石柱础或为永思堂旧构存置于今侍御宗祠前。明万历十九年癸卯岁（1591），方氏族人再于永思堂旧址前建起祠堂，奉祀方氏七世坦翁公。按实际情况推演，或万历十九年为侍御宗祠兴工之始，及后历十数年之万历末方才落成？

按谱记，仙庭方氏一世祖方动公，系福建莆田方氏六桂方廷范次子方仁岳传下第六代孙，于宋绍兴年间（约1136）南下入潮州，后创居海阳仙庭。方动，行四十一，配五六林氏，传子致政。二世致政，名汝奕，配黄吉陇黄氏，传二子万山、万海，有女二。三世万山，历十传而无嗣；万海，字开有，名师孙，配吴氏，生一男三女，男名惠而早丧，故嗣兄之长子大琮为继。四世大琮，字叔铭，号铭叟，生于元大德五年，配白沙湖黄氏，传一子敬成。五世敬成，字良济，号德斋，生于元至顺三年，配西洋张氏、曲溪吴氏，传二子乌番、万宝（中殇）。六世乌番，字万福，号如川，生于元至元四年，配双冈蔡氏，传六子：方椿、方松、方桧、方桂、方霖、方森，有女三。七世方霖，字若时，号坦翁，系乌番如川公第五子，生于明洪武三年，由邑庠生而治书经，永乐元年贡春官历升太学生，历事内廷，永乐四年春保授广西道监察御史，升应天府治中；配本里郑子阳之女、在城黄则任次女、揭阳青屿陈三官之女，传五子：方粲（字大可，号敬斋）、方罔、方衡、方诚、方矩，五子后世称五舍公。现仙庭方氏多为方霖坦翁公之后，其派下祠堂多以侍御冠名，如侍御宗派祠、侍御孙祠、侍御三房祖祠等。值得一提的是，按资料所记，侍御宗祠大夫堂是为七世方霖坦翁公之祠，然在民国三十五年重修时候，经其族众决议，也予坦翁之长兄方椿朴翁公在乡之裔孙入祠进主。当然，共和以后，侍御宗祠内的各类可移动故物已不知所踪，今虽有过重修，然未进行全面之恢复。